昭和御大禮及《御大禮記念兒童文集》

本節首先說明昭和天皇裕仁即位典禮的概況，並介紹《御大禮記念兒童文集》

的大致內容及構成。

一、何謂御大禮？

所謂「御大禮」是天皇即位儀式「即位之禮」與大嘗祭的結合，合稱「御大 禮」或「御大典」。依《延喜式》的規定，天皇駕崩時，會由新天皇舉行「踐祚 式」以繼承皇位，接著擇日舉辦「即位之禮」，完成「即位之禮」後才能舉行大 嘗祭。若天皇在 7 月前即位，大嘗祭在該年舉行；若 8 月以後則訂於隔年，以配 合祭典籌備及穀物生長時間。¹

大正天皇於 1926 年（大正 15 年）12 月 26 日過世，翌日起由裕仁接替為天 皇，改元昭和。1927 年以後，政府內部開始討論即位典禮細節，並決定於 1928 年 秋天舉行御大禮。

「即位之禮」的意義是向皇祖皇宗報告、向國民宣告，新的天皇即將繼承萬 世一系的皇位，並且成為帝國國家主權之本位。² 而「大嘗祭」則是天皇即位後 首度舉行的新嘗祭。祭典中天皇與神靈共席，一起享用由該年收穫新穀所製成之

1《延喜式》為平安時代在醍醐天皇的命令下，由藤原時平與藤原忠平先後主持「式（補充律令的 施行細則）」編纂事業，詳細規範了平安時代朝廷祭祀的運作內容。真弓常忠，《大嘗祭の世 界》（東京：學生社，1989），頁 54。

2 伊藤博邦，〈御大禮の話〉，《臺灣警察協會雜誌》137（1928 年 11 月），頁 2-24。

食物的儀典，是天皇、神與稻米成為一體的重要象徴，唯有天皇有權舉行此儀式，

而通過此儀式，天皇也得到神靈、國民的認可；而另一層意義則是藉由食用席上 的米飯，服下神靈注入的神力而重獲新生。因此皇宮的嘗祭除了有感謝當年豐收、

祈求來年豐收的意義，更展現藉由儀式讓稻靈在天皇的肉身上體現，進而滋養生 命力量的象徵意涵。³ 1928 年（昭和 3 年）舉辦「即位之禮」的日期為 11 月 10 日，舉辦「大嘗祭」的日期則為11 月 14 日，11 月 16 日是「即位之禮」及「大嘗 祭」結束後大饗⁴ 的第一日，這三天訂為休假日。⁵

除了在京都舉辦了各種儀式之外，全國各地也捲起以慶祝為名的活動，臺灣 亦然。以臺灣總督府為首，各地方州廳、各個單位紛紛推出各種紀念活動、紀念 事業以表慶祝。我們可以發現，在各個街市舉辦的活動，顯然有活化經濟的目的，

而各行政單位、學校，則會藉此機會編列預算，強化原本舊有的各項設施，或新 築廳舍、校舍等動向。根據臺灣教育會的統計，1928 年（昭和 3 年）以御大典紀 念為名義的活動，共有1652 件，總預算達 145 萬餘圓。其中與學校有關的活動主 要有設置奉安設施、設置升旗臺、運動場、游泳池、網球場、實習地、學校園，

還有設置文庫、樂器或植樹等。⁶

對於臺灣如何慶祝御大禮，擔任臺北州基隆第一公學校訓導的小山戒三指出：

「兒童的提燈隊伍也因為降雨而導致燈火熄滅，即便如此仍高唱行進歌曲的樣子 令人感動」⁷ ，描寫出御大禮時，兒童們在提燈隊伍中高唱著行進曲的模樣。

文中提到的行進曲是「大禮奉祝行進歌」，由文部省所發表，為學生們慶祝 御大禮時在各學校的式場所唱的歌。歌詞如下：

（一）とつ國國にためしなき めでたき御代の即位式 包むあまるよろ こびを 歌へや歌へ九重の 雲井に高くひびくまで 天皇陛下萬萬歳

（二）神代のさまをさながらに 見るぞうれしき大嘗會 聲をかぎりに大 御代を 祝へや祝へ九重の 雲井に高くひびくまで 日本帝國萬萬歳

（三）古き歴史と新なる 使命をもてる日本國 あはれわれらの誠心を 叫べや叫べ九重の 雲井に高くひびくまで 萬歳萬歳萬萬歳⁸

3 真弓常忠，《大嘗祭の世界》，頁 30。

4 根據新聞的報導，大饗是大嘗祭結束後一日，會在皇居招待大嘗祭參加用餐的祭典。

5 作者不詳，〈謹迎御大禮〉，《まこと》81（1928 年 11 月），頁 1。

6 文教局社會課，〈全島御大典記念事業の總覽〉，《臺灣教育》315（1928 年 11 月），頁 93-96。

7 小山戒三，〈恭しく御大典を祝し奉する〉，《臺灣教育》316（1928 年 12 月），頁 40-51。

8 〈御大禮奉祝行進歌〉，《臺灣教育會雜誌》162（1915 年 11 月），頁 43。

九重指的是京都，這首歌的目的是對在京都的天皇傾訴尊敬的心意。至於使 學童參加御大禮的目的，時任臺灣總督府師範學校校長的根井久吾認為參加御大 禮，能達到教育的改善並指導學生，藉此培養忠良的帝國人民。⁹

二、《御大禮記念兒童文集》的出版

如同「東宮行啟」的研究所顯示，「東宮行啟」對殖民地的兒童教育具有重 要的教化作用。教育關係者期待這樣的教化作用可以長久持續，不能只在活動當 時有效，而是期待在之後的統治中，可以不斷讓它發揮教化效果，因此訂定行啟 紀念日、進行各種紀念事業，之後的每一年，隨時可以讓兒童想起皇太子對臺灣 的關心，成為相當有效的教化資材。¹⁰ 對教育關係者來說，像天皇即位這種活動，

也是重要的教化資材，讓兒童針對天皇即位典禮寫作文，而後出版兒童文集也是 一種動員人心的活動。

《御大禮記念兒童文集》（以下簡稱為《御大禮文集》）為臺灣教育會於 1929 年（昭和 4 年）出版。根據發行人的說法，本文集是為紀念御大禮奉祝，並涵養 國民精神，而自全島小公學校中收集有關御大禮的作文，將其集合成冊。如前所 述，臺灣各個小公學校於1928 年 11 月 17 日第一節課，讓第三學年以上的兒童書 寫作文，接著從中篩選優秀作品，統整收錄進御大禮文集中。這本御大禮文集的 編輯目的與內容由來，可以由臺灣教育會所寫的序中看出來：

本書は本当に於ける御大禮奉祝の盛事を永く記念し以て國民精神の涵養 に資するため全島小公學校から御大禮に關係ある兒童の成績品を提出せ しめ之を整理編纂したものである。

本書係為了藉由長久紀念御大禮奉祝的盛事，培養國民精神的涵養，

而自全島小公學校提出御大禮相關兒童成績品，並將其整理編纂的結 果。¹¹

前文提到之「全島小公學校中與御大禮有關係的兒童作品」，全部共有683 篇。

其中小學校的兒童作品為130 篇，公學校的兒童作品為 553 篇。

各學校各學年刊登的文章數如下表：

9 根井久吾，〈御大禮を賀し奉りて〉，《臺灣教育》316（1928 年 12 月），頁 8-10。

10 若林正丈，〈一九二三年東宮臺湾行啟と「內地延長主義」〉，收於若林正丈著，《臺湾抗日運動 史研究 増補版》（東京：研文出版，2001），頁 379-410。

11 《御大禮紀念兒童文集》，序。

表3-1 《御大禮文集》小、公學校各學年刊登的文章數

學年 小學校 公學校

3 年級 25 153

4 年級 24 155

5 年級 26 101

6 年級 23 101

高等科第一學年 16 24

高等科第二學年 16 19

合計 130 553

資料來源：《御大禮紀念文集》，筆者整理。

藉由表 3-1 可以看出，公學校的兒童作品數量約為小學校的 4 倍，且在公學 校是以 3 年級與 4 年級兒童的作品居多。因為是各學校選一篇，因此校數比較多 的公學校的篇數也較多。

這種指定特定主題讓學生寫作文，即是第二章所討論過的「課題主義」，雖 然此時已經不流行課題主義，但以特殊活動為目的而徵文的事例很多。例如納稅 宣傳、產業組合活動的宣傳、愛馬日、1935 年（昭和 10 年）始政四十周年博覽 會等都曾經舉辦向兒童徵文的活動。

雖然主題是御大禮，不過題目還是有些許變化，內容也會隨著主題而稍有不 同。御大禮文集中刊登的作文題目與數量，如表3-2：

表3-2 御大禮紀念兒童文集刊登作文題目與數量

題目 數量

御即位祝賀式・御大禮 291

11 月 10 日 101

運動會・學校活動 24

奉祝旗行列、提灯行列 102

其他 35

合計 553

資料來源：作者統計。

其中的作文內容中有提及大典或即位的「御即位祝賀式、御大禮」總共 291 篇，用舉行活動日「11 月 10 日」為題目者總共 101 篇，有關學校活動的「運動 會、學校活動」總共24 篇，講村中的活動的「奉祝旗行列、提燈行列」總共 102

篇，「其他」內容的作文總共 553 篇。以「御即位祝賀式、御大禮」、「11 月 10 日」

為題目的作文，主要是描寫御大禮的活動內容，或是祝賀天皇即位、高喊萬歲等，

歌功頌德式的文句很多，是最可以看到兒童揣摩「上意」寫成的作文。而描寫

「運動會、學校活動」、「奉祝旗行列、提燈行列」的作文，可以看到兒童實際參 與的學校活動以及村子裡的活動內容（內容分析，詳見本章第二節）。

在本書的凡例中，有提到「關於作文，除了誤字、脫字之外，禁止指導者動 手修改，盡可能讓兒童的作文原樣表現。」，由這樣的主張，可以看到如果從

「表現指導／生活指導」的立場來看，老師不對兒童作文加以任何修改，表示不 採用「表現指導」的立場；那麼，老師會不會針對兒童所寫的作文，進行「生活 指導」呢？雖然在本書中看不出來，不過其內容與天皇有關，如果真的有兒童寫 出逸脫學校規範的作文，不但不可能入選出版，應該一定會受到嚴格的生活指導 吧。另一方面，如第二節所見，這些作文固然有很多是一般性的描述，尤其是前 述第一類及第二類的作文，比較樣板性的文章，但也有不少「如實」地描繪學校 的活動、村子裡的活動、祭典的流程細節，也可以看到許多生動的描述，與 1919 年（大正 8 年）刊載在《學友》的作文比起來，無論在文章表現或是情感表現都 有很大的進展。

此外，御大禮文集裡面除了作文以外還有圖畫。這些圖畫是和作文同一天第 二節，也就是寫完作文的下一節課，讓所有小公學校兒童畫圖，同樣也是老師沒 有加以修改的作品，各學年提出一件作品，總件數有3649 件，但該書只從小公學 校中各挑選6 幅，共 10 項作品。其中 9 項作品是描述旗行列，可見祭典般的活動

此外，御大禮文集裡面除了作文以外還有圖畫。這些圖畫是和作文同一天第 二節，也就是寫完作文的下一節課，讓所有小公學校兒童畫圖，同樣也是老師沒 有加以修改的作品，各學年提出一件作品，總件數有3649 件，但該書只從小公學 校中各挑選6 幅，共 10 項作品。其中 9 項作品是描述旗行列，可見祭典般的活動