博物館展示詮釋

壹、展示的功能與類型

一、展示的功能

博物館及其展示作為人類文化創造中最重要的發明之一，發源於古埃及的亞 歷山卓（Alexandria），成形於文藝復興時期的教會與家族收藏，經歷十九世紀中 葉於英國倫敦舉辦的首次世界博覽會（World’s Fair）及其歷屆世博會（EXPO），

直到近數十年互有消長的各地大小博物館，其中展示空間的發展反應出人類在各 個年代對物質、空間與自身關係的理解（郭陽儀，2011）。Dean（1994）於其著 作中對於陳列（display）、展示（exhibit）及展覽(exhibition)做出定義的釐清：陳 列是指沒有加入特殊詮釋的物件呈現；展示通常是局部的物件群與組成整體性的 詮釋物質；展覽則是習慣用於可理解的元素群（包括陳列和展示），並形成完整

的典藏品呈現供大眾實用的資訊。相對於陳列（display）一詞，展覽（exhibition）

是一種公開的（publicy）、企圖達到某種目的（或意向）的、意識性（consciousness）

的行為，換言之，展示的意義牽涉到某種群體在某種特定的時空脈絡中之目的的 理性運作 （王嵩山，2000）。然而在中文用法裡對於展示及展覽的用法並無嚴格 區分，因此「展示」與「展覽」可一併融匯討論。

博物館展示的功能蘊含著多重的面向。如果我們從製作展示的過程來檢視博 物館展示的功能，那博物館最顯而易見的功能就是對博物館蒐藏物的文化再現

（蘇淑雯，2009）。透過展示的再現，博物館重新詮釋文化脈絡，創造擬象來取 代真實，從而使擁有權力者透過展演達成其預定的目標，塑造人們的集體記憶，

知識及文化認同 。其次，展示是博物館對外論述的方式。對博物館專業而言，

展示是其對外論述自我不可或缺的方式，展示書寫長久以來更被視為博物館 curator「天職」之一（王嵩山，2003）。雖然博物館蒐藏的目的並非全然為了展 示，但是蒐藏品的確可以活化展示、見證知識與美感範疇的存在方式。curator 依 據物件的意義來判斷是否蒐藏，當物件被放到展示中給大眾觀看，它的意義是再 加上經由比較和深入研究所做的詮釋。同時，博物館參觀者被期待表現出一種暗 合館員意識形態、一種合理的展示閱讀行為。因此分析博物館內，策展人的展示 策略有助於我們瞭解博物館對於文化的論述和展示閱讀行為。

另外，博物館展示還具有社會性的功能，它對所處的社會體制而展現的結構 性體制，例如展示對所擁有的社會資本（social capital）與文化資本（culture capital）

的運作便是一種類似經濟資本的操作模式。博物館展示如同「廟宇」或「慶典」， 具有社會儀式與信仰心裡的代表特徵，也就是藉由博物館這種社會性機構，展示 建構了一個在各種社會情境下具有意識形態、價值體系與功能結構的實踐領域，

因此展示也被用來事件化某些特定的主題或論訴，具體化某些時間特定的時間地 點、知識體系、美學經驗與社會事件。

二、博物館展示的類型

博物館展示的種類很多，分類方式也各不相同。如果按照展示時間的長短，

博物館展示可以大致分為「常設展」和「特展」兩類。常設展通常呈現博物館的 自我認同，標誌一座博物館的基本任務、方向、蒐藏研究的興趣，由一群任務導 向的館員細心的照護；其論述的是自然與人文知識中的一些定論、由穩定的組織 與資源維持。特展的原型則是某些人、在有限的時間與空間、意識性的陳列某些 物件其探索知識中可能面向、由暫時性的組織與資源來建構。

相較而言，常設展屬於長時間的靜態的陳列、展示，特展屬於短期性的較為 動態的展示（王嵩山，2007）。換句話說，博物館通常透過常設展宣示自身的建 館使命與定位，透過特展提出進一步的嘗試、或與社會脈動結合、或更加深化常 設展的內容，以達到拋出議題，吸引大眾的使命。以陶博館為例，陶博館的官方 網站將展示分為「常設展」和「特展」兩大類。其中常設展「以臺灣陶瓷發展為 主題，呈現臺灣人民在這塊土地生活的歷史，展現陶博館作為臺灣陶瓷主題博物 館的格局」，而特展則主要是要讓觀眾「在陶博館精心規畫的主題展覽中，體會 陶藝的各種風情，察覺陶瓷發展的各種可能性。

貳、博物館展示詮釋的方式

一、展示架構

「詮釋」是透過解釋的行動或過程，將個人對於某個主題或物件的瞭解，解 析、翻譯或呈現出來（Dean,1994）。博物館詮釋的方式包括展示、教育、研究和 出版，而博物館展示作為博物館詮釋的方法之一，意味著解釋、傳譯、溝通，即 由主題、空間、文字、設計觀念等形成的展示（詮釋）架構。展示架構是由展示 主題大綱與展示整體空間配置方式交織形成，是博物館展示詮釋的基本框架。

一般而言，博物館常用的展示架構有四種（呂理政，1999）：（一）時間軸展

示架構：以時間順序呈現展品，常用於歷史性博物館的歷史呈現，或其他工作流 程或生產方式的呈現；（二）空間軸展示架構：按地理分佈安排展品，民族學博 物館常以此劃分分佈各地的族群展示；（三）系統分類展示架構依據展品系統或 類別安排展示，以生物分類展及器物分類為其代表；（四）生態學展示架構：重 視展品與原生環境關係，野外民俗博物館、生活歷史博物館多以此為主架構，另 外情境造景的展現方式，亦為此種展示架構。

隨著新博物館學概念的擴展延伸與科技多元媒體的更新，博物館展示理念，

從注重文物轉向為以觀眾為主的文化取向，展示的知識權威也教育與娛樂功能的 重視，轉而著重啟發觀眾的自主意識，展示訴求的價值核心，不再因循故一味給 予觀眾單方接受，而是開放多元面向的詮釋思考模式（蘇淑文，2009）。當代的 博物館，基於當代社會文化背景及過去的探討，在博物館展示上有提供觀眾探索 和詮釋機會、多元觀點的轉向（高心怡，2002）。這種詮釋的轉變也體現在展示 詮釋的媒材應用上，楊翎（1998）以人類學展示為例，將展示的媒材分為相互關 係的五種類別：（一）以「物象」為主要媒材：以物象為主要媒材，如工藝器物、

民族學標本、考古出土物；（二）以「符號」為傳媒：文字、圖版、插畫、照明、

顏色、模型、影像等傳訊媒材；（三）以「視聽」訊息為傳媒：音效、動畫、電 訊設備、電腦、光碟、影像多媒體等的傳達；（四）以「行動」為傳媒：競賽、

表演、演示、演奏、遊戲等雙向互動性參與；（五）以「環境」為傳媒：自然環 境、全景模式、環境聲響、光影等的表達。藝的各種可能 」。

二、展示手法

張婉真（2001）認為，在當代博物館學研究中，博物館展示的研究有兩個重 點，一為展示的研究從展示物件的研究，轉向視展示為整體的研究；二為展示從 以觀眾為主的研究，轉向展示策展者的研究。她提出可以從「展示物」、「展示觀 念與歷史」和「策展人與策展意圖」三種分析展示的方式。其中，在「分析展示

觀念與歷史中，Hall 根據展示物件之間的關聯，將博物館的展示手法分為「分類 學式」（taxonometric）和「主題式」(thematic)兩種。前者博物館的物質依照一定 邏輯的排列方式呈現出來，物與物的關係建立在相似度或是「遺傳」（genetic）

關係。其中「主題式」(thematic)的展覽又被區分為「敘事性」（narrative display）

展覽和「情境式」（situational display）展覽（張婉真，2001）。一般而言，主題 式展覽強調故事線的建立，觀眾被引導依據一定的敘述路線參觀；情境式展覽則 接近「生態性」（ecological display）展示，展示品被依照其空間、功能的相對關 係組織起來，提供一個動人的情境，是一種最能訴諸觀眾直觀與生活經驗的展示 手法。在實際的展覽中，我們並不能使用單一的手法來呈現所有，而是根據展示 的需要來進行整合使用。

David Dean 從「物件導向」和「概念導向」兩個角度思考展示（蕭翔鴻譯，

2006）。物件導向的展覽突出展品重要性，展覽著重在物件直接的美感，藝術類 的展示經常趨向此類；概念導向的展覽注重訊息與資訊的傳達更甚於作品本身，

文字、攝影、圖像在此類展覽中往往扮演重要的角色，但兩端之間並不存在明確 的界限，沒有一定的對錯，主要根據具體展示的需求而定。

根據展示規劃的過程，呂理政（1999）將展示分為「標本取向」與「主題取 向」兩種展示。「物件取向」的展示以標本（物）為思考原點，從現有的標本進 行分析，然後決定主題（theme）及次主題（sub-theme），以傳統美術館的展示 為代表類型；「主題取向」的展示則先決定主題，在經由仔細的研究及分析，決 定次主題，再選擇安排所需的標本及輔助展品（如圖表、照片、複製品、模型等）， 來充分闡釋主題及次子題，以廣義的科學展示為主要代表。

圖 2「標本取向」與「主題取向」展示對照圖

資料來源：呂理政（1999）。博物館展示的傳統與展望。臺北：南天書局。頁 19。

但是這兩種展示取向並非是截然對立的情況，展示計劃往往會以兩種取向同 時考慮。如下圖所示的幅度移動指標所示，最左端的是只有標本的「標本陳列」， 最右端為只有資訊的展示（如僅用電動遊戲設備、模型、複製品的展示）。當展 示中的資訊，如照片、圖表、模型或多媒體視聽節目等超過展示的百分之六十時，

則該展示可以被視為教育型的展示（呂理政，1999）。

圖 3「標本取向」與「主題取向」展示評估圖

資料來源：呂理政（1999）。博物館展示的傳統與展望。臺北：南天書局。頁20。

三、展示策略

博物館的的展示規劃常常要花上幾個月的時間，常設更是通常會維持至少五

博物館的的展示規劃常常要花上幾個月的時間，常設更是通常會維持至少五