男性承負的社會責任

原始社會分工是純粹自然產生的，存在於兩性之間 ⁹，男女天生生理結構差 異顯示女性在體能勞動上較男性不足，於是男性向來被分派以較多勞力的工作來 換取生活所需，同時也是男性用來證明自我能力的方式之一，謀取生活總是男性 的事情於是男性的勞動就是一切，男性開始被形塑出必須肩負起家庭經濟的形象，

7 據《韓非子•五蠹》所云：「夫明王治國之政，使其商工游食之民少而名卑，以趣本務而外末 作。今世近習之請行，則官爵可買；官爵可買，則商工不卑也矣。姦財貨賈得用於市，則商人 不少矣。聚斂倍農，而致尊過耕戰之士，則耿介之士寡，而商賈之民多矣。」文見於（周）韓 非著、邵增樺註譯：《韓非子》（台北：台灣商務印書館，1982 年），頁 55。

8 余英時於其〈中國近世宗教理論與商人精神〉所述：「十五世紀以來，棄儒從賈是中國社會史 上普遍的新現象。不但商人多從士中來，而且士人也往往出身商賈家庭。…明清的中國也可以 說是一個『士魂商才』的時代。」文見於余英時：《士與中國文化》，頁513。

9 （德）恩格斯：《家庭、私有制與國家的起源》，頁 179。

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隨著男性在家庭中的實際統治確立¹⁰，特別在中國社會裡男性主導社會發展，為 扮演好符合社會眼光的角色，凡舉理性、獨立、強而有力的成功者形象，就成為 男性心中符合社會期待的典範，而相對於上述特點的性格，如：依賴、沮喪、流 淚與暴露情感則成為軟弱的表現，所以當男性在他工作的領域內競爭，要想獲得 成功，開闢一塊領地時，也必須學習穩重地控制自己的情感，扮演成功的角色。

這產生男性被迫因應社會要求，不能隨意表達內心受挫的情感，這樣的現象在中 國家庭裡最為常見。在傳統的中國家庭中，男性一生最在意也最常扮演的角色就 是父親，「父親」向來是難以親近、深不可測的既定形象，若以一個三代同堂的 家庭而論，「父親」是一家之主、家中經濟與精神的支柱，祖母聽之、母親順之、

兒女敬之，所以男性在中國家庭裡具有舉足輕重的分量，在本章節中針對男性所 肩負的社會責任與自我意識予以討論，李漁筆下的男性形象具備鮮明樣貌，且李 漁正處於時局動盪之時，更能精準地刻畫出社會意識對人性的影響，然故事中不 乏出現李漁的自我寫照，由作者即是主角的敘事方式來闡述故事，更能彰顯作者 的創作根本也更貼近作者身為男性的視角。

一、負擔家庭經濟

就男性而言，承擔一家生計是再自然不過，而負擔家計除了金錢的供應之外，

社會對男性責任還講求維護家族利益與權勢，所以男性在傳統觀念中的定位是必 須兼顧家庭與社會兩者，於是男性的職業也就成為判斷男性在社會中生存能力的 主要依據。傳統中將職業略分為四類，即是士、農、工、商，然在四類之中通常 只肯認同「耕、讀」二事，也就是士、農兩種職業。至於其他職業，則都不在稱 道之列，諸如：商賈近利，易壞心術；工技專門替人勞作、服務，近賤；醫卜之 類，又下工商一等 ¹¹，明初由於明太祖朱元璋的緣故，國家推動許多重農政策，

且常舉行「耕藉田」以達到「使民知勤，盡力於田畝，以遂其生養。」¹²，所以

10 （德）恩格斯：《家庭、私有制與國家的起源》，頁 182、183。

11 陳寶良：《明代社會生活史》（北京：中國社會科學出版社，2004 年），頁 56。

12 據《明太祖實錄》中所記：「洪武二十年二月己未，躬耕藉田，遣官享先農。禮成，宴群臣 於壇所。太祖曰：『耕藉田，古禮也，一以供粢盛，一以勤農務本也。朕即位以來恆舉行之，惟 欲使民知勤，盡力於田畝，以遂其生養，非事虛文也。』」文見於（明）姚廣孝等監修：《明太

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「農」一直為國家所重視，然經濟發展至明代中期之後，由於商業活躍新市鎮的 興起，使得商人地位開始受到社會的重視，同時受商業影響社會分工日漸精細，

在晚明時期社會上的職業分類已較以往更為多元¹³，一時之間城市湧入大量人口，

市場上開始出現多樣性的商店形式，此現象在這個時期的通俗文學中有生動的描 寫，如會館、當鋪、銀號的暴增。¹⁴《十二樓》完成於李漁遷居金陵之時，李漁 在塑造人物形象時，取材多來自於周遭環境（金陵），而當時金陵呈現出人與物 高度流動的現象，所以《十二樓》裡描寫的人物類型非常多樣，有仕紳階層、市 井百姓、竊賊道姑等，從作品中也可窺探各階層的生活百態。

透過《十二樓》中所描述的男性們，由言行、思維理解當時男性是如何面對 自己所背負的社會壓力，當中隱含李漁認為男性終其一生必須完成的責任與義務。

男性在社會進行轉型時被賦予許多社會責任，而社會責任感的形成主要是源於家 庭責任的完成，而家庭中最為重視的責任便是經濟的維持，這樣不成文規定直至 今日仍不易被動搖，由於每位男性在社會中所扮演的身分各異，所以他們必須努 力的方向也不同。在仕宦階層看重的是功名官階；在市井之中在意的是財富田產，

無論功名或財富就男性來看，都是自我能力證明與自身存在價值的表徵符號，《十 二樓》故事中男性主角的職業多樣，由他們的職業中可探討其在社會裏所承載的 責任。

由於明代商業活動興盛所帶來的城市生活，使得社會型態也趨向複雜，在複 雜的人際當中，社會位階的區分已不再如傳統中以血統作區別，逐漸看重的是經 濟能力與財富多寡，於是社會上開始走向以經濟來區分社會位階，。然這樣的社 會集體意識不單純只存在庶民世界，同樣地滲透到仕紳階層中。仕紳階級裡也各 為上層、下層之分，一般無官階身分者如：生員，為仕紳階級中的下層結構，相 對於功名出仕的官僚則為上層。雖是粗略分為上、下兩階，但兩階之間的差異卻

祖實錄》（台北：中央研究院歷史語言研究所，1964 年），頁 516。

13 據〈士商類要〉中對於明代社會階層的紀錄，其中所記：「九流者，一舉子，二醫士，三陰 陽，四卜筮，五丹青，六相視，七僧家，八道家，九雜家。」文見於（明）程春宇《士商類 要》載於楊正泰：《明代驛站考》附錄（上海：古籍出版社，1994 年），頁 348。

14 參見於（美）牟復禮：《劍橋中國明代史》，頁 635。

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是天壤之別，明代士大夫的組織結構基本上為生員、舉人、貢士、進士四類，在 顧炎武《日知錄》裡得知擔任朝中要職必須是進士才有資格，相較之下舉人就無 法在京中任職，往往只能外派到偏鄉為官，更何況是再次一等的生員，通常只能 從事教職以維生。男性經濟能力的好壞除了關係到個人在社會的地位，然而在一 般民眾眼中即便不是富貴之家，但至少也要達到衣食無虞的程度，可見社會認知 中對於男性經濟能力的重視，即便是無士宦身分的平民更必須擁有謀生的辦法，

然於上述提及傳統通常只肯定「耕、讀」二項職業，李漁在〈聞過樓〉中塑造出 顧呆叟的形象正好符合上述兩項：

果然不多幾日，就告了衣巾，把一切時文講章與鏤管穴孔的筆硯，

盡皆燒毀，只留農圃種植之書，與營運資生之具。

況且他性愛山居，一生厭薄城市，常有「耕雲釣月」之想，就在荊 溪之南去城四十餘里，結了幾間茅屋，買了幾畝薄田，自為終老之 計。

古人云：「趨名者於朝，趨利者於市。」我既不趨名，又不趨利，

所致不過在溫飽。溫莫溫於自織之衣，飽莫飽於親種之粟。〈聞過 樓〉¹⁵

〈聞過樓〉的顧呆叟選擇投身山林，與明末文人崇尚習靜生活有關，山水、山居、

寺觀三者，是世人休閒生活中欣羨追求的清涼境界，而明代的文人喜愛身閒心靜 的生活，他們認為大自然的山水是提供習靜的好地方，以山中的自然聲響、水泉 清音作為生活中洗滌心理雜念的方式之一¹⁶，明末的文人通常以將自己置身山林 間作為一種生活態度的展現。〈聞過樓〉裡顧呆叟的形象，在陶恂若的引言中認 為是李漁的自我寫照、理想的化身¹⁷，顧呆叟雖然善於筆墨，但他對自己的期許 卻是「秀才只可做二十年，科場只好進五六次，若還到強仕之年而不能強仕，就

15 （清）李漁：《十二樓》，頁 244、245、246。

16 吳智和：《明人休閒生活文化》（羅東：明史研究小組，2009 年），頁 137、220。

17 （清）李漁：《十二樓》，頁 5。

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該棄了諸生，改從別業。」¹⁸從文字中也看出顧呆叟的無奈，文人出身的顧呆叟

風亮節的仕紳開始改變他們既定的想法，開始追隨市民階層的生活方式，注重物 質享樂勝於精神富足。如明代張萱於《西園聞見錄》提及：「今之士大夫，一旦 得志，其精神日趨於求田問舍，撞鍾舞女之樂。」²¹與謝肇淛描述當代士大夫的 生活「今人以宮室之美，妻妾之奉，口厭梁肉，身薄紈綺，通曉歌舞之場，半畫 妝笫之上。」²²等行徑，足見當時士大夫已經將追求物質慾望的享受視為理所應 當，且在社會中形成士大夫之間獨特的風尚、流行。所以當一位男性他的職業正 巧是士大夫，除了與生俱來所承載的社會責任，他仍是脫離不了家庭經濟的現實 考驗，古人認為要能先齊家而後才是治國、平天下，倘若一位男性對於自家經濟 都無法維持正常運作，更遑論要與人談論經世濟民的理念，從〈夏宜樓〉中詹公 的想法，清楚得知支撐家中經濟是身為男性的家庭責任之一，再加上當時仕紳階 級的男性對於維護家族在社會上的地位與資源的掌控極為重視，不斷擴張家族勢

風亮節的仕紳開始改變他們既定的想法，開始追隨市民階層的生活方式，注重物 質享樂勝於精神富足。如明代張萱於《西園聞見錄》提及：「今之士大夫，一旦 得志，其精神日趨於求田問舍，撞鍾舞女之樂。」²¹與謝肇淛描述當代士大夫的 生活「今人以宮室之美，妻妾之奉，口厭梁肉，身薄紈綺，通曉歌舞之場，半畫 妝笫之上。」²²等行徑，足見當時士大夫已經將追求物質慾望的享受視為理所應 當，且在社會中形成士大夫之間獨特的風尚、流行。所以當一位男性他的職業正 巧是士大夫，除了與生俱來所承載的社會責任，他仍是脫離不了家庭經濟的現實 考驗，古人認為要能先齊家而後才是治國、平天下，倘若一位男性對於自家經濟 都無法維持正常運作，更遑論要與人談論經世濟民的理念，從〈夏宜樓〉中詹公 的想法，清楚得知支撐家中經濟是身為男性的家庭責任之一，再加上當時仕紳階 級的男性對於維護家族在社會上的地位與資源的掌控極為重視，不斷擴張家族勢