第一章、 前言
第三節、 台灣獨立音樂場景現況
由解嚴後開始，台灣的獨立音樂從萌芽至今已經超過二十個年頭，到了今日，「玩 團」似乎已成為了青少年一個普遍的活動，而各個 live house 每週也有各式不同的樂團 表演，因此甚至有專門的網站如「Gig Guide」，或是《破報》等網路媒體和報章刊物會 將每週各 live house 的演出資訊做出整理。
而由於各 live house 的設備、傾向、形象的不同，因此每個不同的 live house 也有 各自不同的獨立樂迷，進而形成類似「派別」的差異。例如日前方正式歇業的「地下 社會」，由於歷史悠久，具有指標性的意義，因此常有許多老樂迷習慣前往。加上其狹 小空間、隱身於地下室，以及進入地下社會的表演門檻較低，即使是新樂團也較容易 在此有演出機會，因此許多新樂團也往往選擇在此作為初試啼聲的第一步，地下社會 也因而具有十足的草根氛圍，因而在獨立音樂圈中佔有舉足輕重的地位。而國內許多 樂風偏向「清新」或者「實驗」、「噪音」、「英式搖滾」的樂團，也時常會在地下社會 演出。因此習慣去地下社會的迷群們，由於上述地下社會的種種特性，也因而往往被 視為「文青掛」。而所謂「文青掛」的 live house，除了地下社會之外，尚有由台灣知 名樂團「1976」主唱阿凱所開設的「海邊的卡夫卡」咖啡店，除了平時除了作為咖啡 館，並在館內播放許多搖滾樂、獨立音樂以及放置許多獨立刊物外，到了晚上更化身
12
為 live house，並採取「不插電演出」2，也時常是「清新」、「文青」界獨立音樂的代名 詞。
而 The Wall（即後來的「聖界」）則可說是除了地下社會之外，台灣最具規模和知 名度的 live house，也是樂團進入門檻較高的地方，許多獨立樂團的目標之一即是在 The Wall 演出，因為能在 The Wall 演出，代表了對樂團知名度和程度的一種肯定。而 除了作為 Live house 之外，隱身在地下室的 The Wall，尚有許多次文化商店在當中開 設，包括刺青店、獨立服飾品牌、獨立唱片行、專攻金屬樂的知名樂器行（The Ball）
等，可以說是一個「次文化圈廣場」。而 The Wall 除了位於台北公館的本店外，更有位 於高雄「駁二藝術特區」、以及台北二號店、宜蘭的「賣捌所」等其他分店，可謂規模 龐大。也往往能邀請到許多國外知名樂團，和舉辦諸多音樂祭，如「大港開唱」、「野 台開唱」等。因此可說是許多搖滾樂迷和獨立樂迷時常去、也最具規模的 live house。
此外，由於 The Wall 創辦人之一的 Freddy（閃靈樂團主唱）與其他團員（例如吉他手 小黑和鼓手 Dani）與 The Ball 樂器行的關係良好，其中鼓手 Dani 和吉他手小黑更是此 樂器行中的教師，因此 The Wall 也時常舉辦金屬樂的相關演出，而許多「金屬頭」們
（指愛好金屬樂者），也因而時常出沒在 The Wall。因此 The Wall 除了可說是台灣最具 規模和知名度的 live house 外，也是許多金屬樂迷們眼裡的聖地，因此喜好去 The Wall 的獨立樂迷也時常被視為「金屬掛」。上述 live house 的音樂性質與調性相關整理如
〈表 1〉。
2 不插電演出（unplugged），即以木吉他代替電吉他，並時常以「鼓箱」（
cajón
）來代替爵士鼓。但仍使用麥克風、音響喇叭等設備。也就是「演奏方面不插電」）
13
Live house 音樂性質 演出門檻 調性 地下社會 前衛、實驗、噪音 偏低 文青掛
The Wall 綜合、金屬 高 較硬／金屬掛 海邊的卡夫卡 民謠、不插電 中 偏軟／文青掛
表 1、台北知名 live house 調性定位
除了前述的「文青掛」和「金屬掛」的 live house 之外，現今台灣主要仍以台北為 live house 或次文化展演場所最為豐富的場所。而其他地區，如中部則以台中的「迴 響」為主、南部則以高雄的駁二藝術特區、則以花蓮「鐵花村」等為主要 live house 或 次文化展演場所。此外，台灣的音樂祭在兩千年之後也可說是越來越普及，除了後來 由政府接手主辦，目前規模最大的海洋音樂祭之外（但也開始被人批評失去音樂祭本 質，而只像是 party 般的嘉年華），還有草根味較重、演出樂團規模大或小皆有、門檻 較低的春天吶喊等。
此外，許多目前仍較為「純粹」的音樂祭，目前還有逐漸和社會議題結合的趨 勢，例如每年演出陣容除了國內外知名樂團外，尚有許多南台灣樂團為特色的「大港 開唱」近年來即在場地內增設了「NGO 村」，以 2013 年的大港開唱為例，當中的 NGO 村有許多關於核電議題、媒體壟斷、土地正義等相關議題的 NGO 單位；而中台 灣的重頭戲「搖滾台中」音樂祭亦有類似的 NGO 區。
因此，目前台灣的 live house 整體規模可說已開逐漸發展、壯大。雖然各地相關資 源和場所仍以台北為最，但其他地區或多或少皆有 live house，或不一定是 live house，
但可供樂團現場演出的場地。而各音樂祭亦有逐漸與社會議題結合的趨勢。由此也可 見，台灣獨立音樂圈具有十足的次文化反叛精神，而許多獨立樂迷之所以會如此對這 些音樂祭和 live house 癡迷，除了音樂本身之外，也有一定成分的因素，是由於這些音 樂祭和 live house 有著次文化的反叛精神（與政府立場對立）。並逐漸形成一股獨立音 樂的力量。
14
台灣的獨立音樂在近年來正開始逐漸成長壯大，而「地下社會」在網路上號召獨 立樂迷一同前往立法院抗議一事，也讓人發現，目前台灣獨立音樂的發展，正因為網 路的出現和普及，在訊息流通和成員的交流、凝聚彼此的方面，開始有了重大的改變 和發展。這樣的現象，令我對現今台灣獨立音樂，究竟是如何利用「網路」這項媒體 來交流、凝聚自身次文化的力量，甚至到了具有實際動員、並足以在社會上造成影 響，具有民主賦權之力的地步之現況感到好奇。因此，此篇論文將針對台灣獨立樂迷 如何利用網路串連彼此，造就出一股新興的次文化力量的現象展開研究。並希望透過 研究結果，描繪出現今台灣獨立樂迷的交流現況、以及網路對於社群的凝結效果和力 量之藍圖，以瞭解這股「地下勢力」何以從始終處於社會邊緣，到現今日漸抬頭、開 始讓地上的人們聽見了「地下之聲」。