第三章 研究設計與實施
第八節 研究倫理
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第八節 研究倫理
本研究將透過訪談，以及研究過程的錄影等，蒐集研究資料，以獲得研究對 象以及訪談受訪者所提供之寶貴經驗，因此本研究須秉持保障研究對象及受訪者 的權益，避免對於研究對象造成潛在的傷害，以下詳述說明本研究之研究倫理。
壹、研究對象知情同意
在邀請研究對象及訪談受訪者時，會向他們清楚說明本研究目的、研究進行 方式與程序、資料處理方式，以及研究對象及訪談受試者之錄音錄影權益維護說 明，確認對方能夠了解，並徵得其同意後方可進行研究；此外，並將上述說明列 於研究同意書中，邀請研究對象(因研究對象為小學五年級學生，因此需徵得其 法定監護人同意並簽署訪談同意書)及訪談受試者簽署之。
貳、訪談錄音及研究錄影權益
針對訪談受試者在訪談過程中的錄音，以及研究對象在研究過程中的錄影，
以及保密範疇，將會徵得研究對象及訪談受試者之同意方得進行研究；在訪談及 研究過程中，研究對象及訪談受試者有權利暫停錄影及錄音，並在研究結束後將 錄音及錄影檔案銷毀。
參、保密與隱私權維護
本研究將秉持著保密及隱私權的維護，針對研究過程中的錄音、錄影檔，以 及訪談紀錄等相關資料，將妥善保管，並不會用於研究以外的範疇。此外，為維 護研究對象之權益，研究對象在研究中將呈現匿名，並盡力確保研究對象之身心 安全。
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l C h engchi U ni ve rs it y 第四章 研究結果與討論
本章共分為三節，第一節為「靈性教育教學行動歷程」，第二節為「泛自閉 症學生生命整體改變」，第三節為「自我轉變與省思」，以下詳述之。
第一節 靈性教育教學行動歷程
本節主要以三大主題面向：正念、自然及藝術，各主題面向包含兩個單元設 計，包括：我有一艘小船、我的魔法瓶子、照顧與陪伴、養一個草頭寶寶、渲染 的世界及屬於我們的遊戲等單元，以闡述實踐「靈性教育」之教學實施與發現、
研究者在教學過程中的困境與調整，以及最後實施成效的部分。表4-1 整理出靈 性教育課程實施時程表，除了原先的教學安排以外，也列出根據研究對象需求，
以及配合節慶，而安排彈性教學設計，頗有「意外驚喜」，皆在以下各章節詳細 敘述。
表4-1
靈性教育課程實施時程表
單元名稱 實施日期 節數 實施地點
我有一艘小船 108.2.25~108.3.4 2 節 輔導室團輔室 我的魔法瓶子 108.3.7~108.4.8 3 節 資源班教室
照顧與陪伴 108.4.8~108.5.27 6 節 資源班教室 渲染的世界 108.4.22~108.4.25 1 節 資源班教室 屬於我們的遊戲 108.4.29~108.5.23 4 節 資源班教室
「媽媽我愛妳」－
母親節特別活動 108.5.6 1 節 資源班教室 攀岩體驗 108.5.28 3 節 運動中心攀岩
場
「我們的龍船」－
端午節佈置活動 108.6.4 1 節 資源班教室外 圍牆 養一個草頭寶寶 108.6.13 1 節 資源班教室 資料來源：研究者自行整理
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壹、三大主題面向課程實施歷程 主題一：正念
◎單元一、我有一艘小船 一、教學實施過程與發現
（一）進入專注前的預備
本單元共實施兩堂課，第一堂課以「小船」作為正念訓練的媒介，第二堂課 則進入「身體掃描」階段。「正念」對於國小生而言是非常抽象的概念，因此在 此單元研究者希望能透過「小船」作為媒介，銜接 Y 及其他同儕對於抽象概念 和自身關係，接著移除小船此具體物，進入「身體掃描」階段，因此第一堂課對 於研究者而言，也是初探Y 的接受度。
（二）教學實施過程與發現
首先，研究者拿出一張紙，將紙對折一半，開口朝下，並說明請將這張紙想 像成一艘小船，待會我們要將小船放在肚子上，而自己的身體就是承載著這艘小 船的海洋。課程的開始，研究者讓每位孩子用自己舒服的姿勢躺在木板上，但是 不要睡著，接著，將折好的紙放在自己的肚子上，每個人都要看著自己的船，觀 察它是怎麼浮沉的，注意不要讓船掉下來。全程大約進行五分鐘左右時間。
第二節課進行「身體掃描」練習，研究者請每一個人都躺在木板上，並放輕 柔的背景音樂，主要有鋼琴、小提琴等樂器演奏的音樂。接著，研究者開始唸指 導語，引導學生關注自己的呼吸，開始進入正念的練習。全程大約進行五分鐘左 右時間。
1.挪去聲光刺激，單純的呼吸練習無法引起興趣。
在「小船」活動進行時，研究者可以感覺到 Y 及其他同儕興趣缺缺，只是 因為礙於研究者的教師權威角色，而勉強配合此活動。
我看到Y 的肚子並沒有明顯的起伏，他一開始有跟著我的指令做深呼吸，
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我先忽略他，繼續地進行活動。（誌 1080225）
Y 和其他同儕因少有「專注」練習，因此思緒也飛到九霄雲外，活動結束後，
研究者請大家分享對於剛剛的活動的感受，有學生覺得很放鬆，但大多仍沒有特 別感受，研究對象也坦承這個活動很無聊。
S1：剛剛的活動很放鬆。
S2：（沒有什麼反應）
S3：很浪費時間，想回教室讀第一課的生字，因為待會要考試。
Y：很無聊，玩桌遊會比較有趣。 （誌 1080225）
2.習慣線上遊戲的聲光刺激，導致難以靜心。
Y 經常來學校分享許多線上遊戲的攻略以及心得，線上遊戲具有十足的效果，
雖然能讓他馬上從遊戲中獲得回饋，但是大量的刺激反而使他難以試著專注，除 了 Y 以外，其他同儕也幾乎有類似的情形，因此只透過短暫兩堂課就希望學生 能習得專注，可能性是很低的。
在聆聽學生分享的過程中，我發現學生有些是被日常生活中的忙碌所佔據心 思，或是較喜歡玩 3C 產品，Y 則是希望能玩一些「刺激性高」的遊戲，因此，
也可推論出在現代社會脈絡中的孩子習慣於讓其他事物來主導自己的心思，但這 樣的習慣可能也開始導致靈性被蒙蔽。（誌 1080225）
由上述現象可得知，因為Y平時缺乏接觸與培養靈性生活的機會，因此轉而 尋求物質層面-3C的刺激，更因為長期習慣於高刺激的遊戲，導致靈性更加匱乏，
這其實是一個負向的循環。有學者針對小學生靈性匱乏提出想法，李錥鉽（2015）
認為因為學生缺乏靈性導致心靈空虛、無法滿足現狀或生活失去重心，轉而尋求 物質的滿足。
二、困境與調整
（一）教學困境
到第二堂課時，研究者帶領大家進行「身體掃描」階段，藉由放鬆肌肉，以
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紓解平時的人際壓力及課業壓力。在課程的一開始，研究者請大家舒服地躺在地 上，Y 和 S3 兩人因為都不想再進行這個活動，因此兩人開始以「咯咯笑」或是
「打哈欠」的聲音表示不滿，也開始催化其他人的情緒，導致大家都無法專心聆 聽研究者的指導語，儘管不斷制止，Y 依然故我，繼續發出聲音，當時研究者開 始心急、生氣，而Y 覺得自己被「強迫」做了不喜歡的活動。
在這樣一來一往的過程中，我發現 Y 已經開始有情緒起伏，他的眼眶開始 有淚水，呼吸也較為急促，儘管我向他表達他這樣的不配合讓我覺得很不舒服，
但是他仍然堅持自己的看法，突然下課鐘聲響時，他就說，現在下課鐘聲響了，
我要回去了，就直接離開了。因為對他而言，若是當他有情緒時，又去限制他不 要離開，他的反應會更大，因此我就只能看著他離開，其他學生也都目睹著這一 切。（誌 1080304）
（二）調整後再出發
這次的教學使研究者十分灰心和挫折，研究者一直小心翼翼的維護自己和 Y 之間的和平關係，希望能取得他的信任，沒想到在第二堂課就「吵架」了，但這 次「吵架」，以及觀察到學生們這兩堂課的「反應」，使研究者開始調整及改變接 下來課程設計內容及想法。
1.實際手作靜心瓶，更認識正念。
在偶然的機會下，研究者看到了網路影片分享「靜心瓶」的資訊9，藉由瓶 子內的亮粉變化，能幫助許多心中浮躁的孩子靜心，在加入亮粉的過程中，也能 引導孩子發揮創意，於是研究者希望在下一次的課程中即進行這樣的手作課程，
緩和這兩堂課的無聊、緊張氣氛。
2.放下堅持，給他空間。
研究者發現自己對於「課程一定要照著計劃進行的堅持」，是依循著過往所 受的學校教育，以及傳統師培教育所影響。林逢棋（2015）從 Schiller 的觀點主
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張教師在教學時，應了解感性衝動和形式衝動的並存及分立，兩者都為教學的部 分而非全體，因此教學的基礎應是「自由」。2020 年獲得多數奧斯卡獎項的韓國 電影《寄身上流》中的金司機講過一句經典臺詞：「最好的計畫就是沒有計畫」， 雖然教學不可能完全零計畫，但是這也提醒研究者：全人教育或靈性教育的實施，
應要能讓學生享受學習，以孩子為本，但是自己對於計畫的堅持，反而使 Y 開 始反彈，因此研究者希望能調整自己的心態，暫時放下自己的堅持，讓 Y 能有 展現自己、自由發展的空間。
全人教育或是靈性教育應該是要對任何學生都是能接受或是有效的，但是似 乎在這一次的課程安排上，對於 Y 而言和他期待的課程內容不符……因此我會 再調整我的上課模式，可縮短時間，並先行預告課程的進行過程，讓 Y 先有個 心理預備，並在一開始就先和他談妥，若是他不想接受這樣的練習，也可以坐在 旁邊等待，但是不可以干擾，直到時間結束……。（誌 1080304）
◎單元二、我的魔法瓶子 一、教學實施過程與發現
（一）開始前的預備 1.材料準備
研究者在上課前請學生準備透明寶特瓶或玻璃瓶，容量大小需 600ml 以內，
Y 來到課堂上時，就帶了一個超級大的透明罐－容量目測超過 1000ml，因此研 究者帶他到資源回收重新找了一個透明羊奶玻璃瓶，容量約 200ml。此外，研究
Y 來到課堂上時，就帶了一個超級大的透明罐－容量目測超過 1000ml，因此研 究者帶他到資源回收重新找了一個透明羊奶玻璃瓶，容量約 200ml。此外，研究