第貳章、古雅典的公民、社群及其公民質性
第二節、 古希臘蠻族的移入與希臘人對城邦體制的堅持
古希臘人除馬其頓外，主要有四大族群，他們並非半島的原住民或先住民，
而是來自亞洲北方的入侵者。
（一）古希臘蠻族的移入
第一批入侵的希臘人有三大族群：先是西元前 2200 多年（約夏朝之前）有
「愛奧里斯人」（Aeolian）、及「伊奧尼亞人」105（Ionian）人的入侵；他們似 乎是較溫和的入侵，較少破壞的接受了當地的西亞文明或克里特文明。惟不久「阿 該亞人」（Achaeans）隨後入侵，將前二者驅趕到小亞細亞及附近島嶼與希臘半 島北區（Herodotus：145），本身則建立了一些王國。
104由於兩河流域與埃及明顯的非白色人種而被壓抑忽視，其實希臘人來自亞洲北方遊牧 民族，從當時留下來的器皿飾畫，可以看出古希臘人黑髮、棕色眼珠、非白色皮膚，體 型較歐洲白人纖細並不高壯（Kitto：20）。現在的高壯的雕像多是後來的想像，主要是 根據歐洲白人蠻族被羅馬同化以後的人種，與原來的希臘人、羅馬人不類。古希臘與近 代希臘是不同的概念與指涉，如今的希臘當地居民血統復雜，已非古希臘人之嫡傳。蓋 希臘城邦被滅後，經羅馬、東羅馬帝國、阿拉伯和土耳其帝國所統治，人種混雜，大多 是高加索人，原來的希臘血統成分已經很少。倒是，今天義大利南部仍有9 座小城的居 民不說義大利語，而說古希臘多利安方言；他們自認為是希臘移民的後裔。今日之希臘 共和國則是歐洲列強於1821 年，為了建構歐洲文明之源，根據對古希臘的想像而製造 出來的。首先是英國人在幕後策動，後來，德、法、俄等國合力支持，將巴爾幹半島南 部的一個小半島作為古希臘文化的一個地理載體而獨立建國。現在希臘共和國所流行的 所謂傳統音樂、舞蹈其實都是中東的。
105 Io 這個音在希臘語中讀為「伊奧」，英語發音「愛奧」。英語雖是當今世界上最流 行的語言，但是在討論古希臘歷史時，還是應以希臘文讀音為準，所以譯為伊奧尼亞。
該區重要的城市有以佛所（Ephesus/Efes）、米利都（Milawata /Milet，意為最南方 的城市）、伊茲密爾（İzmir，後被愛奧里斯人奪取）等。以佛所大約興建於西元前1000 年，該城富裕到西元前四百年就有街燈；在羅馬時期為亞細亞省之省會。米利都自古定 居一些克裡特文明的人，後成為伊奧尼亞十二城邦之一（Herodotus,Ⅰ：143-146），
該邦是希臘哲學之源。在西元前6 世紀成為海上強權，建立了許多殖民地。
愛奧里斯人被迫移居到小亞細亞沿岸中部，建有 11 個城邦（Herodotus：Ⅰ -149），荷馬史詩的特洛伊城即在此區（Cartledge：61）。希臘本土則居住在雅典 城邦之北，其最著名的城邦是底比斯（Thebes），該城原是早期閃族的腓尼基的 一個王子所建，後來愛奧里斯人大量遷入混居，遂成為愛奧里斯族的城邦。
伊奧尼亞人，除了居住在阿提卡地區（雅典所在）北部一帶以外，在小亞細 亞北區及南區沿岸，按照他們原先前在伯羅奔尼撒半島 12 個部落的狀況，建立 十二個城邦（Herodotus,Ⅰ：142-151、Ⅵ-94）。其中包括米利都、薩摩斯等。
伊奧尼亞人與先住民佩拉斯吉人混居。由於與克里特人的生活習性和規章較 為一致（Plutarch,Live：Ⅱ‧1‧4），所以後又接納了被阿該亞人趕走的克里特島 的移民。這區的居民由於伊奧尼亞人較多，日久都講了伊奧尼亞方言，後來便都 被稱為希臘人。他們受了兩河流域、埃及文明的影響，是古希臘四大族群中最為 文明者。由於伊奧尼亞人參雜太多西亞文明及埃及文明與人種，比較文明，不夠 野蠻，所以，六、七世紀時，只有最野蠻的第二代的多利安人才被認為是正統的 希臘人；多利安式的音樂，才是真正希臘音樂的代表（Plato, Laches：188D）。
至於散居各地的埃及人，因為希臘人大量移入而被同化（Herodotus：Ⅵ-54、55）。
伊奧尼亞人對希臘文化有極大貢獻，《荷馬史詩》被視為千古名著，就是用 伊奧尼亞方言寫的。此外，這些受埃及巴比倫影響的伊奧尼亞人在哲學、地理、
史學、建築、雕塑等方面也很傑出，西元前 6 世紀至前 5 世紀，正是在小亞細亞 的伊奧尼亞地區，出現了泰勒斯（Thalēs/Thales, 624-546B.C.）、阿那克西曼德
（Anaximander,约 610-545 B.C.）、赫拉克利特（Heraclitus,540-480 B.C.）、畢達 哥拉斯（Pythagoras, 580-500 B.C.）等一批重要的哲學家、數學家、和思想家，
他們都屬於混雜著西亞及克里特人的伊奧尼亞（Ionian）族群。希羅多德自己雖 是 Dorian 族的，也特別用了 Ionian 方言來寫《歷史》這本名著（Herodotus：Ⅰ -57）。
至於「阿該亞人」則非常野蠻，占領半島中南部，大肆掠奪屠殺。除了趕走 先到的伊奧尼亞人、愛奧理斯人外，當地受埃及西亞影響比較文明的先住民紛紛
逃離，使該地區殘破，滿目瘡痍，人煙稀少，進入黑暗時代。約經四百年後，這 批入侵的野蠻希臘人，才逐漸習當地文明，約在西元前 1600 年左右，建立了一 些「王國」106，其中以伯羅奔尼撒半島的邁錫尼(Mycenae)王國最著。
邁錫尼時期的社會生活以王宮為中心，已經形成相當集中的行政管理體制，
可能是模仿了東方的政治體制。阿該亞人雖享受文明，但未脫野蠻性格，喜狩獵，
饕餮成性，不尚優美舉止，以殺戮、搶劫為英雄好漢，熱衷於海上劫掠；海盜行 為不被認為是可恥的，而是值得誇耀的，是正當致富的行業。實際上，他們是以 此來謀得大部分的生活資料的。他們視勇敢、機靈狡詐為美德，懦弱、忠厚則被 鄙視（Thucydides：5）（Homer,Odyssey：Ⅲ-73、Ⅳ-252）107，這些性格亦與日 後希臘許多許城邦成員性格亦極為類似108。當時海盜活動廣泛流行，島上居民也 都是出色的海盜，常常彼此劫掠（Thucydides：Ⅰ-4、7），全民皆海盜，正是早 期希臘人的精神與傳統，所以，暴力便成為家常便飯，是公民的集體意識，《荷 馬史詩》可以說是一部海盜精神的實錄。
這些希臘人又入侵克里特島，占領了米諾安文明的大本營（Aristotle,Politics：
1271b），留下許多部落；《荷馬史詩》之《奧德賽》說克里特有九十個城鎮。後 來阿該亞人又率領希臘聯軍攻打小亞細亞的托洛伊－即「木馬屠城記」（1184B.C.）
（Thucydides：Ⅰ-10、11）109。此役表面是海倫之爭奪（Herodotus：Ⅱ-118-20），
106有些埃及人再度回來，如雅典人敬奉的最古老的英雄凱克洛普斯（Kékrps）於西元 前 1556 年率領一批埃及移民來到雅典，改變了當地希臘人的野蠻生活。成為雅典的首 任國王（Harrison：254）（Herodotus, Ⅵ：53-55）。所以雅典不但與兩河流域 有關，也混有埃及血統及文明。
107《荷馬史詩》前段〈伊利亞德〉敘述攻打特洛依的故事，共約16000 行；詩中人神匯 雜、強調命運；事實與神話混雜；後段〈奧德賽〉共約12000 行，則敘述希臘諸王之一 奧德修斯（Odysseus/Ulixes/Ulysses；故也譯為尤利西斯 ），在特洛伊戰爭後長途跋 涉回鄉的故事。歸途中常以海盜維生，當時之希臘人以從商為恥，沒辦法的人才從商，
掠奪乃英雄本色。荷馬史詩中所記載的英雄們，幾乎每隔二、三百行就要記載他們又吃 了一頭牛。其實荷馬史詩乃仿美索不達米亞的史詩所作，在該文明中可找到它的原型，
連Hesiod的《工作與時日》亦然。
108按亞洲北方蠻族入侵後，與當地較高的文明，兩種均能保留、對抗而燦爛迄今；中國 北方蠻族入侵則屢被同化，個人推測可能人口比例懸殊之故。
109特洛伊戰爭應發生在邁錫尼文明後期。按希羅多德推測，其年代約在西元前1250 年
其背後原因為貿易；因為貿易本身並不只是單純的經濟活動，其背後是一種軍事 力量的支撐，所以其實就是與小亞細亞的強邦爭奪霸權。
考古證據顯示，邁錫尼人經常掠奪弱小的鄰居，對於不易掠奪的強大國家則 進行貿易，在富庶的東方和西北方蠻荒的歐洲大陸之間從事掮客貿易，並經營一 點小規模的製造業與農業，累積了相當富裕，有堅固的防衛措施。在今日尚存的 廢墟中，猶存設計完善的很深的戰備貯水池，據推測可能為抵抗更野蠻的多利安 人。因為第二批更野蠻的希臘人－多利安人（Dorians）已經入侵。
（二）古希臘城邦的由來
第一代希臘人（阿該亞族）率聯軍攻打托洛伊（愛奧里斯人/Aeolian）時，
由於補給不足，必須分兵搶劫、種菜、農耕維持，致戰事拖延十年之久（Thucydides：
Ⅰ-11），這使阿該亞人各邦國力大衰；八十年後，約西元前 1180～1125 年左右
（Thucydides：12），已稍為文明化的第一代希臘人，又遭到北方更原始野蠻的 第二批希臘人─多利安人（Dorians）的入侵（約當商末周初）。
多利安人不解文明，入侵希臘後燒殺擄掠，第一批希臘人所建的邁錫尼文明，
徹底被摧毀。他們手持精良的鐵制武器，一路向南，經過阿提卡半島，最後進入 伯羅奔尼薩半島，征服居住在那裡的阿該亞族，把他們變成自己的奴隸，由於這 些希臘人的入侵，歐洲文明又倒退約四百年。從西元前 12-前 8 世紀，被史學家 稱為「黑暗時代」（Starr：16、17），連文字都失傳了（Herodotus：Ⅰ‧142-151）。
這些原始野蠻的多利安人則各據地盤，倒退到簡單、封閉的部落生活，他們 左右，希臘學者厄拉托塞奈斯（Eratosthenes，275-？B.C.）的考證和提法得到大部學 人的贊同，他的考定應在西元前1193—84 年之間。《荷馬史詩》對於希臘聯軍的稱呼，
使用最多的詞的是「阿該亞人」（有人統計超過500 次），因為當時希臘人還沒有一個 獨特的名稱，以和希臘以外的世界區別開來。（Thucydides,Ⅰ：3）。後來因為希臘各族 語言相似，被視為同宗，在波希戰爭中，產生民族自覺，才有了共同的名稱-希臘。後 才產生外邦人的概念。所以《荷馬史詩》中，甚至全書沒有使用外邦人一詞，荷馬史詩 雖然有希臘的名稱，但是它是後來寫定的，不免參雜後世的名詞。羅馬亞平寧地區附近 有一個希臘部落，羅馬稱他們為Graeci，後來羅馬人就以此稱呼所有的希臘人，這就是 Greek 一詞的由來。至於希臘人自稱為“Hellenes” 始於一個祖先來源的神話。