第二章 李漁之生平及《十二樓》
第一節 李漁生平簡述
作者李漁，原名仙呂，字謫凡，號天徒，中年改名為李漁，字笠鴻，號笠翁，
這是李漁最為人所知的名號，其他還有許多別號如：伊園主人、新亭樵客、湖上 笠翁、隨庵主人、覺世稗官、笠道人、覺道人、芥子園主人等。宗譜尊其為「佳 九公」，文壇中亦稱其「李十郎」者。1關於李漁家庭背景的紀錄多以單錦珩整理 的〈李漁年譜〉為主要參考底本 2，且根據《蘭谿縣志》所載，當中對於李漁個
1 單錦珩：〈李漁年譜〉，《李漁全集》，卷19，頁 3。
2 據單錦珩在〈李漁年譜〉中所云：「世系簡況：據《宗譜》，夏李村李氏始祖萬三太公，名弟 幾，唐時由福建長汀徙居浙江省壽昌；後裔于宋理宗保祐三年又徙蘭溪太平鄉龍門山下，即今 之夏李村。子孫繁衍，又分數堂。漁屬敦睦堂...漁祖似源，有二子，長如椿，次如松。如松即
- 15 -
人生平包括參與應試、舉家遷徙、個人喜好、生平創作等有較完整敘述。3李漁從
場。李漁在〈論文天祥之全節〉中讚揚文天祥的情操 8，與自身對於「薙髮令」
待的通俗性。李漁積極投入文字市場，最主要原因在於家中人口眾多，且李漁五 十歲初得子嗣，往後三年聯添四子，加上妻妾、僮僕、僱工等，約莫四五十人的 開銷，一家全都仰賴李漁供給，又因李漁自幼父親從商的生活經驗，養成李漁對 於生活所需（凡舉飲食、器物等）十分講究，所以縱使生活困頓但他仍舊不離豪 士的生活，而生活本就拮据籌維，這時盜印猖獗，使得李漁收入受損出版事業出 現危機，在〈與趙聲伯文學〉裡曾寫下：「弟之移家秣陵，只因拙刻作祟，翻版 者多。…吳門貪賈，即萌覬覦之心…乃吳門之議才熄，而家報倏至，為杭人翻刻 已竣，指日有新書出貿矣。」13，從文中看出當時李漁對於盜印者的憤怒和與之 對抗的決心。於是順治十八年（1661 年），李漁決定全家搬遷至金陵，其中與李 漁期望拓展其創作與出版事業版圖有關。自宋元以來，印刷出版業在杭州、金陵 一帶日益發達，直至明清時期規模與技術臻至成熟，且就城市規模而論金陵甚至 凌駕杭州14，按明代胡應麟《少室山房筆叢》所載：「今海內書凡聚之地有四，燕 市也、金陵也、閶闔也、臨安也。」15便可得知金陵當時圖書業的發展亦為興盛，
李漁到金陵之後建立自己的書鋪「芥子園」，由於李漁本身創作風格顯著，內容 多以貼近人情世事為主，同時李漁懂得運用行銷手法善於經營與銷售，因此打響 自己建立的品牌，當時以芥子園刊刻出版的書籍由於製作精美且時有新意，行銷 通路遍及各地，深受廣大讀者喜愛16，讓李漁有更豐厚的收入足以養家活口，更 代表著李漁在創作上的才華是得到社會大眾所肯定。
李漁前後在金陵居住約二十年之久，投身創作不間斷，當中包含傳奇《比目 魚》、《鳳求凰》、《慎鸞交》等與戲劇理論《閒情偶寄》及《論古》一書，另外將 自己的詩文創作集結成《一家言》出版。17但盜版依舊猖狂，這個問題始終並未
13 （清）李漁〈與趙聲伯文學〉，《笠翁一家言文集》，《李漁全集》，卷 1，頁 424-425。
14 據《中國的城市生活》所記錄：「金陵（南京），其於明代實際的城市風貌呈現在《南都繁繪 圖》中，且圖中所描寫的三山街事實上是該地書肆匯集之地，而南京本為晚明海內四大書場之 一，…《南都繁繪圖》或因脫離官方及文士觀點，描繪的正是南京市井的繁華，彷彿在摩肩擦 踵的人群中，在不斷的視覺景象與消費活動中，方有城市的感覺。」文見於李孝悌編《中國的 城市生活》（台北：聯經出版社，2005 年），頁 34。
15 （明）胡應麟：〈經籍會通〉，《少室山房筆叢》，頁 55。
16 參見袁震宇：〈李漁生平考略〉，《李漁全集》，卷 20，頁 383。
17 據袁震宇於〈李漁生平考略〉中考證，李漁在《一家言》出版前，書中所收各本皆有單行本 - 18 -
遠離李漁，芥子園每每出印一本，盜印商就接印一本，為此，李漁時常因版權與
在創作上互為表裡的精神支柱。
批評李漁的依據，可見當時部分文人是不太能夠接受李漁的作風，然就以現今社 會思維來看待李漁的言行，實際上李漁只是依循自己的想法，並將其淑世載到的 精神呈現在生活與創作之中。
清代黃文暘在《曲海總目提要》中表示對於李漁在歌詞小說的創作給予肯定，
但在戲劇成就則是以「俳優」一詞帶過26，所以李漁為文人出身卻往伶優之路鑽 研，時人對李漁的批評多半起因於李漁身為文人，卻時常帶著李家班四處表演，
明代士大夫的觀念中戲曲表演純粹是調劑生活中的一項娛樂，因為表演者必須按 照主家要求的戲碼演出，沒有所謂的決定權與主導權，而且兩者之間互為對價關 係，所以部分士大夫對於表演者多半以輕蔑的眼光視之。俗諺中「戲子無情」從 文字上明顯感受一般大眾對舞台表演者的蔑視。
據本文參照三民書局出版、陶恂若校注、葉經柱校閱的版本，於引言中提及
《納川叢話》給予李漁的評論為：「笠翁有平話小說《十二樓》，仿《今古奇觀例》， 書甚佳。」與孫楷第在其〈李笠翁與《十二樓》〉文中提到：「在笠翁小說是篇篇 有他新生命的，卻忽有馮夢龍所未嘗試探的地方，差不多都是戛戛獨造，不拾他 人牙慧，縱然不如馮夢龍之落落大方，亦決不至於猥瑣庸遝。」27所讚揚的是李 漁在創作上的獨特魅力，總有他與眾不同之處，吸引讀者的除了故事體制創新、
情節安排曲折跌宕引人入勝，故事往往不到最後無法知曉結局，這些都緊扣住讀 者想要一探究竟的心理，所以在故事鋪陳的技巧方面，李漁確實有獨到之處。孫 楷第給予李漁總結的評論是：「篇篇有篇篇的境界風趣，絕無重複相似的毛病，
這是他人趕不上的。」、「說到清朝的短篇小說，除了笠翁外，真是沒有第二人了。」28 看重李漁在小說寫作中的創新，李漁安排故事人物時，也刻意形塑多樣面向的角 色，突破當時以才子佳人為主體的敘事體材，傾向以市井大眾所喜愛的社會傳聞 為故事腳本；在塑造人物特質與性格上李漁也下足功夫，要能引發廣大讀者的趣
26 據（清）黃文暘《曲海總目提要》所記錄：「漁本宦家書史。幼時聰慧，能撰歌詞小說，遊 蕩江湖，人以俳優目之。」文件於（清）黃文暘撰，董康輯：《曲海總目提要》（台北：新興書 局，1967 年），頁 995。
27 孫楷第：〈李笠翁與《十二樓》〉，《李漁全集》，卷 20，頁 65。
28 孫楷第：〈李笠翁與《十二樓》〉，《李漁全集》，卷 20，頁 5-65。
- 21 -
味在人物設定就不能有所限制，各行各業三教九流都是李漁故事裡的主角，這當 中以女性角色的描述更是獨特，李漁塑造的女性形象，無論是在個性、外貌與想 法上都採取出不同當時其他作家的方式呈現，勾勒出女性有別往常的刻板形象，
將人性刻畫以寫實的手法展現，例如：〈合影樓〉、〈夏宜樓〉中兩位官家小姐對 於情愛的追求，明知道必須依據媒妁之言、父母之命，但心裡卻無法壓抑情感的 滋長，導致理性與感性的糾結，在有苦難言之下甚至鬱鬱寡歡為情傷身；〈奪錦 樓〉、〈拂雲樓〉中「悍婦」與「醜婦」的形象鮮明，李漁以旁觀者的角度來描述，
頓時讓人物活躍於紙上，讓讀者閱其文如見其人，也足見李漁在寫作上確有他過 人之處。
李漁屬於天才型的創作家，李漁所創作的作品多樣且為數不少，觸角延伸至 許多領域，包含小說、傳奇、詩文…等，李漁曾在《閒情偶寄》中提到他生平最 大的喜好即是寫作，同時藉由創作來抒發內心的鬱悶29，至於制曲填詞李漁 認 為同是生活中樂事之一，曾云：「子生於憂患之中，處落魄之境，自幼至長，總 無一刻舒眉。惟於制曲填詞之頃，非但鬱藉以舒，慍為之解，且嘗僭作兩間最樂 之人，覺富貴榮華，其受用不過如此，末有真境之為所欲為，能出幻境縱橫之上 者。」30李漁除有創作也有編纂與評閱。1992 年由浙江古籍出版社出版《李漁全 集》，蒐集關於李漁的作品與研究資料，是目前整理最為完備的李漁全集。在《李 漁全集》中收錄的作品如下：
一、創作
（一）小說
《無聲戲》、《連城壁》、《十二樓》
（二）戲劇
29 李漁曾云：「予生無他癖，惟好著書，憂藉以消，怒藉以釋、牢騷不平之氣藉以剷除。」文 見於（清）李漁：《閒情偶寄》，《李漁全集》，頁180。
30 （清）李漁：《閑情偶寄》，《李漁全集》，頁 66。
- 22 -
《笠翁傳奇十種》31、《閱定傳奇八種》32 （三）詩文集
《笠翁一家言文集》（《笠翁文集》四卷、《笠翁別集》二卷）、《笠翁 一家言詩詞集》（《笠翁詩集》四卷、《耐歌詞》附〈窺詞管見〉）、《齠齡集》（佚）
（四）理論
《閒情偶寄》
二、編纂
《古今史略》、《千古奇聞》、《資治新書》初集、二集、《笠翁詩韻》、《笠翁 詞韻》、《四六初徵》、《新四六初徵》（未收錄）、《尺牘初徵》（佚）、《尺牘二徵》
（佚）、《古今尺牘大全》（佚）、《鋼鑑會纂》、《明詩類苑》（佚）、《名詞選勝》（佚）、
《名詞類雋》（佚）
三、評閱
《李笠翁批閱三國志》、《新刻繡像批評金瓶梅》、《評鑑傳奇二種》
李漁作品以小說與戲劇的創作量為多，主要原因在於李漁以賣文為生，而小 說及戲劇與詩文最大的不同在於前者較能反映出社會實況，後者多半於抒發個人 內心感受。而李漁身為當時暢銷作家之一，足見社會大眾對於李漁作品的接受程 度頗高，因此研究李漁小說與戲劇，可以從中解析當時社會變異帶給作者的衝擊 與影響，更有助於了解李漁獨特之處。歷來有關於李漁生平的研究成果豐碩，本
31 《笠翁傳奇十種》為《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《憐香伴》、《風箏誤》、《慎鸞交》、
《凰求鳳》、《巧團圓》、《玉搔頭》、《意中緣》。
32 《閱定傳奇八種》目前作者是否為李漁尚有定論。八種為︰《萬全記》、《十醋記》、《偷甲 記》、《雙鎚記》、《魚籃記》、《四元記》、《雙瑞記》、《補天記》。姚燮《今樂考證》所述：「近得
32 《閱定傳奇八種》目前作者是否為李漁尚有定論。八種為︰《萬全記》、《十醋記》、《偷甲 記》、《雙鎚記》、《魚籃記》、《四元記》、《雙瑞記》、《補天記》。姚燮《今樂考證》所述：「近得