婚約糾紛案件

一、兄控繼母為妹婚配

在前面的章節中，已敘述吧城華人基本上仍延續中國傳統，須由父或母 等直系血親主婚。通常，若父母不在，則會由伯叔或兄長主婚，《婚簿》裡 所載錄的主婚人，不少是兄長或伯叔。主婚人是認可一樁婚姻的象徵，現代 社會中，雖然這樣的觀念較為淡薄，但在父母之命為重的時代，主婚人具有 最重要的地位，能主宰一對男女的成婚與否。《公案簿》中，有不少婚約相 關的糾紛，即是由主婚者的身分所衍生出來。其中繼母為女婚配作主造成的 婚約糾紛，是容易見到的案例。我們可以就1867 年 3 月 29 日的「林音娘、

黃金英成婚糾紛一案」加以分析探討：

（林音娘、黃金英成婚糾紛一案）

據公館公勃低黃（清淵）、陳（江流）詳。

承副挨實嗹於和 1867 年 3 月 25 日第□致書公堂，附 3 月 23 日第 1721 號日案，祈查勘唐人林金水住竹樹巷，為印字千刀傭工，請番婦鐳即林金 水之庶母。因鐳將伊妹林音娘交寅與黃金英，並無告知，已有七日之久。

吊訊鐳年約四十歲，住油車，供云：“賤自幼即林鐳養畜，後納為妾。此 女林音娘果賤養育。當拙夫去年正月故時，林金水遂較鬧，罵賤以娼妓，

自出居別處，不認其母、其妹。今女子成婚，果無告知。”

（列台）閱書，吊訊林金水年 24 歲，住竹樹巷，供如日案所言。

吊訊番婦鐳年四十歲，住油車，供云：“賤果有將養女配與黃金英為妻。

從貧人之式，並無取黃金英之項。因拙夫故後，兒子林金水不認賤是其繼 母，且不認女子林音娘，且賤已再醮他人為夫。自拙夫故後約五個月，林 金水遂出居別處，至今並無看視，亦無給費。賤思女子長大，合當適人，

所以敢付交寅。況林金水將出時，罵賤娼婦諸惡言，是以不告而嫁此女。”

吊訊黃金英年二十八歲，住大港墘，供云：“此林音娘果晚之髮妻，當 時係姊夫陳瑞榮代求此婦，惟聞姊夫有付費銀四十盾而已，然晚亦未嘗有 畜他婦。現晚居大港墘姊夫店幫理店事。”

吊訊林音娘年十九歲供云：“此林金水果氏之兄，因家父故時，家兄

不認氏為妹，自去獨居，全無看顧。絕情如此，養母所以並無告知婚 事。但養母乃是番婦，與家兄已不相往來，則不知當以婚事告之。”

台問林金水曰：“汝妹配以黃金英妥當無嫌乎？”林金水答曰：“妥當 無嫌。”

將情申詳公堂大嘧內裁奪。

覆訊鐳及林音娘，供如公勃低所詳。

公堂會議：“論唐人婚姻之事，必由父母之命。今林音娘交寅于黃金 英，其父林鐳既故一年餘，合式林金水當為之主婚。成事乃伊庶母番婦 鐳竟不教而嫁其養女，似不合式。但林金水自供，伊妹交寅與黃金英妥 無嫌，且其父林鐳故後，伊並無照顧其妹。此事不可獨責番婦鐳之過，

林金水亦失友愛之誼。今判：合當給婚字，方為明婚。”

二比甘願合息。謹詳副挨實嗹裁奪。¹²⁴

這個案件其實是兄長控告繼母的婚配糾紛案。從兄、妹、繼母、妹婿 的說詞看來，結婚的男女雙方並無嫌隙。單就黃金英、林音娘的婚事而言，

並沒有許配不當等問題。問題在於促使這樁婚事的「庶母」─鐳，為繼女 作主婚事時，並未通知繼子林金水。再加上，這樁婚事因為沒有合適的主 婚人，是不能登記在《婚簿》，成為合法婚姻的。

林金水身為兄長，根據唐人禮法，必須為其妹主婚，才合乎《大清律 例》與華人社會風俗。故當林金水發現妹妹被番婦繼母，一週前已許配給 黃金英成連理時，基於有違唐人禮法之嫌，憤而到公堂控告繼母。而公堂 官員在審判時的態度，採納雙方證詞尚屬客觀，人情與理法並重。於法而 言，公堂仍秉持須讓婚姻合法化的原則，亦告知「論唐人婚姻之事，必由 父母之命……」的規定。尤其「禁止唐番通婚」的國家法律下，繼母的身 分可議，不容見於《婚簿》。¹²⁵造就了兄長雖與家中親人斷絕音信至少一 年，卻可合理控告繼母為其妹婚配。幸而官員能考量人情世故，責備原告 林金水缺乏友愛之情，拋棄原生家庭在先而又控告繼母，亦有過失。公堂

124 聶德寧、吳鳳斌、﹝荷﹞包樂史校注，《公案簿》（第十一輯），廈門： 廈門大學，

2012，頁 125-126。

125 指荷蘭殖民政府所制定的法律。

吧城華人公館檔案：《公案簿》之婚姻案件探析 

指出兩造缺失後，主要仍基於成婚的主角並無不滿，准許頒給結婚證書。

二、婚期屢次延後

中國文化中，「擇日」為歷史悠久的傳統。農民曆裡，對於每日適宜或 不宜進行的事項，如破土、嫁娶、納采、入宅、遷徙、安葬，甚至裡法等，

皆有明確的註記。吧城華人繼承傳統的婚姻文化，亦存在「請期」的習俗。

所謂請期，是男方先遣人至女方家商定結婚日期，而女方以「陽倡陰和」推 辭，最後讓男方依生辰八字來占卜問卦，決定結婚日期。¹²⁶結婚的日子，在 傳統華人的心中，足以撼動婚事未來美滿與否。

確定婚約後，卻遲遲不按預定日期成婚的案例，亦為婚約糾紛案中，值 得特別分析探討的。見1850 年 8 月 9 日「林秀生控林如川屢次推遲婚期一 案」：

（林秀生控林如川屢次推遲婚期一案）

林秀生住王廍請云：“為林如川住新把殺聘晚之繼妹曾鳳娘為婚，

自上年九月已經取生庚，及手指辦，交媒人范亞三住水閘及微微¹²⁷玉山住 王廍取去定着，他限至今年正月要完婚；及至正月，又限此五月要完婚，

迄今屢限無憑，況繼妹年已長大，而晚朝出暮歸，不能照顧，倘有不測，

如之奈何？伏乞追究。”

（公勃低申詳:）“吊訊范亞三及微微玉山，供如林秀生所言。吊訊林 如川，供云：‘有之。因晚生理不就，無項可完婚，故懇寬限。如他肯付 晚再寬限至明年三、四月，自當完婚；若是不肯，願將手指辦送還。’將 供以訊林秀生，供云：‘至明年三、四月未免太久，若他要送手指辦，晚 亦願承受。’職等未敢擅奪，將情申詳公堂大嘧內裁奪。”

列臺復訊林秀生及林如川，並媒人范亞三及微微玉山，供如公勃低所 詳。

於是林如川當堂還其生庚及手指辦，甘願退婚。以訊林秀生，甘願承

126 ﹝荷﹞包樂史、吳鳳斌校注，《公案簿》（第一輯），廈門：廈門大學出版社，2002，

頁383。

127 馬來語「bibi」音譯，泛指姨母、嬸母、阿姨、大娘。聶德寧、侯真平、﹝荷﹞包樂 史、吳鳳斌校注，《公案簿》（第七輯），廈門：廈門大學出版社，2007，頁 398。

受。即將生庚及手指辦交媒人范亞三及微微玉山收去交還林秀生。二比 俱各甘願。

公堂會議：“論此婚姻，未曾結髮，已先不和，其中必有緣故，不 如早為之所各從別適，免致日後生端。兼二比俱各甘願，當堂授受生庚 及手指辦。一物不成，兩物原在，各成其是，無乎不可。”

存案。¹²⁸

此為兄長為繼妹控訴男方拖延婚期的案件。去年九月以說定的婚事，

預計今年一月完婚，即一月卻又後推至五月，五月時亦未見迎娶，故到了 八月，兄長林秀生懷疑男方林如川的誠意不足，「屢限無憑」加上繼妹曾 鳳娘年紀漸長等因，便直接告上公堂，請求官員裁決。在此案例中，我們 可以看見「經濟因素」著實對成婚影響匪淺，準新郎林如川因經濟困難，

無法依華人習俗給聘禮、辦婚宴等，導致婚期拖延。到了對簿公堂日，仍 祈求對方可再寬限至明年三、四月。但兄長林秀生並不願一再體諒對方的 經濟窘迫，直說明年三、四月太久，不願接受。公堂調停的方式，也只有 希望男方將當初訂婚的戒指、寫有生辰八字的「生庚」，交還給女方，且 缺一不可。會有如此的判決，乃因官員們認為，雙方未曾結髮已先不合，

發生了這樣曲折輾轉的狀況，即便結了婚，也不被看好，故應各從別適。

況且男方已失信不只一次，公堂的判決可謂相當公允，暫時解除男方的經 濟壓力，也讓女方好在適婚年齡另覓良緣。

三、偽裝單身騙婚

《公案簿》裡，這是一個特殊的案例。然而，在資訊傳遞不發達的18 世紀，偽裝單身而與女子訂婚，似乎不太難。且看1790 年 12 月 29 的這麼 一個案例：

（黎捷振叫謝亞燕、彭新妹）

黎捷振供謂：“八厨仔間有彭新妹爲理其夫之喪，以致負債不得償，

托謝燕向振借去錢八十文，至今不還。向燕取討，燕亦不還。特此告稟。”

128 聶德寧、侯真平、﹝荷﹞包樂史、吳鳳斌校注，《公案簿》（第七輯），廈門：廈門大 學出版社，2007，頁 17-18。

吧城華人公館檔案：《公案簿》之婚姻案件探析 

謝燕供謂：“捷振爲慕新妹之色，說他無妻，托燕爲媒，欲求與新妹 交寅。又聞新妹有欠八十文之債，無可以還，他願爲代出，因是有交來 錢八十文，並手指、仔等項，囑爲代交新妹收入爲定。燕從其言，將 錢及物已交新妹收入。無端今日誣告，欲向燕取錢，伏望察情。”

召問新妹：“有借捷振之錢否？”新妹供謂：“捷振說他無妻，欲 求與氏交寅，故有將錢托燕來交爲定。後探知他現有妻，是以交寅不成。”

臺曰：“交寅不成，須還其錢。”新妹稟：“因欲交寅，其錢經爲使用 已盡。然振失氏之體面，將何以賠？”

列臺責振：“有妻而求親，不得無罪；不爲究治，是其所幸，還敢 提起及錢乎？”

振唯退。¹²⁹

這原是一樁告發他人欠錢不還的案件，至終卻有意外的發展，以金錢 糾紛牽扯出婚約糾紛。原告黎捷振控訴一名女性彭新妹借錢不還，而錢是 由另一婦女謝亞燕所轉交。但挖掘出真相後，竟然是黎捷振貪慕彭新妹姿 色，請託謝亞燕交給彭女戒指與衣，聲稱自己單身無妻，請謝女說媒。

而甫喪夫之彭女，收下定禮後，形同認可婚約。卻又在後來探知，對方已 有家室，不堪被欺瞞而幡然悔婚，也無法歸還財物。乍看之下，似乎各有 損失。官員們先要求被告還錢，又體諒她經濟貧困，且原欲成婚才將錢用 盡，故不再索討。而最後「列台責振」的判決裡，卻是責備原告騙婚再先，

而甫喪夫之彭女，收下定禮後，形同認可婚約。卻又在後來探知，對方已 有家室，不堪被欺瞞而幡然悔婚，也無法歸還財物。乍看之下，似乎各有 損失。官員們先要求被告還錢，又體諒她經濟貧困，且原欲成婚才將錢用 盡，故不再索討。而最後「列台責振」的判決裡，卻是責備原告騙婚再先，