第一章 緒論
第三節 名詞釋義
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第三節 名詞釋義
壹、靈性（spirituality）
有些學者將靈性解釋為一種智能，他們認為靈性智力是人類的終極智慧，也 能使人類能夠有創造力、夢想及渴望。心理學家Maslow, A. H. 發現當某些人類 已經達到自我實現以後，還有一股力量會驅動自己再繼續成長，就是一種「內在 價值」（intrinsic values），這種價值可能是真理、善良、美麗、完美、卓越、簡約 或優雅（Maslow，1964；引自 Skelsey, H.，2014）。Miller, J. P. 認為靈性是為我 們的生命帶來意義與方向的一種深刻、且有活力的能量。
國內學者也對於靈性給予定義，陳錫琦認為靈性可視為人的本來和本性（引 自陳錫琦、劉珮瑜，2011），孫效智（2015）認為「靈性」指的是人靈明不昧的 精神特性，它使人不但能運用理性與感性去察覺及認識外在的世界，還能對自我 的理性、經驗與心理狀態進行自我察覺。張淑美、陳慧姿整理出靈性的意義，就 個人內在生命而言，靈性是統合身心的力量，且是可以成長的能量；就與外在世 界互動層面而言，靈性能使我們與他人，以及宇宙萬物緊密相連（引自張淑美，
2008）。我國教育部（2018）在十二年國民基本教育課程綱要（以下簡稱為十二 年國教）普通高級中學選修科目「生命教育」課程綱中提及了「靈性」概念，課 綱中談到，人類原來就具有「靈性」的本質，具備渴望探索生命意義與價值，而 人生的圓滿不只來自感官的滿足，也來自心靈的滿足。而國小階段的靈性教育更 為重要，應是未來教育須努力實踐的方向。
綜上所述，靈性的定義可整理為下述：（1）靈性是與生俱來；（2）靈性是超 越一切的能力；（3）靈性能夠成長，且幫助個人更加體會生命的價值；（4）靈性 會促使我們與外在事物互動與連結。成為一個全人，除了內在生命的操練，靈性 也促使我們跟外在世界互聯，因而達到人生的圓滿、幸福或是至善。
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貳、靈性教育（spiritual education）
靈性教育是全人教育（Holistic Education）的核心（林忠蔚，2018），全人教 育是指重點在於「人」、且整全、全備、完全的教育（吳清山、林天祐，2009），
意即教育應該顧及到每一個兒童完整人格的各方面的成長與發展（徐宗林，2000），
因此全人教育的範疇因著重於身、心、靈的培育。靈性教育能培養孩子正向的生 活素養、平靜的專注素養、內在的反思素養、虛心的謙和素養、愛人的靈動素養、
謙卑的感恩素養、自發的分享素養，以及捨己的助人素養。
靈性教育的實踐包含藝術教育、地球教育（自然）、正念教育等內容，藝術 教育包括音樂、戲劇、遊戲等範疇，地球教育指的是親近大自然、或是將自然帶 入課堂裡，例如：園藝治療等，正念教育則引導學生關注當下、認識呼吸。除此 之外，臺灣有許多靈性教育的課程實施皆有其正面效益，透過課程結合廣泛的領 域，包括國語、藝術、自然、綜合及地方本位課程等，並運用不同的課程媒介，
能有效幫助孩子在靈性生活上的轉變與提升，而教學者在這之中也能「教學相長」， 甚至正向反饋自己與靈性的關係。
參、泛自閉症（Autism Spectrum Disorder）
由美國精神學會（American Phychiatric Association）所出版的 DSM-5 提出
「自閉症類群障礙症」之診斷標準，以下概要說明（徐翊健等人譯，2018）：
（一）在多重情境中持續有社交溝通及社交互動的缺損。
（二）侷限、重複的行為、興趣或活動模式。
（三）症狀必須在早期發展階段出現。
（四）引起臨床上社交、職業或其他重要領域等顯著功能減損。
（五）這些困擾無法因智能不足（智能發展障礙症）或整體發展遲緩作更好解釋。
依照《身心障礙者權益保障法》對於身心障礙者的定義，自閉症屬於第一類
「神經系統構造及精神、心智功能」的損傷，是指「合併有認知功能、語言功能
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及人際社會溝通等方面之特殊精神病理，以致罹患者之社會生活適應有顯著困難 之廣泛性發展障礙」，其不同等級的區分，會根據社會適應能力及語言功能程度 加以區別（引自于曉平，2017）。
身心障礙及資賦優異學生鑑定辦法（2013）提出符合自閉症之鑑定基準為：
因神經心理功能異常而顯現出溝通、社會互動、行為及興趣表現上有嚴重問題，
導致在學習及生活適應上有顯著困難者。前項所定自閉症，其鑑定基準依下列各 款規定：顯著社會互動及溝通困難、表現出固定而有限之行為模式及興趣。
泛自閉症的定義在程度上仍有寬嚴的差異，但是無論是從醫療系統、健康功 能，或者教育層面來探討，皆可針對泛自閉症歸納出三大特徵面向，他們通常在 社會發展、語言發展及固著性行為等，通常具有明顯行為特徵及需求（許天威、
徐享良、張勝成，2014）。
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l C h engchi U ni ve rs it y 第二章 文獻探討
本章文獻探討針對國內外文獻分析探討，共分為三個部分加以闡述，分別是 靈性與靈性教育、全人教育教師及泛自閉症，以建構本研究之理論基礎。
第一節 靈性與靈性教育
壹、靈性是存在的
靈性是存在的。聖經中寫道：神吹了一口氣，他就成了有「靈」的活人3。 聖經中的「靈」，指的是人類的「靈性」，也就是英文中的「spirituality」，原自於 拉丁文的字根「spiritus」，意指心、靈魂、精神、活力、力氣等意思（引自張淑 美，2008）。「靈性」的概念難以用文字精確定義，靈性也必非只能與宗教信仰有 關聯（馮朝霖，2017），且靈性無所不在，每個人內在都應有「靈性的本質」（教 育部，2018）。無論古今中外，都有許多學者在學說中提到靈性，且持續不斷探 討靈性的本質。
一、國外學者的詮釋
有些學者將靈性解釋為一種智能，稱為靈性智能（Spiritual Iintelligence），
Zohar 與 Marshall （2000）提出靈性智力（Spiritual Quotient，簡稱 SQ），他們 認為靈性智力是智力（Intelligence Quotient，簡稱 IQ）和情緒智力（Emotion Quotient，簡稱 EQ）的基礎，他們認為靈性智力是人類的終極智慧，也能使人類 能夠有創造力、夢想及渴望。Emmons, R. A.（2000）則認為靈性是一種解決問 題且能達到目標的智能，包含五種組成因素：超越的能力（the capacity for transcendence）、進入靈性層次意識的能力（the ability to enter into heightened spiritual states of consciousness）、賦予每天的活動、事件及關係神聖感的能力（the ability to invest everyday activities, events, and relationships with a sense of the sacred）、利用靈性資源來解決生活中問題的能力（the ability to utilize spiritual
3 中文聖經和合本創世紀2：7：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了
有『靈』的活人，名叫亞當。」
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resources to solve problems in living）以及讓自己有正直行為的能力（the capacity to engage in virtuous behavior），例如：原諒、感謝、謙虛及同情心等。提出多元智 能理論的學者 Gardener 曾針對 Emmons 所提出的靈性智能有些不同看法，他認 為「靈性」有一些現象學的經驗，或是和期望值、行為有關，因此最好撇除於智 能的領域，因為靈性智能較困難於科學領域中被量化、被評估（Gardener, H.，
2000）。
心理學家 Maslow, A. H.根據自己曾提出的需求階段論，其五需求包括：生理 需求、安全需求、社會需求、尊重需求、自我實現，他發現當某些人類已經達到 自我實現以後，還有一股力量會驅動自己再繼續成長，就是一種「內在價值」
（intrinsic values），這種價值可能是真理、善良、美麗、完美、卓越、簡約或優 雅（Maslow，1964；引自 Skelsey, H.，2014）。因此，人類除了基本生理需求以 外，其實還有一種最高的需求，也是一種內在力量，就是「靈性超越」（引自曾 加縈，2016）。
Miller, J. P. 認為靈性是為我們的生命帶來意義與方向的一種深刻、且有活力 的能量。Banks、Poehler 與 Russell 也提出對於靈性的看法，他們認為靈性是與 生俱來的，也是一種生命的意義，且這種力量能夠幫助個人獲得成就感（引自張 淑美，2008）。靈性很抽象，是一種無形的力量，靈性雖然難以界定，但是可以 透過生活中的經驗加以體察和描述，Hyde 認為靈性的表達有些特徵，例如：連 結感、超越感、驚奇感、對終極價值的體會、整合感、認同感、與更大事物的連 結，以及對當下的覺察（引自蔡怡佳，2019）。
二、國內學者的看法
《大學》中的第一句話寫道：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」
人的目的在於成為一位「大人」，賈馥茗（2000）根據《易經》及《荀子》解釋
「大人」意指：「才德宏偉的人，能為天下人的表率，」成為一位「大人」，就是 竭力達到「至善」的層次，也就是擁有「幸福」（endaimonia），而這就是靈性的
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境界（孫效智，2015；2019）。
國內學者也對於靈性給予定義，陳錫琦認為靈性可視為人的本來和本性（引 自陳錫琦、劉珮瑜，2011），孫效智（2015）認為「靈性」指的是人靈明不昧的 精神特性，它使人不但能運用理性與感性去察覺及認識外在的世界，還能對自我 的理性、經驗與心理狀態進行自我察覺。靈性能探索或體察時空內的世界與自我，
還渴望領悟超越時空的真理、美善、意義、神聖、無限與永恆。張淑美、陳慧姿 整理出靈性的意義，就個人內在生命而言，靈性是統合身心的力量，且是可以成 長的能量；就與外在世界互動層面而言，靈性能使我們與他人，以及宇宙萬物緊 密相連，當我們從內在生命，延伸至外在世界時，方能更可以體會出生命的深刻 與意義（引自張淑美，2008）。承上述，方永泉（2015）則認為靈性除了是一種 看不見的力量，以及具有連結作用以外，更是身為一個「生命」重要的特徵。
我國教育部（2018）在十二年國教普通高級中學選修科目「生命教育」課程 綱中提及了「靈性」概念，課綱中談到，人類原來就具有「靈性」的本質，具備 渴望探索生命意義與價值，而人生的圓滿不只來自感官的滿足，也來自心靈的滿 足。人若無法跳出感官的侷限去體察內在深刻的生命力與向上，則會造成人格不 統整，無法實踐生命的理想。除了高中階段以外，國小階段對於在靈行教育層面 更為重要，馮朝霖（2011）在國民中小學課程綱要系統圖像之研究》計畫中，提
我國教育部（2018）在十二年國教普通高級中學選修科目「生命教育」課程 綱中提及了「靈性」概念，課綱中談到，人類原來就具有「靈性」的本質，具備 渴望探索生命意義與價值，而人生的圓滿不只來自感官的滿足，也來自心靈的滿 足。人若無法跳出感官的侷限去體察內在深刻的生命力與向上，則會造成人格不 統整，無法實踐生命的理想。除了高中階段以外，國小階段對於在靈行教育層面 更為重要，馮朝霖（2011）在國民中小學課程綱要系統圖像之研究》計畫中，提