似鐵，筆畫首尾粗細如一，故名。後世稱唐代李陽冰的篆書為「鐵線篆」。
（二）隸書
古代漢字書體之一，是中國自有文字以來的第二大書體。亦稱隸書、隸體、
隸文、佐書、史書。由篆演變而成。廣義的隸書包含古隸、八分、今隸三種。古 隸是從篆書到八分這個隸變過程中的書體。漢代人稱為隸書。八分是東漢末年由 官定的一種書體，它的標準就是《熹平石經》。就是我們現在講的隸書，如《禮 器碑》、《史晨碑》等東漢末年的刻石文字。東晉時今隸則指楷書。隸書始於秦代，
通行於漢魏。《漢書藝文志》：
是時（秦代）始造隸書矣，起於官獄多事，苟趨省易，施之於徒隸也。33相 傳為程邈所創。漢代蔡邕《聖皇篇》云：「程邈刪古立隸文。」34
隸書相傳為程邈所創，事實上文字發展是逐漸演變而成，非一人之力可成，程邈 應是加以整理改造，而名聲較顯著而已。南朝齊王僧虔《名書錄》以為隸「出自 大篆。」35江式《論書表》：「隸書者，始皇時使下杜人程邈附於小篆所作也。世 人以邈徒隸，即謂之隸書。」36諸說不一。早期多篆意，後趨於完善，成為筆勢、
結構與秦篆迥然有別的字體。其最大特點是筆勢舒展，有波挑法。由篆書到隸書，
是漢字演變史上重要的變革。隸書演變的特點有四：
一是將原來不規則的曲線或勻圓的線條改變成方折筆畫，字形扁平方正。
二是部分偏旁異化成不同的形體。
三是省略或合併小篆的部份形體。
四是將不同的偏旁合在一起。37
它突破六書的造字原則，奠定楷書基礎，標志著古文字時代結束，開創今文字的 新階段。
從書藝發展的角度，它是篆書的變體，楷書的前身，上繼周秦，下開魏晉，
是書法演變的重要標誌。筆法上出現了折筆和出鋒兩大新法，運筆強調輕重緩 急，點畫亦有粗細變化。筆勢上，出現左掠右波的趨向。筆勢與結體相互影響，
左右開張促成字形趨於扁平。隸書趨於扁平與當時主要書寫材料為狹長的竹簡有 密切關係。隸書章法，因筆是向兩側伸展，故字距大於行距。從隸書自身發展而 言，據目前出土的實物資料可溯及戰國後期。至秦代已擺脫篆書圓渾均勻的格 局。兩漢是隸書的成熟期，展現不同風格，隸書分類依研究方便，分法因人而異，
33 《漢書˙藝文志》（臺北鼎文書局），頁 1721。
34 黃簡《歷代書法論文選˙張懷瓘˙書斷˙隸書》，頁 161。
35 陶明君《中國書論辭典˙書體論˙隸書》，頁 503。
36 黃簡《歷代書法論文選˙江式論書表》，頁 64。
37 陶明君《中國書論辭典˙隸書》，頁 503。
筆者根據《中國古代書法經典》一書，將其整理為四類。38如（表 1-1）。
表 1-1 兩漢隸書風格表
風格類型 兩漢隸書碑刻
1 方整勁健，渾穆厚重 張遷碑、鮮于璜碑、衡方碑、郙閣頌、景君碑、校 官碑、樊敏碑、魯峻碑、夏承碑、西狹頌。
2 法度嚴謹，平整端莊 禮器碑、華山廟碑、乙瑛碑、史晨前後碑、韓仁銘 碑、熹平石經、朝侯小子殘碑、張壽碑。
3 風姿秀媚，遒麗飛動 曹全碑、孔彪碑、禮器碑側。
4 峭拔舒展，奇縱恣肆 石門頌、楊淮表記、劉平國頌。
清朝是隸書的復興期，原因是草行楷各體，經二王至明末書壇諸賢的發掘，
已臻極致。而清代金石碑學興起，隸書絕處逢生，出現鄭簠、金農、桂馥、鄧石 如、伊秉綬、何紹基等隸書大家。
（三）隸變
漢字由篆書演變為隸書的過程，稱之為「隸變」。主要通過線條變化、象 形特徵消失、體勢由縱變橫等表現出來。隸變原因不外社會環境的需要、文字自 身發展的因素、書刻工具的進步等三個因素。字型變圓形為方形，線條變弧線 為直線，筆劃變繁雜為簡省。隸變是古今漢字的分水嶺，是漢字發展史上 最重要的一次變革。隸變是書體的一次大解放。金學智說：
當書法美最後揚棄了模擬象形的範型，它就贏得了不受任何物象構 架束縛的獨立自由的品格。…隸書對篆書來說，是一次徹底的變革，
它是非篆書的今文系統的真正開端，也可以說，它才真正是楷、行、
草的抽象形式之祖。39
篆書是象形，隸書是真正抽象形式之祖。衛恒《四體書勢》說：「隸書者，
篆之捷也。」40說明隸書是篆書的快寫，隸書是篆書簡化演變而成的一種起 筆、收筆清楚的字體，因為隸書來源於篆書的草率寫法，因而兩種書體，
自戰國晚期到西漢中後期，有過很長的共存時期。
隸變，又稱為隸定。1980 年出土的四川青川木牘（秦隸）和 1986 年在甘肅 天水放馬灘出土的竹簡，為我們提供了實物資料，證明秦統一之前，就存在大篆 向隸書演變的過度性字體。大約發生在秦漢之間，是漢字發展的轉捩點。篆書隸
38 董文˙李勤學《中國古代書法經典˙隸書卷˙王賀良˙隸書概說》，（祥瑞文化 87 年 1 月初版）
頁 3-5。
39 金學智《中國書法美學》上冊，頁 83。
40 黃簡《歷代書法論文選˙衛恒˙四體書勢》，頁 15。
變在戰國時代是書法演進的必然趨勢，經《青川木牘》演進到戰國末的秦的《睡 虎地秦簡》，形成了由筆法到結體、章法皆趨於一致的古隸體貌。再則古隸中尚 存的篆書偏旁結構型態進一步解體，隸書發展出「逆入平出」波磔、挑筆形態，
更進一步由內斂變為外展型。其中 1973 年出土于湖南長沙《馬王堆帛書》字體 有篆、隸之分。1972年 4 月間在山東臨沂漢墓中出土《銀雀山漢簡》，其書法屬 隸書，略帶篆意。1983 年 12 月，湖北省荊州博物館在江陵張家山，清理三座漢 墓出土的《張家山漢簡》均表現這一演進過渡時期的體貌。
這種過渡體貌對舊體而言是「破」，對新體而言是「立」。這種過渡書體存有 古意，又具備一定的新法。古意是迎合懷舊心理，是一種審美心態，其內涵是舊 的知識學養的積澱。古意成為品評書畫不可忽視的標準。
（四）金石氣
何謂金石氣呢？金石氣就是南北朝及其以前的金石碑刻書法所表現出的審美 特徵或審美趣味。金石氣指一種融會篆隸筆意而又凝勁沉澀、樸拙老辣的書法審 美意境，具有質感、澀感、韻律感和力度感的金石氣韻。雄渾與古樸是它的特徵。
白砥（金石氣論）云：「雄渾由剛健、敦厚、蒼茫遞變而成。古樸，古由柔和、
虛靜的線條產生，樸則由結字的拙簡組成。」41碑學書家在熱心於金石考據的同 時，受到金石書跡質樸美的陶染，對質樸美的自覺追求，不迴避因殘破斑剝所造 成的模糊意味以及刀痕、鑄跡，從而產生與二王筆法不同，對筆墨具表現潛能，
成就碑學書風審美特徵的金石氣。王壯為說：
大抵書之有金石氣者，嚴峻圭整，或如折刀；樸茂鬱律，或如巖嶽。楷字 則大近北朝諸碑，篆隸則出之銅器石鼓及秦漢碑碣。42
帖學發展到明清，技法精熟而氣格卑弱，不能滿足時人審美要求，以書寫金石銘 刻文字，表現古樸渾厚的鑄刻效果，或以篆隸筆法融入行楷，稱之為有金石氣。
我們說「書存金石氣」，亦即創作主體有意識地表現出古代金石文字，雄渾古樸 的氣象。書法線條的質樸、結構的峻峭稚拙、神采的飛動、氣韻的高古等均是金 石氣所表現的內容。
二、風格
劉勰《文心雕龍˙風骨第二十八》：「詩總六義，風冠其首，斯乃化感之本源，
志氣之符契也。是以怊悵述情，必始乎風，沈吟鋪辭，莫先於骨。」43風指文章 所表達的情感，具有感發鼓動和感染教化的藝術力量；骨，指文辭和結構方面，
有像骨一樣堅實峻直的藝術力量。風骨文采要兼備，有剛健的風骨，文采自然發
41 白砥《金石氣論》中國美術學院碩士論文，1990 年 7 月。
42 王壯為《書法叢談˙金石氣說》（臺北中華叢書編審委員會，1965 年 6 月印行），頁 71。
43 羅立乾注譯《新譯文心雕龍》（臺北三民書局 2002 年 6 月），頁 282。
出光輝。風格即是藝術作品的風采、品格，是藝術審美的主要內容。44指從藝術 Style is the man himself）」47。黑格爾﹙Hegel﹚〈1770–1831﹚加以發揮指個別藝 術家在表現方式和筆調曲折等方面，完全見出他的人格的一些特點。德國哲學家
書法是人品、修養、學問和天賦的一種外化形式。在心畫的含義中，完 整的個性因素至為重要。因此風格的獨特性，是風格賴以存在的基礎，它 產生了這樣的現象，大師的名字往往成了他書法風格的同意詞。51
書法大師的成就，讓人聞其名而與其書法風格聯想在一起，書為心畫，完整的個 性因素，影響書法的精神境界至大。風格有其獨特性，是風格賴以存在的基礎。
有無獨特的風格是判別書家與書奴的標準。因為重複別人的個性就沒有自己的個 性。劉正成整合著名美學論斷，從而確定書法藝術學，關於風格的觀念：
風格首先是書法家作品在內容與形式上的總體特徵。風格不僅僅是一種 形式或一種樣式，風格是對自己的重複。風格即人。52
風格是書家作品的總體特徵。風格是對自己的重複。風格即人。獨特的風格它必 須是一人一派，一派一人而已。因為重複別人的風格就沒有自己。因此書法可說 是「文化精英的藝術。」53
（二）地域風格
在同一民族範圍內，由於幅員遼闊，分居的地區不同，各地區氣候、地貌、
緯度、植物等自然條件不同，導致生產方式和生活方式各異。各地區歷史文化影 響之下各地風尚不同，文化素質上的差異，以致不同地區的文學藝術，具有地方 色彩，造成不同的藝術風格。以文學作品而言，《詩經》是北方文學的代表，風 格質實。楚辭是南方文學的代表，風格浪漫。就書法而言，北碑南帖，因地域南 北不同，書風各異。阮元《南北書派論》云：
南派乃江左風流，疏放妍妙，長於啟牘；……北派則是中原古法，拘謹拙
南派乃江左風流，疏放妍妙，長於啟牘；……北派則是中原古法，拘謹拙