第四章 《拓け行く皇民》所見之原住民兒童的作文
第二節 評審眼中的理想作文
本文集特選的作文總共 8 篇，佳作的作文總共 19 篇。以下首先介紹被選為
「特選」，且被放在第一篇的「大詔奉戴日」作文，其次探討什麼樣的作文會得 到評審的肯定，以了解評審眼中──事實上也就是日本人的眼光──理想的原住民 兒童作文。
一、「特選」中的特選
戰爭時期的臺灣原住民地區也受到動員，原住民兒童完全知道大詔奉戴日。
在這樣的背景下，臺北州利有亨教育所的藤本妙子書寫了這篇作文，並獲得特選，
收錄於本文集裡的第一篇。
以下是「大詔奉戴日」作文全文：
昨日は、二月八日の大詔奉戴日でしたので、朝六時三十分から、教育所 で、祈願祭がありました。集合の鐘がなりましたので、妹と二人で、人 に負けぬ様にと、教育所へかけつけました。その時、すでに半分以上の 人が集まつていて、自助會長さんや、男女青年團長さんが、自分たちの 會員や、團圓の出席をとつて居られました。やがて先生の號令で、國旗 掲揚が始まりました。私達は、朝の冷い空氣を腹一ばいすつて、國歌奉 唱を致しました。それから、宮城と皇大神宮の遙拜を終り、昨年十二月 八日に、おくだしになりました、詔勅の奉讀がありました。それがすむ と、女子青年團長さんが、愛國乙女サヨンの鐘の前に進まれ、先生の、
黙たうの合圖で、サヨンの鐘の音が、清い朝の空氣をつたつて、靜かに 聞えて來ました。其の間、私達は、サヨンさんのことを思ひながら皇軍 將兵の方々に、感謝の沈たうをささげ、其の武運長々を祈りました。私 は、愛國乙女サヨンの鐘の音を聞きながら、目の見えぬ、女子青年團長 さんのおばあさんをよくいたはり、又、生徒たちの着物のやぶれを縫つ て下さつた、やさしかつたサヨンさんのことを思ひ出し、思はず涙が出 ました。そして、忠勇な兵隊さん、どうかお體を大切にと心から祈りま した。黙たうがすんで、御製を聲高く奉唱致しました時、なんともいへ ぬ、すがすがしい氣持になりました。御製の奉唱が終つて、先生から、
大東亞戰爭のことと、銃後の務についてお話がありました。又、青年團 には、特に志願兵のことについて注意されました。最後に、老人も、子
供も、生徒も、青年も、みんな、力一杯、天つき運動と、舟こぎ運動の 體操をしてわかれました。丁度日曜日でしたので、部落の勤勞奉仕作業 に、お父さんについて、モンペ苧麻園の除草に行き、夕方六時頃かへつ て來ました。其のかへり道、サヨンさんのめいになる、一年生の八重子 さんが、朝早く、團長さんと一しよに、集合の鐘を打ちに來られたとい ふお話を聞いて、大変感心致しました。こん度の大詔奉戴日には、八重 子さんに負けぬ様、早く起きて、集合の鐘を打ちに來ようと思ひました。
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因為昨天是二月八日的大詔奉戴日，自早上六點三十分起，教育所就有祈 願祭。因為集合的鐘聲響起，我和妹妹兩人就像是不想輸給別人一樣，往 教育所跑去。那個時候已經聚集一半以上的人潮，有自助會長、男女青年 團長、自己的會員、或全家一起出席。最後在老師的號令下，國旗揭揚開 始了。我們深深吸一口早晨的寒冷空氣，開始奉唱國歌。接著完成宮城與 皇大神宮的遙拜後，有去年十二月八日頒布的詔勅奉戴。結束之後，女子 青年團長向前到愛國少女莎韻之鐘前，在老師舉行默禱的指示下，莎韻之 鐘的鐘聲，穿過清澈的早晨空氣，靜靜傳來。在這過程中，我們一邊想著 莎韻，一邊獻上對諸位皇軍將兵的深沉的感謝，祈禱他們武運昌隆。我聽 著愛國少女莎韻之鐘的鐘聲，同時想到女子青年團長的阿姨的照顧，又想 起為了學生縫補和服的溫柔的莎韻，不知不覺流下眼淚。並且由衷的祈禱，
請忠勇的士兵們務必保重身體。默禱結束後，高聲奉唱御製歌時，有種難 以言喻卻神清氣爽的心情。結束御製歌奉唱，老師說了一些大東亞戰爭與 後方任務的事情。另外，青年團被要求特別注意志願兵的事情。最後，老 人、兒童、學生、青年、所有人一起用盡全力，進行伸展運動與划舟運動 的體操。因為正好是星期日，跟著父親一起進行部落的勤勞奉仕作業，到 Monpe 苧麻園除草，約傍晚六點回家。在回去的路上，聽到莎韻的姪女－
一年級的八重子說到早上和團長一起敲響集合的鐘聲，深受感動。心想，
下次的大詔奉戴日，也不能輸給八重子，要趕快早起，過去敲響集合的鐘 聲。
這裡所說的「大詔奉戴日」指的究竟是什麼呢？1937 年（昭和 12 年）7 月，
6 藤本妙子，〈節約〉，《拓け行く皇民（高砂族兒童綴方選集）》，頁 27-32。
中日戰爭正式爆發後，日本政府為凝聚國民意識，曾於 1939 年制定每月 1 日為
「興亞奉公日」，學校、各行政機關在每月1 日多會舉行參拜神社、遙拜皇宮或伊 勢神宮的活動。1941 年 12 月 8 日珍珠港事變發生後，日本政府認為國民運動也有 必要重新凝聚國民的殉國熱情，朝向新的方向前進。翌年（1942 年）1 月 2 日由 閣議通過，廢止原有的興亞奉公日，而改制定每月 8 日爲大詔奉戴日，意圖動員 全國人民的愛國心，希望他們可以全力以赴，發揚戰爭精神，發揚必勝的國民情 緒。
此後，大詔奉戴日當日，在官公衙、學校、會社、工場等場所都要舉辦詔書 奉讀式；在公共場所都要進行國旗揚揭；在神社、寺院、教會等則是要舉辦必勝 祈願的活動。7
在臺灣也有各種相應的活動。例如，有在臺日本人在俳壇中提到「私は、九 月八日の早 建功神社にお詣りをした。（我在九月八日早上到建功神社進行參 拜。）」，8 或是「この日、朝まだきより建攻神社の大前にぬかづき、心から國 民の一員としての責務は果たすことを誓ひ、祈願したのである。（在這天前來 建功神社敬拜，真心誠意地發誓自己將實現身為國民一員的義務。）」，9 可見，
這種動員活動普及於一般民眾的日常生活中。
以下上這篇作文的作者來自利有亨社，即是有名的「戰爭美談」──莎韻之 鐘的故鄉，作文中也數次提到莎韻，可以說整篇作文就是圍繞著莎韻之鐘而展開。
藤本妙子寫道「やさしかったサヨンさんのことを思ひ出し、思わず涙が出まし た。（每當想起溫柔的莎韻，便不自覺地掉下眼淚。）」，這位讓人無法忘記的
「莎韻」究竟是誰呢？在文集的空白處，編者補充了「莎韻之鐘」的故事。
應召する駐在所の職員の荷物を運ぶ為めに、嵐の日をもいとはず、進ん で買つて出たサヨン・ヘヨンがその途上で遭遇した奇禍は、痛く總督・
長谷川大将の心情を打つて、永くその動を日本國民としての赤誠に燃え 上る精神の響にも喩へんためにもと、美しい鐘が贈られたのである。朝 に夕に鳴り渡る鐘の音は日本助成としてのサヨン・ヘヨンを香り高い大 和撫子10 として何時までも傳へることであろう。（タイヤル族）11
7 山下昶，〈大東亞戰爭に關する資料（第一編）〉，《內外調查資料 第十四第一輯》1:14（1942 年）
頁171-174。
8 藤田芳仲，〈俳壇〉，《臺法月報》10:37（1943 年 9 月），頁 57。
9 〈自句自解〉，《臺法月報》4:36（1942 年 4 月），頁 93。
10 撫子，花名，粉紅石竹花；「大和撫子」是日本女性的美稱。
11 《拓け行く皇民（高砂族兒童綴方選集）》，頁 4。
為了幫接受徵召的駐在所成員搬運行李，不顧暴風雨的天氣而出去買東西 的莎韻．哈勇在途中遭遇奇禍，沉痛的總督－長谷川大將心情大受打擊，
為了使其行動可以永久刺激日本國民赤誠，而贈送美麗的鐘。終日響鳴的 鐘聲無論何時都傳達著，幫助日本的莎韻．哈勇作為高潔之大和撫子的故 事。
這個故事簡單的來說，是一位原住民少女因為替在駐在所任職、準備應召入 伍的日籍老師提行李，而不幸在暴風雨中殞命的故事。之後於 1941 年（昭和 16 年）4 月 14 日，長谷川清總督為表彰少女莎韻的「愛國」事蹟，特地頒贈一只紀 念鐘，此鐘便為「莎韻之鐘」。12 本來或許是一個意外事件，但在戰爭動員的浪 潮中，不但被編入教科書、也拍成電影，成為家喻戶曉的「愛國美談」。
根據周婉窈的研究，這個故事在 1930 年代具有某一種「時代魅力」。所謂的 具有時代魅力，原因可以分為三點。第一點：日本人對於這種「純情」的故事特 別偏愛；第二點：日本統治者認為臺灣土著的文化素質低落，必須透過教育來改 變、提昇原住民的生活習俗與宗教信仰；第三點：少女莎韻在這種情況下喪生，
更為軍人應召出征增添出一抹悲壯的色彩，有助於鼓舞全民皆兵的氣概。13 後來
「莎韻之鐘」更成為歌詠、繪畫、電影的題材以及譜曲的對象。正因為藤本是利 有亨社的人，所以能寫出這麼詳細關於此事的作文。
此外，作文中還寫道「大詔奉戴日には、八重子さんに負けぬ様、早く起き て、集合の鐘を打ちに來ようと思いました。（大詔奉戴日當天，不輸給八重子，
內心想著早點起床去敲打集合的鐘。）」，這裡透露出在大詔奉戴日，利有亨社的 人們會去敲打莎韻之鐘。這是一般在談論莎韻之鐘時，較少為人所知的部落風景，
從兒童寫實的作文中顯露出來。
這一篇作文一方面是非常「如實」描寫生活週遭事物的作文，作文中描寫早
這一篇作文一方面是非常「如實」描寫生活週遭事物的作文，作文中描寫早