精通經學、說文的桂馥

清中期隸書稱「乾嘉八隸」，八家中最著者為桂馥、鄧石如、伊秉綬三家。

桂馥以治文字、金石學聞名，著作甚多。尤以隸書著稱，其隸書方嚴厚重、醇古 樸茂。桂馥隸書擺脫清初隸書波挑和詭異的現象，技法上平實質樸，被當時人肯 定為直接漢人的典範。張維屏《松軒隨筆》：「百餘年來，論天下八分書，推桂未 谷為第一。」³的評價。本節將從其生平、學書歷程、作品分析、風格特色，探 討其新變之處。

一、桂馥生平

桂馥（1736－1805）字冬卉，號未谷，又號雩門，別號肅然山外史。山東曲 阜人。清乾隆五十五年進士（1790），桂馥任雲南永平知縣。著《說文系統圖》、

《繆篆分韻》、《續篆刻三十五舉》、《說文義證五十卷》、《劄樸十卷》、《晚學 集八卷》、《國朝隸品》、《未谷詩集四卷》、《後四聲猿》等。桂馥是位勤於著述 的學者，是乾、嘉年間傑出的經學大師、訓詁學家、文字學大師，能畫山水、善 篆刻，對碑版考證極有見解。治學外，致力書法，主要是隸書。

桂馥晚年命運坎坷，其同年進士蔣祥墀《桂君未谷傳》云：「未谷以宿儒積 學，晚而僅得一仕，仕僅十年，未竟其用，而名滿天下。識與不識，聞未谷之卒 而痛之哀之。」⁴桂馥六十一歲始獲任雲南永平縣知縣，遠離學術中心的苦悶，

缺乏親情友情的關懷，內心失望，在藉酒澆愁中品味失敗、困頓、漂泊的人生。

其同鄉後輩孔憲彝云：「君以積學晚達，遠宦邊徼，不獲大伸其志而卒。」⁵嘉慶 十年卒於官，享壽七十歲。

（一）交友

1、阮元（1764-1849）有清代金石學復興第一人之稱。阮元遊歷山，所撰《歷山 銘》，即由桂馥所書。桂馥所著《晚學集》其序即阮元所作。桂馥自謂所學者晚，

未能治全經，成一家之說。阮元序曰：「士人所學，苟一日見根柢，何晚之有？」

6有〈上阮中丞書〉內容為討論說文、訓詁、考證之事，足見兩人交情匪淺。

2、翁方綱（1733-1818）乾嘉八隸之一，著有《兩漢金石記》是桂馥討論金石的 學友。桂馥著《續三十五舉》，翁方綱序云：「曲阜桂未谷精研六書，嘗舉所說摹 印條件如元吾子行之數，題曰續，志原始也。志其始，故不復云舉也。續其舉故

3 劉恆《中國書法史˙清代卷˙張維屏松軒隨筆》，頁 169

4 桂馥《晚學集˙天門蔣祥墀˙桂君未穀傳》（北京中華書局 1985 年 1 版），頁 1。

5 孔憲彝《韓齋文集卷四˙永平縣知縣桂君未穀墓表》（鹹豐刻本）。

6 桂馥《晚學集˙阮元序》（北京中華書局 1985 年 1 版），頁 1。

引說無例也。」⁷翁方綱有致桂馥手劄十一件，內容有討論印章、說文系統圖、

碑帖題跋、拓碑等。⁸

3、周永年（1730-1791）（字書昌）濟南歷城人。桂馥與之開借書園，聚古今書籍 十萬卷，供人閱覽傳鈔，以廣流傳。此構想創下私人舉辦公共圖書館之先河。桂 馥中進士前曾協助濟南籍學者周永年參與《四庫全書》的編纂，考證出古歷下亭 舊址在五龍潭一側，並於此修築潭西精舍。桂馥《晚學集卷七˙周先生傳》云：

「先生於衣服、飲食、聲色玩好一不問，但喜買書，…凡積五萬卷。」⁹桂馥於 文末稱周先生刊落華藻，獨含內美，學思堅明，識解朗悟。

4、丁傑（1738-1807）字小雅，丁傑長於考據、校勘之學。桂馥《晚學集卷六˙

與丁小雅教授書》內容為討論訓詁問題。

總之，桂馥友人甚多，僅舉《繆篆分韻》一書的出版而言，賴友人資助甚多。

蘇卮園助其排類，聞瑛夢禪居士編錄，沈向齋、黃小香、陳明軒、沈二香、劉松 嵐、江秋史、司馬達甫出金助刻，陳仲魚繕寫，焦綠軒釋文，芝山取付旌德李生 刻板。由以上亦可知桂馥之為人深得友朋愛戴。

（二）治學

桂馥《晚學集》云：「余童幼失學，長無師資，及聞先進之論，已過知非之 年，一經未通，雖悔何及？殷鑒不遠，敢告來茲。」¹⁰桂馥上阮學使（元）書云：

自束髮從師，授以高頭講章，雜家帖括¹¹，雖勉強成誦，非性所近，既補 諸生，遂決然舍去，取唐以來文集、說部氾濫讀之，十年不休。三十後與 士大夫游，出應鄉舉，接談對策，意氣自豪。¹²

桂馥幼承家學，三十以前，過著率性的生活。自束髮從師，授以高頭講章（指經 典）來看，其「余童幼失學，長無師資」，並非事實，當指未專心治經而言。三 十後專心從事學術研究後，前所讀書又決然捨去，主要是研究經學與小學。

桂馥年輕時不喜高頭講章、帖括之學，遂不治經，認與性向不合，三十歲前 喜唐集說部，意氣自豪，直到周書昌（永年）嘲以涉獵萬卷，不如專精一藝。桂 馥因此才潛心小學，學問刻苦。翁方綱、阮元于其金石考據之學，極推之。

其〈惜才論〉云：「讀書莫要於治經，才盡於經，才不虛生。…凡人胸中不 可無主，有主則客有所歸。岱宗之下，諸峰羅列而有嶽為之主，則群山萬壑皆歸

7 翁方綱序〈桂馥續三十五舉〉收錄於《書譜總第 68 期˙1986 年第一期》，頁 10。

8 見翁方綱題跋手劄集錄 555-556 頁第 9-19 劄。

9 桂馥《晚學集卷七˙周先生傳》，（北京中華書局 1985 年 1 版），頁 201-203。

10 桂馥《晚學集˙卷一˙惜才論》，（北京中華書局出版 1985 年新 1 版），頁 2。

11 帖括即科舉考試之參考書猶如今之高考指南。

12 桂馥《晚學集˙上阮學使書》，（北京中華書局 1985 年 1 版），頁 165。

統攝，猶六藝之統攝百家也。」¹³這種治學眼光是深有見地的，近人馬一浮有「論 六藝該攝一切學術」與「論六藝統攝於一心」¹⁴之說，均有會於讀書治經的重要。

六藝該攝一切學術，即六藝統諸子；六藝統四部。六藝統攝於一心，即六藝本是 吾人性分內所具有的事，是吾人性德中自然流出的。讀書治經即可統攝百家，而 不虛此生。

桂馥說：「士不通經，不足致用，而訓詁不明，不足以通經。」¹⁵故他遍讀 經書典籍四十餘載，幾近每日必取許慎《說文解字》與諸經之義相疏證，曾著有

《說文義證》五十卷，此書窮究根柢，為一生精力所在。《清史稿》云：

馥與段玉裁生同時，同治說文，學者以桂、段並稱，而兩人兩不相見，

書亦未見，亦異事也。蓋段氏之書，聲義兼明，而尤邃於聲；桂氏之書，

聲義並及，而尤博於義。¹⁶

桂、段兩人同為文字學家，兩人兩不相見，書亦未見，真奇事也。兩相比較，段 氏遂於聲，桂氏博於義，各有千秋。桂馥工篆刻。尤潛心于文字、金石之學。當 時與段玉裁相齊名，學者以「桂、段」並稱。繼著《說文諧聲譜考證》，欲與《說 文義證》並行，惜後來散佚較多。又請著名畫家羅聘繪《說文系統第一圖》刻于 石。此圖內容繪許慎以下至二徐、元吾丘衍等人。桂馥為乾嘉樸學中頗有成就的 學者。清代說文學最具有代表性的，便是段玉裁、桂馥、王筠、朱駿聲四大家。

張舜徽《清人文集別錄˙晚學集》云：

觀馥研精許學，所以大過人者有二。一曰讀群經至熟也。馥嘗言三十歲 後，遇周永年、戴震諸人，勸之專精經傳，取注疏讀之。乃知萬事皆本 於經。又謂學者必盡其才於經，而後才不虛生。此皆自道其平生得力處。

故其疏釋說文，融會群經，力窮根柢，援引浩博，而條理秩然，為諸家 所不能及。二曰用玉篇、廣韻校許書至仔細也。清儒取篇、韻校許書，

實自馥始。¹⁷

清儒致力許學者，論功力之深，當推桂馥為首。用玉篇、廣韻校許書，此即考據 學全盛時返後漢而復於前漢。桂馥認為學者必盡其才於經，才不虛生。一生用力 於許慎《說文》，以四十年的功力著成此書，精於考證碑版，以分隸篆刻擅名，

是中國書法史上著名的隸書家。

13 桂馥《晚學集卷一˙惜才論》，頁 1。

14 馬一浮《馬一浮集第一冊˙泰和會語》，（浙江古籍出版社 1996 年 10 月 1 版），頁 12-18。

15 《清史稿校註˙列傳二百六十八˙儒林二》，頁 11070。

16 《清史稿校註˙列傳二百六十八˙儒林二》，頁 11070。

17 張舜徽《清人文集別錄˙晚學集˙道光刻本》，（臺北明文書局 1982 年 2 月初版），頁 230。

二、學書歷程

桂馥是山東曲阜人，未聞其書法師承何人，孔廟中許多漢碑從小耳濡 目染，其漢隸雅負盛名，與當時伊秉綬齊名。梁章鉅《退庵隨筆》云：「墨 卿能拓漢隸而大之，愈大愈壯；未谷能縮漢隸而小之，愈小愈精。」¹⁸寫隸 要有千巖萬壑奔赴腕底氣象。隸書愈大愈壯，此須腕力足夠方能寫得耐看，

而隸書小字難寫，除須筆力外，更須專注精神。桂馥云：「一枝沉醉羊毫筆，

寫遍人間兩漢碑。不遇中郎識焦尾，白頭心力有誰知。」¹⁹桂馥自道學書歷程 的艱苦。其著作《國朝隸品》對時人隸書頗不以為然，充分展現自己對隸 書的自信，而這自信來自於寫遍人間兩漢碑。桂馥《晚學集‧說隸》：

作隸不明篆體，則不能知變通之意；不多見碑版，則不能知其增減假借之 意；隸之初變乎篆也，尚近於篆，既而一變再變，若兒孫之於鼻祖矣，又 若水之同源異派矣，又如酒之脫卻米形矣。²⁰

作隸不明篆體，則不能知通變，隸之初變乎篆，既而一變再變，脫卻篆形。生於 山東曲阜的桂馥，眾多的漢碑使他的書法具有得天獨厚的滋養。王冬齡說：「看 他的作品主要是力學《禮器》、《乙瑛》、《史晨》等漢隸中工整典雅的作品。」²¹書 家對結構、筆力駕馭之非凡實力以及心手高度之默契，讓人歎為觀止，讀來如清 風拂面、神清氣爽。桂馥是著名的考據家、小學家，他學隸書別有會心，梅萼華 說：

他不僅在兩漢碑刻上用功，還溯源於古鏡鼎文和參考古銅印，一爐共冶 的創造出他自己的隸書，寫的方整雄厚，確有一種盎然古意。……與墨 卿比較，平心而論，各有獨到，墨卿擅長大隸，擴之使大，愈大愈好，

而未谷擅長小隸，縮之使小，愈小愈精。²²

桂馥的隸書表現更多的是學者書家的理智和謹嚴，筆墨技巧應規入矩，結字工穩 平實，因而亦難免有失生氣靈動、缺乏情感色彩與鮮活的個性特質。但他的書法 藝術長期浸淫於漢碑，可謂盡得漢隸風神之典範，於後學者無不啟迪。尤其是對 當今急功近利的學書心態與浮躁之氣，不失為一劑清心良藥。

桂馥的隸書表現更多的是學者書家的理智和謹嚴，筆墨技巧應規入矩，結字工穩 平實，因而亦難免有失生氣靈動、缺乏情感色彩與鮮活的個性特質。但他的書法 藝術長期浸淫於漢碑，可謂盡得漢隸風神之典範，於後學者無不啟迪。尤其是對 當今急功近利的學書心態與浮躁之氣，不失為一劑清心良藥。