第一章 緒論
第三節 前人文獻回顧
與李漁相關的研究著作不在少數，除了台灣已有不少研究之外，然在大陸地 區的研究，開始的時間更早、為數頗多，本節主要將前人研究分為三類，一是以 李漁生平及作品之綜合研究、二為小說史及明清小說之研究、三是李漁小說之研 究，以此三類作為整理重點並以時間起迄作為排序依據。
一、李漁生平及作品之綜合研究：
黃麗貞 1995 的《李漁研究》10，其中針對李漁生平事蹟、所創作的詩、文、
小說、傳奇與戲劇等作品，進行了通盤性的研究，黃麗貞曾說：「李漁這位在清 初即已享有『遐邇盛名』的戲曲名家，在當時的學術界還鮮為人知，因為李漁的 作品，湮沉了三百年，許多人都沒有機會讀到。」11讓曾經一度活躍也一度沉寂 的李漁得以重現，同時為後來的研究人員提供十分重要的考據資料。然在 1987 年 浙江古籍出版社推出一套共二十冊的《李漁全集》，將所有李漁相關資料與創作
10 黃麗貞：《李漁研究》（台北：國家出版社，1995 年）。
11 參見黃麗貞：《李漁研究》，頁 8。
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集結成冊，為學界提供完整的研究資料。12
沈新林 1997 年於《李漁新論》一書中將李漁相關資料、研究作通盤的整理，
同時對李漁的小說、戲曲、詩文進行實證分析，給予李漁公正的評價，確定李漁 與馮夢龍、凌濛初三人在明清白話短篇小說史中各領風騷、鼎立一方的地位。13 張曉軍 1997 年在《李漁創作論稿—藝術的商業化與商業化的藝術》一書中 講述「尚情」的方式，同時也將李漁的尚情觀與馮夢龍、李贄相互比對，然也提 及李漁的小說當中具備顯而易見的教化作用，但在其教化意義中李漁則是以高度 娛樂性與嘲謔方式來展現，這樣的手法雖然與馮夢龍、曹雪芹及蒲松齡不同，但 其仍肯定李漁小說的成就。14
俞為民在 1998 年的《李漁評傳》中針對李漁生平經歷加以考述，同時對他 在戲曲、小說、詩文、史學、園林、養生、飲食等方面的著述與成就作了較全面 考察與闡述。15
杜書瀛在 1998 年的《李漁美學思想研究》中以戲劇美學、園林美學、儀容 美學作為李漁研究的主要物件，藉此闡述了李漁美學思想中的精華部份，並做了 細密且頗有見解的理論分析。16
胡元翎 2004 年的《李漁小說戲曲研究》當中提出他所觀察到的現象，即為 對於李漁的相關研究多以理論與戲劇創作為主。胡元翎是以作家的角度出發，以 作家對於生活與生命的體悟為觀點來檢視作品，從中得到李漁小說強調生活中的 真實性，顯現出「家居有事之學」的生活觀。同時探究李漁在小說與戲曲中的思 維，及兩者間的互動關係，側重於呈現李漁在小說戲曲中獨特的藝術層次。17
12 近年研究李漁的學者多半採用 1992 年杭州浙江古籍出版社出版的《李漁全集》。
13 參見沈新林：《李漁新論》（南京：蘇州大學出版社，1997 年）。
14 參見張曉軍：《李漁創作論稿—藝術的商業化與商業化的藝術》（北京：文化藝術出版社，
1997 年）。
15 俞為民：《李漁評傳》（南京：南京大學出版社，1998 年）。
16 杜書瀛：《李漁美學思想研究》（北京：中國社會科學出版社，1998 年）。
17 參見胡元翎：《李漁小說戲曲研究》（北京：中華書局，2004 年）。
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萬晴川於 2005 年出版《風流道學—李漁傳》，當中從李漁的相關史料和獨特 的見解述說李漁的生平，特別是李漁對女人、美食、華屋的執著，與李漁獨道的 生活方式，進而展現出生活中的真實的李漁。18
張春樹、駱雪倫 2008 年的《明清時期之社會經濟巨變與新文化—李漁時代 的社會與文化及其「現代性」》，由李漁生平與作品來解析社會、經濟與國家，以 歷史推演的角度來分析李漁小說中的時代背景。19
杜書瀛 2010 年《評點李漁—《閑情偶寄》、《窺詞管見》研究》中以中國特 有的評點的形式，對李漁兩部重要著作《閑情偶寄》和《窺詞管見》進行校勘、
注釋和評點，對李漁美學思想的體認做出了創造性的闡釋。20
二、小說史及明清小說之研究
胡士瑩的《話本小說概論》認為李漁在作品中大量使用對白與獨白，通俗淺 顯，更能呈現故事張力，別出心裁與標新立異是李漁的特色，但有時在內容上會 出現引人發噱的惡趣及敘述，因此招來低俗之評。21
歐陽代發在《話本小說史》當中對於李漁的話本小說風格在於新奇精巧，語 言通俗且富藝術創造力，同時揭露當時社會上許多黑暗面，然在李漁作品中常見 化沉重為輕鬆，化哭為笑的喜劇特色。22
楊義在《中國古典白話小說史論》對《十二樓》的評論：「各回中止敘事時 間的方式錯落有致，流動清新，而且順筆交代作者的寫作態度有如『擎麈尾而清 談』，希望讀者以看戲的態度來對待小說所描繪的風流韻事。這便一定程度上把 說話人說一回書，以外在時間限制而吊聽眾胃口的手段，轉化為案頭文學中以中
18 萬晴川：《風流道學—李漁傳》（杭州：浙江人民出版社，2005 年）。
19 參見（美）張春樹、駱雪倫著，王湘雲譯：《明清時代之社會經濟巨變與新文化—李漁時代 的社會與文化及其「現代性」》（上海：上海古籍出版社，2008 年）。
20 杜書瀛：《評點李漁—《閑情偶寄》、《窺詞管見》研究》（北京：東方出版社，2010 年）。
21 參見胡士瑩：《話本小說概論》（北京：中華書局，1980 年）。
22 參見歐陽代發：《話本小說史》（武漢：武漢出版社，1994 年）。
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斷敘事時間的方式，創造情調和趣味。」23《十二樓》相較於同時期其他小說作 品給讀者一種煥然一新的感受，讓人被李漁所塑造的故事氛圍所吸引。
徐志平的《清初前期話本小說之研究》之中，從話本小說來探究明清易代社 會動盪之下所反映初的現實問題，由李漁《無聲戲》、《十二樓》相關敘述手法來 分析李漁話本小說的創作風格與情節編排技巧。24
三、李漁小說之相關研究
（一）主要的研究專書如下：
崔子恩的《李漁小說論稿》他是以中國小說發展史的角度對李漁的小說進行 研究與考證，其中〈李漁小說與馮夢龍小說〉將李漁與馮夢龍的小說進行比較，
當中崔子恩對於李漁在創作中的獨創性、通俗性與特殊的喜劇呈現方式給予肯定，
更提出所謂的「李漁模式」。然崔子恩認為在李漁作品中傾向於輕鬆戲謔的筆觸，
相較於同時代的其他作品，如：《金瓶梅》、《紅樓夢》等作品因故事背後具有其 強烈的深度意涵，突現了李漁的作品在刻劃的程度顯得較為薄弱，引來筆者對於 李漁作品低俗之譏。25
（二）概略瀏覽學位論文發現，對於李漁的研究多半以小說和戲劇為主，李漁 相關之單篇論文研究，如下：
1975 年駱雪倫〈李漁戲劇小說中所反映的思想與時代〉當中從李漁所處時代 與社會背景作為分析李漁作品的依據，同時講述關於李漁在小說中反映出個人與 社會之關聯；261996 年秦川的〈李漁短篇小說集《十二樓》的藝術成就〉談到李 漁的小說作品內容除了講求新奇趣味之外，同時也兼具勸善懲惡的教化作用，認 為李漁作品之所以感人是就事跡而言，其通俗性則側重在語言特徵 27；1996 年郭
23 參見楊義：《中國古典白話小說史論》（北京：中國社會科學出版社，1995 年）。
24 參見徐志平：《清初前期話本小說之研究》（臺北：台灣學生書局，1998 年）。
25 參見崔子恩：《李漁小說論稿》（北京：中國社會科學出版社，1989 年）。
26 駱雪倫：〈李漁戲劇小說中所反映的思想與時代〉，《大陸雜誌》，1975 年第 2 期。
27 秦川：〈李漁短篇小說集《十二樓》的藝術成就〉，《九江師專學報哲學社會科學版》，1996 年 - 8 -
英德〈稗官為傳奇藍本—論李漁小說戲曲的敘事技巧〉從李漁作品中分析其創作
關係》探討《無聲戲》一集、二集、《連城璧》諸本間的關系外，並以《連城璧》、
困境，同時藉由文本中所呈現的婦女意識以此了解李漁的女性觀 49；2008 年吳麗
藉以得知李漁在創作小說時，如何援用、仿效戲劇中常用的概念及手法，而達到 預設的戲劇效果 56；2013 年張玲瑜《一座《十二樓》，尋幽言未休：茅國權與韓 南《十二樓》譯本比較研究》探討本於同一原著卻呈現截然不同風貌譯本的翻譯 行為，即兩位譯者如何處理李漁的《十二樓》，以期印證譯者自身文化對譯本的 巨大影響57等。
五、其他與李漁相關之學位論文研究
1980 年張百蓉《李漁及其戲劇理論》評比李漁戲劇與傳統戲劇，同時探究李 漁戲劇之奇特之處58；2006 年辜贈燕《李漁韻學研究》討論李漁三部韻書《笠翁 詩韻》、《笠翁詞韻》及《笠翁對韻》，並以其千餘首詩詞作品為輔，將明末清初 的如皋方言作一時間及地域方言的探討，同時發覺李漁著重時音的描繪59；2007 年鄺采芸《明末清初傳奇多元對應關係研究--以李玉、李漁、洪昇、孔尚任為主》
以討論明末清初四大劇作家李玉、李漁、洪昇、孔尚任之劇作為主，分析四位劇 作家作品的抒情、敘事表述手法，並探討四位劇作家作品中從語言、人物、題材 到主題的雅、俗審美傾向60；2007 年段正怡《張岱、李漁飲饌小品之考察》從晚 明時期的社會文化中得知，飲食逐漸擺脫對溫飽的單純追求，日漸形成特殊的飲 食文化，透過高濂、張岱、李漁、袁枚等人的飲食經驗與文字書寫，探討晚明文 人如何建構個人與時代的飲饌美學61；2008 年彭郁文《雅俗之趣對李漁園林觀的 影響》通過對李漁的生活經歷和戲曲小說等作品的文本分析和比較，並結合歷史 背景之深究，試圖探討晚明園林、文學作品與人生之間相互影響的關係，及其所
56 張渺苹：《以「傳奇藍本」解構李漁話本小說《無聲戲》中的戲劇仿戲》（雲林：雲林科技大 學漢學資料研究所碩士論文，2013 年。）
57 張玲瑜：《一座《十二樓》，尋幽言未休：茅國權與韓南《十二樓》譯本比較研究》（台北：
國立台灣師範大學國際漢學研究所碩士論文，2013 年。）
國立台灣師範大學國際漢學研究所碩士論文，2013 年。）