第一章 緒論
第二節 前人研究成果探討
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歷程未知的恐懼？若剝除掉儒家思維的外衣，冠禮真正對於人類的意義又是什麼？
冠禮在中國人的文化底蘊之下，又呈現著什麼樣貌？在儒家理性化的話語敘事底 下，是否潛存著什麼樣的思維密碼？
希望透過本論文的討論，能夠更深入了解冠禮儀式的原型與象徵，嘗試揭示
《儀禮‧士冠禮》儀式敘事所承載的神話思維，期待在全人類的思維視野之下，
看到人類面對成長的共同性，以及發掘出中國人面對成長時的獨特樣貌。
第二節 前人研究成果探討
本文的討論將以「冠禮的儀式」為核心，因此將對近年的相關研究進行回顧 與反思。在戴龐海：〈冠禮研究文獻綜述〉41一文中，對於古今眾多學者留下的大 量「冠禮」研究成果，已進行梳理與介紹。此外，在李隆獻：〈歷代成年禮的特 色與沿革──兼論成年禮衰微的原因〉42一文的開頭，也對於前賢的研究成果進 行簡要的分類，兩者皆有助於我們對於冠禮歷來研究有基本的認識，本文將參考 其說，並增補近代相關研究。針對近代研究成果，可將以研究內容與研究方法進 行探討，最後本文將提出對於歷來研究成果的綜合觀察。
本文的討論將以「冠禮的儀式」為核心，因此將對近年的相關研究進行回顧 與反思。在戴龐海：〈冠禮研究文獻綜述〉43一文中，對於古今眾多學者留下的大 量「冠禮」研究成果，已進行梳理與介紹。此外，在李隆獻：〈歷代成年禮的特 色與沿革──兼論成年禮衰微的原因〉44一文的開頭，也對於前賢的研究成果進 行簡要的分類，兩者皆有助於我們對於冠禮歷來研究有基本的認識，本文將參考 其說，並增補近代相關研究。針對近代研究成果，以下分為幾個部份進行探討：
（一）冠禮沿革的研究，（二）冠禮儀節的研究，（三）冠禮功能、意義與價值的 闡發，最後本文將提出對於歷來研究成果的綜合觀察。
一、冠禮沿革的研究
本類型的研究，是對冠禮進行歷時性的探討，找出冠禮的變化規律及衰亡原 因，例如：李隆獻：〈歷代成年禮的特色與沿革──兼論成年禮衰微的原因〉45依 據先秦兩漢經傳、歷代正史「禮志」與會要「禮卷」、歷代典制史「禮典」與禮 書、歷代地方誌「禮俗」與「禮儀」等資料，對成年禮做歷時性的考察，說明歷
41 戴龐海：〈冠禮研究文獻綜述〉，《河南圖書館學刊》2006 年第 4 期，頁 110-113。
42 李隆獻：〈歷代成年禮的特色與沿革──兼論成年禮衰微的原因〉，收於葉國良、李隆獻、彭美 玲著：《漢族成年禮及其相關問題研究》（臺北：大安出版社，2004 年），頁 15-98。
43 戴龐海：〈冠禮研究文獻綜述〉，《河南圖書館學刊》2006 年第 4 期，頁 110-113。
44 李隆獻：〈歷代成年禮的特色與沿革──兼論成年禮衰微的原因〉，收於葉國良、李隆獻、彭美 玲著：《漢族成年禮及其相關問題研究》（臺北：大安出版社，2004 年），頁 15-98。
45 李隆獻：〈歷代成年禮的特色與沿革──兼論成年禮衰微的原因〉，收於葉國良、李隆獻、彭美 玲著：《漢族成年禮及其相關問題研究》，頁 15-98。
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代成年禮的特色與沿革；最後，由社會、制度、經濟、政治、習俗與生理等因素，
探討成年禮衰亡的諸多背景與原因，以及與婚禮合流的現象。另外還有學位論文，
邱克亞：《冠禮沿革考論》46主要依據「三禮」等禮學典籍，結合歷代的史學、私 家儀注、出土文獻、民俗文獻等資料，考察從先秦至民國乃至今日的歷代演變，
主要包括冠笄的分類、樣式沿革、冠（笄）禮的儀式、加冠（笄）的年齡、祝辭 等內容的歷代沿革，以及新的成年禮樣式的論述等等，以考證冠禮的行禮起源、
演變、消亡，並揭示在新時代下成年禮的新特點、舉行的必要性。
此外，也有以斷代為切面，針對不同時期的冠禮進行分析或比較。例如：彭 勇：〈明代皇室冠禮述評〉47探討明代皇室冠禮森嚴的制度。認為明代皇室冠禮具 有極強的政治色彩，它不單純是皇室成員成年的標誌，實質上，是皇權運行的工 具及政治權力的象徵。王尚楠：〈淺析非遺《朱子家禮》中的冠禮〉48一文，探討
《儀禮‧士冠禮》之後，最重要的成人禮儀式文本《朱子家禮》。劉芳：〈《儀禮‧
士冠禮》與《朱子家禮‧冠禮》之比較〉49則是從《儀禮》和《朱子家禮》二者 對冠禮記載進行比較，找出冠禮甚至是古代禮儀制度的沿革與變化規律。另外還 有李隆獻：〈近代方志所見民間成年禮及其傳承與變化〉50一文則是以明清兩代地 方志所載各地禮俗為材料，探討民間成年禮的傳承與變化，進行歷時性的考察與 細緻分析。
而探討漢族成人禮對於中原以外地區的傳承演變關係，還可以分為國內地區 研究與國外比較研究來看。
（一）地方區域研究
蒲生華：〈古代冠禮在河湟漢族婚禮中的遺存〉51一文認為，現今的河湟漢族 婚禮中的「冠戴」儀式，與古代冠禮相比，二者在外在形式上有相若的儀規，在 深層內質上含相同的寓意，依此斷定「冠戴」就是古冠禮的沉澱。孫翠香：〈歷 史上的「成人禮」：「冠禮」、「笄禮」及「度戒」青少年研究〉52則提到，歷史上 的「成人禮」在不同的民族、不同的地域呈現出不同的樣態，極具民族特色的瑤 族男性成人禮「度戒」，與「冠禮」與「笄禮」在儀式過程、儀式內容等方面的 不同特色。彭美玲：〈臺俗「做十六」之淵源及其成因試探〉53一文，則是探究具
46 邱克亞：《冠禮沿革考論》，南京師範大學中國古典文獻學碩士班學位論文，2010 年。
47 彭勇：〈明代皇室冠禮述評〉，《北京聯合大學學報》（人文社會科學版）第 8 卷第 2 期，2010 年 5 月，頁 31-36。
48 王尚楠：〈淺析非遺《朱子家禮》中的冠禮〉《大眾文藝》2014 年第 11 期，頁 8。
49 劉芳：〈《儀禮‧士冠禮》與《朱子家禮‧冠禮》之比較〉，《文教資料》第 36 期，2013 年 3 月，
頁 54-56。
50 李隆獻：〈近代方志所見民間成年禮及其傳承與變化〉，收於葉國良、李隆獻、彭美玲著：《漢 族成年禮及其相關問題研究》，頁 99-164。
51 蒲生華：〈古代冠禮在河湟漢族婚禮中的遺存〉，《青海師範大學學報》（哲學社會科學版），2011 年第 5 期，頁 75-79。
52 孫翠香：〈歷史上的「成人禮」：「冠禮」、「笄禮」及「度戒」青少年研究〉，《山東省團校學報》
2014 年第 3 期，頁 2-4。
53 彭美玲：〈臺俗「做十六」之淵源及其成因試探〉，收於葉國良、李隆獻、彭美玲著：《漢族成 年禮及其相關問題研究》（臺北：大安出版社，2004 年），頁 165-212。
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有地域性及結合民間信仰的成年禮特殊類型，「做十六」之起源。
（二）國外比較研究
柳清：〈論青少年成人儀式的傳承──以中日兩國為視角〉54一文探討成人禮 在中日兩國不同的歷史時期，相異的表現形態。在戴龐海《先秦冠禮研究》的〈冠 禮對周邊國家的影響〉55一文中，則是探討日、韓冠禮的由來、儀節及現代成人 禮概況，並整理出兩國冠禮的特點，讓我們能有跨文化的對照。另有金俌希的學 位論文：《中、韓成年禮比較研究──以冠禮為討論中心》56則分別探討中、韓成 年禮的形成、功能、意義，並對中、韓成年禮之內容、意義、發展沿革、現代社 會的趨勢進行比較，析論兩國成年禮興衰背景、實況的特質以及異同之處。
二、冠禮儀節的研究
冠禮中，具有繁複的細節，有些研究對於其中的各項儀節，進行探究，例如：
郭玉娟的學位論文：《人文教化傳統視野中的周代成人禮》57中，有對冠禮的細節，
包括服飾、器物、規程、特殊情況進行討論。而楊寬：〈「冠禮」新探〉58一文，
將古文獻與出土文物、民族調查資料結合起來，針對命字、加冠兩個議題進行深 入的考察。黃俊郎〈冠禮的起源及其意義〉59對於冠禮諸多主要儀式例如：三加、
稱字、著代等進行意義的分析及現代意義的闡發。另外，還有葉國良：《儀禮士 冠禮研究（一）──經學與文化人類學的綜合考察》60一書中，在方法上則參酌 西方人類學、民俗學著作，以及近代關於古禮的研究及少數民族的習俗紀錄，詳 盡探討儀節中的各項意涵，包括三加、嫡庶之別、命字來源。也有一些研究，是 針對單一儀節進行探究，以下分為「命字」、「冠禮源於『父系／母系』時期」、「冠 禮中的特例」、「冠禮的年齡」、「冠禮的誦辭」、「冠禮的服飾」、「冠禮的規程」來 看。
（一）命字
葉國良：〈冠笄之禮中取字的意義及其與先秦禮制的關係〉61一文，採用民族 考古學的方法，探究命字的來源，證實人類學家〔英〕J.G.弗雷澤（James George Frazer,1854-1941）《金枝》（The Golden Bough: a Study in Magic and Religion）的理
54 柳清：〈論青少年成人儀式的傳承－以中日兩國為視角〉，《武陵學刊》第 34 卷第 4 期，2009 年 7 月，頁 61-64。
55 戴龐海：《先秦冠禮研究》，頁 212-230。
56 金俌希：〈中、韓成年禮比較研究──以冠禮為討論中心〉，國立臺灣師範大學國文學系碩士論 文，2014 年。
57 郭玉娟：《人文教化傳統視野中的周代成人禮》，曲阜師範大學歷史學碩士學位論文，2009。
58 楊寬：〈「冠禮」新探〉，收於《古史新探》（出版地不詳 : 出版者不詳，1986 年），頁 234-255。
59 黃俊郎〈冠禮的起源及其意義〉，《孔孟月刊》第 19 卷第 2 期，頁 10-15。
60 葉國良《儀禮士冠禮研究（一）──經學與文化人類學的綜合考察》（臺北：國立臺灣大學中 國文學系，1995 年）
61 葉國良：〈冠笄之禮中取字的意義及其與先秦禮制的關係〉，收於葉國良、李隆獻、彭美玲著：
《漢族成年禮及其相關問題研究》，頁 1-14。
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論可適用於古漢族取「字」之俗。另外，其文〈冠笄之禮的演變與字說興衰的關 係──兼論文體興衰的原因〉62還認為，成年禮中「迎賓取字」的具體儀節，發 展出由師長位青年撰寫「字說」的習俗，繼續發揮「字」的社會功能，以此論證，
具有社會功能與否，為一種儀節是否會衰微的要素。除此之外，還有馬金亮：〈周 代冠禮中取「字」儀節的文化意義〉63，運用了民族學材料加以比對，並以人類 學的角度切入，認為取「字」儀節也體現了過渡和象徵含義，象徵冠者被聚合入 貴族群體和身份角色的轉換，體現了冠者心理和社會角色關係的變化。
具有社會功能與否，為一種儀節是否會衰微的要素。除此之外，還有馬金亮：〈周 代冠禮中取「字」儀節的文化意義〉63，運用了民族學材料加以比對，並以人類 學的角度切入，認為取「字」儀節也體現了過渡和象徵含義，象徵冠者被聚合入 貴族群體和身份角色的轉換，體現了冠者心理和社會角色關係的變化。