第五節 名詞釋義
一、模組
某種特定的程序或者是特定的配置，如網球教練為了要讓學生學習截擊而設計的一 系列教學程序，又或者是針對該教學程序而衍生的一整套完整的知識體系，以一個工廠 為例，模組的概念既是指該生產的流程，亦包含著每一個生產線上的配置。它像是一種 模式或者是機轉，其大多在抽象面上運作，它擁有真實的流程配置意義與抽象的設計意 義，一種人類用以征服現實與追求效率的工具。此概念源自於余蓮在《功效論》一書的 第一章所論述的理想模型（其稱為自希臘以來的西方傳統思想上的皺褶），一種征服現 實的手段，如同一般人為了要達到某個目標時，會預先思索其兌現的可能進而規畫出一 張藍圖，而這張藍圖即是整個運作流程的準則，而這準則在這之後可能會被視為是一種 標準的系統，反過頭來成為了所有行為的評判標準與依據。在塔雷伯的論點裡則是以負 面的方向去思考這一抽象體系，而這一抽象體系與人開始交互作用後，產生了許許多多 的問題，塔雷伯視其為一切知識論謬誤的元凶，導致人們偏好抽象而忽略現實。
模組為本篇論文的最主要大概念，而其他還有類似的詞語如：知識體系、風格、巨 型模組與意識型態等，上述皆歸屬於筆者所論述的模組的某一面向，如知識系統即是指 做為指標的整張模組的藍圖；風格是指不同模組的運作模式，是許多的小模組所塑造而 成的一套體系，即一種屬於個人的模組；而巨型模組則是擁有意識型態的特點，其是指 原本的藍圖加上了權力的維度後的一個巨大的體系。
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二、不可測性
本篇文章的不可測性指的是在運動世界中突如其來或者是出乎意料的事件，有著偶 然性、不確定性等等，而在本篇論文中，則是較多偏向由過分執著自身的偏見所導致自 身所擁有的資訊較為片面與不全，使得自身更容易受到自身偏見以外的事物攻擊，並且 是無法預料的攻擊。所以不可測性擁有兩個面向，一個是最純粹的隨機性，另一個則是 被模組介入過後而扭曲的隨機性，在本篇論文中，筆者則是採用「善變」當作是前者，
而後者則較多是指塔雷伯的「黑天鵝」，並且多與「偶然性」、「不確定性」混合使用。
三、余蓮（Francois Jullien）
為法國當代著名的哲學家與漢學家，其研究領域為一般哲學、中國思想與跨文化研 究，他以中國古代文化思想的解讀，重新挖決西方哲學的未知，而在其《功效論─在中 國與西方思維之間（Traite de l’efficacite）》一書中則是比較中國與西方傳統思想在成功 和效率上的思想間距，在西方傳統思想中，他首先藉著理想形式與目標拉出了其慣有的 思考模式：事先建立的計畫和行動上的英雄主義。來對效力進行思考；在中國這裡則是 學習一種讓效果自行達成的構想功效的方式，不同於西方的目標，而是追求結果，以避 免了和現實正面衝突的狀況發生。
四、塔雷伯（Nassim Nicholas Taleb）
為知名哲學家，並曾於華爾街擔任衍生性金融商品交易員，因此也是熟悉風險理論 的專家。致力研究不確定性、機率和知識問題，在其知名著作《黑天鵝效應（The Black
Swan）
》、《反脆弱：脆弱的反義詞不是堅強，是反脆弱（Antifragile: Things That Gain fromDisorder）
》等著作中，提出了許多認識論的問題，並藉著許多的案例來批評現今人們崇拜抽象模型與權威而輕視現實，進而將自己推入了更危險的世界裡，而其秉持著懷疑論 者的論調對現今的決定論霸權進行挑戰。
五、善變
指不可測性本身的特質：多變、詭譎、不確定、無法預測與掌握等。
六、失重
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像是一個原先在地球上生活得生物，突然地離開了地表飄浮在太空中，不能出力，
身體或意識陷入了一種失調的狀態，無法控制外物，亦無法控制自我。「失重」經驗，
這種經驗較一種類似於完形失調的狀態，那是一種幾乎，或是完全的失去掌控能力的一 種狀態，或者它類似於一般人所說的：狀況外。因為在這種情況下，當下的知識、感知 與思維都是呈現一種混亂的狀態，進而使得主體接收與處理資訊以及反應的能力產生脫 序。
七、浮萍
這是在進行反思時所遇到的問題，因為在進行反思時找不到一個基準點去做出基本 的立場聲明，因為沒有立基點，所以只能隨著水流漂來盪去，而且去向不是自己所能決 定的，所以自我分成了好多個，各個自我透過各種角度反省其他的自我，每個自我藉著 他特有的視角進行分析，每個地位都相同，所以找不到最初或者是較為核心的那個依 準，導致這個我說了很多很多，但真正被這個「我」所共同認同的核心是甚麼，卻難以 找尋，這個浮萍經驗就好像人格分裂一樣，最後找不到真正的我。
八、模組人
一個典型的工廠成品，某個意義底下其代表著該工廠的象徵性物件，依附在模組之 下，並且為模組而存在者，某方面來說，其主體自身已跟隨著模組自行發生轉變，成為 了一種「為他」的存在，具有一種奴隸的意義，他們將其所代表的模組視為圭皋，並為 著其而存在。
九、以為
它是我們知識與經驗的綜合產物，以及判斷的依準，即是主體有意識地進行選擇與 行動時的依據，有時它是或者支持著我們的信念，有時則是代表著我們的理智。
十、知識體系
即一系列有組織完整的模組集合，它有著其主要的核心思想所支撐著，並藉由其他 的依照外推法所發展的可能連結所組成，一個由許許多多的知識所塑造而成的抽象網路 系統，又由於它的本質是知識，所以，在某個方面它也是一種限制與流程，或者說，它 有一部分可以被認為是範圍比較大的模組。
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十一、巨型模組
當模組或者是知識體系成為了一種意識型態以後，其便開始有了權力，並為整個模 組組織中拉出了上與下的階層關係，這結構由位於最高點的巨型模組所領導著整個運 作，如果回到模組的基本意義上來討論的話，模組原本是一種流程或者是設計，它只是 一個工具，然而，當這工具具有權力時，則會反將使用者變成為其的工具，讓使用者壟 罩在巨型模組的權力結構之下，成為了主導著使用者思想的主體。
十二、風格
以運動技術來說，其是指某一種行為的規律或者是慣習，它有著獨特的內在規則系 統深藏在整個動作之內，這些動作它並非是單一直線點對點的性質，而是具有範圍性，
但這種範圍卻又是較為鬆散的，既使如此它仍保持著它的機制，並且隨著情境運作著，
風格它是一種較為鬆散的模組，因為這種鬆散，它可以製造許許多多類似但不完全相同 的產品，由於其仍具有工廠製造產品的意義存在著，所以筆者將其歸類在模組之中。
十三、掌握
即一種完全地控制的行為，如同物體握在手掌心中，並且宣示著對其的完全主導 權，該物體受到由個人意識所操縱的手所把持著，具有了解、掌管、控制等意義。
十四、標籤
比喻某種身分的符號，這符號有時會代替了其所代表的對象本身，成為一種「偽對 象」，而這偽對象是在所有認識行為裡所必須使用與面對的，因為所謂的認識，其內容 必須經過腦部的建檔整合處理過後，它才得以成為一個概念以一個符號的方式存在於思 想或回憶中，就如同我們對名字的使用那樣。
十五、暴力
指他人強硬地施加在個體身上的所有不合理的行為與待遇。
十六、流變
即流動與變化，在余蓮所處理的觀點中，在中國思想這邊認為現實總是變動不居且 是無法掌握的，這是一種過程性的思維，它不分階段只有不停地變化。
十七、英雄
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這裡的英雄多指希臘式的悲劇英雄，他有著與世界即重神抗爭的勇氣，在現實殘酷 地對待下，向著他的命運抵抗著，並最後獲得了某種意義下的成功並被後世歌頌與讚揚 著。
十八、憑依
憑靠、依據，指某一種能夠依靠著的事物，它能使對象安心並且對其賦予信任與依 賴，就如同我們在他人面前需要穿著衣物才有安全感一般。
十九、否定
即否認或者是抹除某一事物的存在或者是其真實性。
二十、固著
固定、附著，就如同原子筆的墨水滴到了紙張上，當墨水滲透進紙張裡並且乾了以 後，墨水，凝結在紙張的纖維裡，不再變動也無法再抹去一般。在此篇文章中主要是用 來論述刻板印象與固執的問題。
二十一、臣服
即服從於對方，聽從對方的呼喚與擺佈，並且不做抵抗，本文主要是針對於善變與 隨機性的強大力量，我們在知道了自身的渺小後所採取的ㄧ種不與其對抗，順從於它的 態度。
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第貳章 主要名詞概念探討
本章分成三部分進行探討，第一部分為探究模組的內容，從小的基本模組到意識型 態（大模組），我們與模組之間複雜的交互關係以及延伸的教條主義似乎是一個相當沉 重的問題；第二部分主要是建構出模組與不可測之間的關聯性，它們是一體的兩面，模 組所渴求與其被製造的目的在於創造出一種穩固的確定性，然而確定性在與豐富的世界 的接觸後，雖然雙方架起了互相關聯的橋梁，但此種確定性仍不可避免地將遭受到摧殘
本章分成三部分進行探討，第一部分為探究模組的內容，從小的基本模組到意識型 態（大模組），我們與模組之間複雜的交互關係以及延伸的教條主義似乎是一個相當沉 重的問題；第二部分主要是建構出模組與不可測之間的關聯性，它們是一體的兩面，模 組所渴求與其被製造的目的在於創造出一種穩固的確定性，然而確定性在與豐富的世界 的接觸後，雖然雙方架起了互相關聯的橋梁，但此種確定性仍不可避免地將遭受到摧殘