邯鄲是個地名，歷史文化名城，位於河北省最南部，地處晉、冀、魯、豫四 省交界處。「邯鄲」一詞最早出現在《春秋穀梁傳》，是戰國時趙國的國都，有三 千年的歷史。邯鄲早在春秋時代已是列國爭奪的重要城堡，先屬衛，後歸晉。自 公元前 386 年趙國從中牟遷國都於邯鄲，至秦滅趙為止，共達 158 年之久，秦滅 趙後，設置邯鄲郡。邯鄲至西漢末仍為全國五大都城之一，手工業、商業和冶鐵 鑄造發達，有「冶鐵都」之稱。三國後漸衰，三國時，曹操據鄴（今臨漳縣）， 鄴城開始崛起。十六國時期的後趙、冉魏、前燕及北朝的東魏、北齊都在此建都。
隋朝初年，鄴城被毀。唐朝時期，境內的魏州逐漸崛起，改稱大名府，成為「河 北重鎮」、「畿輔八府之首」，宋代又晉陞為都城東京汴梁（今開封）的陪都，稱
「北京大名府」，北宋末年，因長期的戰亂，逐漸衰落。1980 年代以後發展迅速，
目前在日用瓷生產方面已經超過唐山，成為北方最大的瓷都。另外，邯鄲火車站 廣場設胡服騎射銅像，候車大廳的壁畫展現了有關邯鄲的歷史成語故事，包括：
「胡服騎射」、「負荊請罪」、「圍魏救趙」、「邯鄲學步」、「黃粱一夢」等，所以邯 鄲也被稱為「成語典故之鄉」。因境內有黃粱夢鎮（成語黃粱一夢的發生地），又 被稱為「夢城」。72邯鄲被稱為中國的「成語之鄉」、「典故之鄉」。古城邯鄲在 2500 多年的歷史長河中，孕育出燦爛的文化，涌現了眾多膾炙人口的成語典故。
邯鄲本身是一個地名，具有空間的概念存在，「行邯鄲道中」意思是走在往 邯鄲的路上，在一個空間上活動著，表示生命的存在，而行邯鄲道中給人進一步 的聯想是走在生命的道路上。至於沈既濟為何用「邯鄲」而不用其它地名為空間 概念，這個地點既與他的出生地蘇州故鄉無關也與唐朝首都長安沒關係，推測與 他的史觀有關聯，畢竟邯鄲曾是趙國首都而且邯鄲至西漢末仍為中國五大都城之 一，再加上許多的成語典故與邯鄲有關，沈既濟創作中以邯鄲為空間就更有依據
72資料參考自：維基百科 zh.wikipedia.org/zh-tw/黄粱夢鎮。（2014 年 5 月 20 日）。
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當然也有推測＜枕中記＞的故事是真有其人、其事、其地，或者可以說為了 紀念這個故事所以將該地命名為「黃粱夢鎮」，鎮名依據唐傳奇＜枕中記＞而建 的千年古觀「黃粱夢呂仙祠」，建築規模宏偉，內有中國「名夢館」，是研究中國 夢文化的集大成之地，它對中國小說、戲劇、詩文的創作都產生了重要的影響。
黃粱夢文化底蘊深厚，是中國夢文化的代表和重要組成部分。邯鄲因此被海內外 人士譽為「美夢之鄉」73從古到今，黃粱一夢以及由此演繹、發展而形成的「夢 文化」在中國博大精深的歷史文化典藏中，留下了一幅幅濃墨重彩的絢麗畫卷。
另外，邯鄲市素來以瓷器聞名，歷史上更是中國八大瓷都之一，邯鄲瓷器曾 一度是北方瓷的代表，邯鄲素來以瓷器聞名，歷史上更是中國八大瓷都之一，而 且邯鄲瓷器曾一度是北方瓷的代表。74由於邯鄲在日用生產瓷上面流傳已久，對 青瓷枕的關聯就更易聯想。
以邯鄲地名為篇名的故事，容易在閱讀的第一時間對於空間概念的聯想，彷 彿故事真實發生在世界上的某個地方，容易給閱讀者產生地理位置的聯想，畢竟 空間概念相對於時間顯得確定和穩定，有助於閱讀故事的親切性，尤其是一個具 有歷史和文學意義的地名，對於故事的流傳和延續產生了無形的助益。
以＜邯鄲記＞為篇名，主要在於突顯夢發生的空間性，故事中一開始，「道 士有呂翁，得神仙術，行邯鄲道中，息邸舍，攝帽弛帶，隱囊而坐。」道士呂翁 坐邸舍等待盧生到來，他們就在此共席而坐，在一番交談後，盧生進入夢中時空 夢其一生，最後當盧生醒來時，「見其身方偃於邸舍，呂翁坐其傍。」他發現他 還是在邸舍，夢中經歷了許多不同的空間，但這些都只是虛幻的一場夢，最終真
73參考自：維基百科 zh.wikipedia.org/zh-tw/黄粱夢鎮。（2014 年 5 月 20 日）。
74參考自：世界馬氏文化資料中心 http://www.worldma.org/fanti/index.asp。（2014 年 5 月 20 日）。
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實的他還是在邯鄲路上的一家邸舍，邯鄲在此是夢的起點也是夢的終點，更貼切 的說那是生命的原點，以凸顯空間的篇名，有助地點與情境的遊戲營造。
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