第四章 《拓け行く皇民》所見之原住民兒童的作文
第三節 原住民兒童作文描繪的國家與部落
如同前文所述，臺灣總督府的國語教育，不只是語言教育，也負擔著培養國 民精神、忠君愛國精神的責任，對原住民兒童的國語教育也不例外。那麼，作為 國語教育的成果之一的兒童作文，究竟如何表現他們對日本國家的認識，怎樣才 是理想的日本人呢？而原住民兒童的作文如何描繪他們日常生活的部落呢？
一、兒童作文所見之理想人物像
兒童寫作文的時候，經常會揣測老師要他們寫什麼，而寫出符會老師要求的 文章。因此，我們可以從兒童作文來看他們被期待的理想人物像。
（一）所謂的「好日本人」？
對日本人的憧憬、理想的作文是一年級5 篇、二年級 11 篇、三年級 5 篇、四 年級8 篇、年級不明 1 篇，總共 30 篇。這 30 篇中有 14 篇的作文，無論題目是否 有與「好日本人」連接，都直接表明自己想當一位「好日本人」。
從這些文章中，可以看到學生對「好日本人」的定義與看法，而這些學生的 想法，即是政府將架構出來的國家觀、易於管理與動員的國民模範行為，透過教 育灌輸給兒童後，兒童產生的反應。
首先來看花蓮郡タツキリ教育所3 年タダオワス寫的作文：
私共ハマイ日先生カラ國語ヤ算術ヲナラツタリ、色々ナメタメニナルオ 話ヲ聞イタリシテ早ク良イ日本人ニナルヤウニ勉強シテ居リマス。（略）
私共ハコノ學校デ勉強ヲしてカラダヲツヨクシテ良イ日本人ニナルコト デアリマス。1
我們每天向老師學習國語與算數、聽各種有用的話，為了成為優秀的日本 人而學習（中略）我們在這間學校學習，變得更加強壯、成為優秀的日本 人。
本文寫道，只要好好讀書，學習國語、算術等科目，就可以成為「好日本 人」，透過學習「國語」，以及近代知識，獲取成為「好日本人」應該具備的能力 與知識。
1 タダオワス，〈私共ノ學校〉，《拓け行く皇民（高砂族兒童綴方選集）》，頁 134-135。
那麼女學生也是一樣嗎？花蓮港廳ブセガン教育所補習科的女學生サカイシ ヨド的作文指出「今教育所では先生からその着物のぬひ方を習つています。そ れで私共は一生懸命に練習して早く内地人の着物を着たいと思つて居ります。
（我現在向教育所的老師學習和服的縫紉方法，而且我們都拼命練習，心想要盡 早穿上日本本國人的和服。）」，2 在這裡可以看到，除了知識之外，學習並體現 日本人的文化，也是成為「好日本人」的條件。當時的婦女雜誌《臺灣愛國婦人 新報》也指出，婦女穿著正確的衣裝來迎接（御出迎え）別人，就是「忠義愛國」
的表現。3 在這裡「正確的衣裝」就是指和服，所以對女學生來說，當好日本人 就是且穿著上等的和服，並且學會縫紉和服。
另外，臺東廳カナテン教育所 4 年生イシハハブツキワ寫出「一日も缺席し ないやうに毎日出席して良い日本人になるやう心掛ていなければなりません
（為了不要缺席，成為每天都準時出席的優秀日本人，必須時時注意）」，4 他認 為要好好學習知識與文化，成為「好日本人」，為了達到這個目標，教育所的指 導是不可或缺的，因此學童認為自己不可缺席，須服從教育所的規定。
花蓮港廳チヤカン教育所4 年ケリパイダン寫道：「よい日本人になつて、あ んなにはたらきたいと思ひました（成為優秀的日本人，想要像那樣好好工作）」。
5 除了學習知識與文化，以及服從規則之外，學童認為要成為「好日本人」，就要 跟日本人一樣好好的工作。
除了認真努力工作，高雄州潮州郡南勢湖教育所四年級學生イスマジ・バイ ス寫道「節約ヲシナケレバナラナイノハ、カミヤエンピツバカリデハアリマセ ン（所謂的必須節約，不只是紙上談兵）」，6 為國家貢獻，積極配合國家政策，
亦是協助國家的方法。本文寫出「節約」相關的內容，可以看到因為戰爭影響，
人們必須盡可能的節約，同時期的報紙也不斷宣傳在戰爭時期，食糧是很重要的 問題，以第一世界大戰的經驗為例，僅增加食糧並不能解決糧食問題，因此在節 約上應該更加用心。從這篇作文來看可以知道，對學生來說，在學校使用的物品 也是節約的對象。
臺中州東埔教育所補習科2 年奥村弘子的作文寫到：
強いお母さんに育てられる、強い日本の兵隊さん。（略）私達は先生の
2 サカイシヨド，〈着物〉，《拓け行く皇民（高砂族兒童綴方選集）》，頁 159-160。
3 遠山正，〈愛國〉，《臺灣愛國婦人新報》79（1936 年 5 月），頁 53-67。
4 イシハハブツキワ，〈教育所〉，《拓け行く皇民（高砂族兒童綴方選集）》，頁 148-149。
5 ケリパイダン，〈旅行〉，《拓け行く皇民（高砂族兒童綴方選集）》，頁 69-73。
6 イスマジバイス，〈節約〉，《拓け行く皇民（高砂族兒童綴方選集）》，頁 27-32。
教や、御役所の方々の言はれることを、よく守り、一生懸命勉強して、
強く正しい、良い日本人となり、そして一生懸命働いて、天子様や先生 方、それから御父様やお母様に、御恩がへしをしなければならないと思 います。7
由厲害的母親所養育的強壯的士兵們…我們會好好遵守老師與役所眾人的 指教，拼命學習、成為強壯而正確的日本人，並且拼命的工作，以報答天 子（天皇）、老師們，以及父親與母親大人恩情。
從這篇作文可以注意到幾點：第一，學童說應該要遵從老師、役所的教導，
可以看出「服從規則」是成為「好日本人」的條件之一。第二，學童認為應該要 努力工作，才可以向天子、父母報恩，可以看出「為國奉獻」即是「好日本人」
的表現。
綜上所述，學習現代知識與日本文化、服從規則、為國奉獻，是學童普遍認 為成為「好日本人」的條件，同時反映殖民政府欲培養兒童成為易管理、動員的 模範國民的意圖。
（二）日本人不應做的事
接下來介紹從否定的例子可以看到，「好日本人」不應該做的事，兒童們認 為什麼樣的事應該引以為恥呢，這一類的作文有3 篇，是否定自己民族的作文。
臺北州蘇澳郡タンオウ教育所農業科2 年級行平英治寫到：
先づ朝起きて顔を洗ひ宮城遥拜をして、それから神棚に禮拜をして家中 の人は、お早う御座いますと、あいさつをする。兄や姉や私はどんな用 事でも國語ばかりで十分わかる。すこしむづかしい事はどうしてもタイ ヤル語を使はなえればよくわからないので残念でたまらない。それで私 達は父母にいつも熱心に國語を教へている。私達はタイヤル語のいらな い國語の家にならなければ、私達は御國の御役に立つことが出來ない。
又もつともはづかしい事である8
起床洗好臉之後，向宮城遙拜，接著向神棚禮拜，並且向家中的人道早安。
兄長、姊姊與我不管是甚麼事情都是用國語溝通。只是一些比較難的事情
7 奥村弘子，〈御恩〉，《拓け行く皇民（高砂族兒童綴方選集）》，頁 7-12。
8 行平英治，〈國語の家〉，《拓け行く皇民（高砂族兒童綴方選集）》，頁 44-45。
必須使用泰雅語，讓我覺得可惜難耐。而且我們的父母總是熱心於國語教 學。如果我們不成為不需要泰雅語的國語家庭，就無法為國家奉獻，這是 最令人感到羞恥的事。
這位作者提到自己的家族裡的對話還是有不得不用「泰雅族語」的時候，如 果不能變成完全使用國語的話，就不能報效國家，是很丟臉的事情。
另外臺中州久良栖教育所4 年級メツカウシユーヤン寫道：「高砂族は兵たい さんにも行かずほんたうにはづかしく思ひます（略）村の人はかんづめはあま り食べないが酒はたくさんのむことがわかり、はづかしく思ひました（略）
（高砂族不能當兵，真的感到很羞愧，村中的人雖然不常吃罐頭，但是卻經常喝 酒，真的很丟臉）」。9 作文中提到自己的民族不去當兵，反而一直喝酒，是很丟 臉的事情。在《臺灣警察時報》中，研究高砂族的語言時，例句常常跟酒有關係，
例如「酒はうまくて、どうしても止められぬと（酒很好喝，不管怎麼樣都沒辦 法戒）」、「貴方酒が止められますか、あんなに美味いのに（你可以戒酒嗎。明 明那麼好喝）」10 等。由此，可以推測教育所的教師（警察），透過教育兒童喝酒 喝太多是很丟臉的事情，來糾正族人喝酒的習慣，並且鼓勵他們去當兵，才是政 府需要的真正的人才、就是「好日本人」。
（三）「好日本人」的行動
花蓮港ブスリン教育所補習科タダオロケン寫到：
四月二十五日は靖國神社臨時大祭でありました。それで私共の教育所で は勉強を休みました。午前十時に式場にあつまつて先生から色々のお祭 のお話がありました。11
四月二十五日是靖國神社臨時大祭。因此我的教育所暫停上課。於上午十 點聚集在會場，老師說了許多與祭典相關的事情。
「四月二十五日的靖國神社臨時大祭」是1942 年（昭和 17 年）的 4 月 23 日 到28 日舉行的祭典，由大祭委員長及川古志郎大將來執行。在祭場境內有ジオラ マ（立體透視模型）、パノラマ（全景圖）等設施，在這裡祭祀的英靈總共一萬
9 メツカウシユーヤン，〈廢品くわいしう〉，《拓け行く皇民（高砂族兒童綴方選集）》，頁 102-105。
10 橋口房一，〈池田氏のタイヤル語を讀みて〉，《臺灣警察時報》203（1932 年 10 月），頁 104-107。
11 タダオロケン，〈靖國神社臨時大祭〉，《拓け行く皇民（高砂族兒童綴方選集）》，頁 54-56。