在 1953 年，李景均出版了英國生物學者赫胥黎（J. S. Huxley）的《蘇俄遺傳 學批判》（Soviet Genetics）之中文譯本。李景均在譯者序中提及赫胥黎曾擔任過 聯合國教育科學文化組織的總幹事，該書是赫胥黎出自真誠善意地對前蘇聯李森 科學派發展趨勢之危險性的苦心勸說，而李景均則述及自己翻譯該書乃本於愛國 天良地對當時中國大陸遺傳科學之垂死症候的盡力呼告，並歸結他們二人的基本 態度都同樣是在追求自然科學的普遍真理。77
又，隨著人類族群遺傳科學日新月異的發展，對於人口優生計畫的辯論也越 演越烈，也讓不少人誤以為遺傳諮詢等同於優生計畫，這讓李景均特別強調這兩 者就從業人員與態度立場來看可謂是天壤之別。遺傳諮詢的從業人員乃是訓練有 素的諮詢師，他們具有較高程度遺傳科學的專業知識背景，以解答人們有關遺傳 方面的疑問；沒有優劣偏見地設計數個生育選擇方案，且不會施加個人任何壓力、
也不替誰決定究竟該怎麼做；總之，他們完全尊重個人有如結婚和生育孩子等的 公民自由與基本人權。相反地，優生計畫的從業人員則是執法人員，他們是站在 執法者的角色立場，按照相關的優生計畫法規執行公權力。78
在 1995 年，中國大陸為企求提高出生人口的素質而施行母嬰保健法，如此強
retrieval date: Dec. 1, 2013, http://www.utimes.pitt.edu/?p=2258.
76 Anonymous, “C. C. Li Memorial Lecture,” C. C. Li Memorial Programs, publication date: none, retrieval date: Sept. 1, 2014, http://www.publichealth.pitt.edu/human-genetics/about/history/cc-li-info rmation-hub/memorial-programs.
77 該書後經美國紐約休門（Schuman）書店更名為 Heredity East and West: Lysenko and World Science，李景均之譯本源自休門書店的 1949 年版本。赫胥黎（J. S. Huxley）著，李景均譯，〈譯 序〉，《蘇俄遺傳學批判》，臺北市：中華文化出版事業委員會，1953 年，頁 4-6。
78 C. C. Li, “Progressing from Eugenics to Human Genetics,” op. cit., pp. 32-33.
制性的法律規範，將會犯下只因婚前檢查結果判斷後代有患病的可能比例，便要 男女雙方必須同意完全不得生育子女的錯誤遺憾，且在經由族群遺傳學原理演算 結果證明下，優生計畫對於提高人口素質並無實質的成效。另外，在控制人口的 數量方面，中國大陸為減輕人口負荷長期施行一胎化政策，但是相較於同樣以華 人社群佔多數的新加坡，則是由於人民教育程度的提昇而導致出生率下降的案例 之一。新加坡的人民無分性別都擁有較高的教育水準與較低的出生率，這使得該 國政府為了鼓勵生育，尚且還頒布懷孕婦女享有特別減稅或補助之福利政策，所 以李景均認為如果中國大陸能夠早早就充實基礎教育預算的話，相信重視教育效 益後的今日，應會是相當不一樣的局面。79
第三節 小結
美籍華人李景均，他出生於民初一個經濟和教育資源都相對較佳的天津家庭 裡，雖然未能知悉他幼年時期是否學習過中國傳統文人教育，但是他中學時期是 就讀注重中西交融的西方教會學校。他的父親李銳是一名接受過西方教會學校教 育而能通曉英文的出口貿易商，也是懂得希伯來文的聖經學者。李景均在受到當 時中國大陸鄉村建設運動的影響下，他大學時期選擇主修農業，後來又至美國深 造植物育種及遺傳學，並在戰亂期間飢貧交迫地流轉四處回到中國。
李景均回國後在中國大陸多所農學院任教，卻在 1949 年中國大陸新政權發布
「全面學習蘇聯」政策下，成為了遺傳科學全面採行李森科之說一言堂模式的眾 矢之的，這使得重視科學實證結果而支持孟德爾、摩根遺傳學說的李景均不得不
79 全國人大法規庫提供，《中華人民共和國母嬰保健法》，「中華人民共和國中央人民政府」網 站，發布日期：2005 年 8 月 1 日，檢索日期：2013 年 12 月 1 日，http://www.gov.cn/banshi/2005-08/01/content_18943.htm；C. C. Li, “Progressing from Eugenics to Human Genetics,” op. cit., pp. 22-33.
逃離故土，也慶幸在貴人大力救援下使他能夠在 1951 年抵達美國發展，並於日後 依循個人興趣在人類族群遺傳學和生物統計學方面，施展學術研究與教育著述的 長才。
以現代華人知識分子的條件來檢視李景均，他敏銳地觀察到社會上對於遺傳 科學夾雜意識形態的迷思和謬誤，因此他利用教育著述來解說釐清與批判辯證，
不過個人力量終究難與政治力量為敵，他的勇敢執著竟讓自己成為了當局以政權 挾持科學之下的流亡難民，好在當時有異鄉貴人的接應相助，才使他能夠平安化 險為夷。
然而，在前往美國後繼續從事教育和研究工作的李景均，依然基於對自身專 業的責任使命，提出改革醫藥臨床測試的方案和防治遺傳疾病的見解，並且毫無 因畏懼反對聲浪而動搖立場。此外，他即便已經離開原鄉，但仍舊憑借翻譯知名 學者的著作，或是自撰文章表達對於華人地區人口及遺傳學方面相關議題的關 切。遺傳學者喬可法堤曾描述李景均努力經營自身的多重角色，並且為遺傳科學 領域留下重要遺產：
李景均是一位真正了不起的科學家、學者和教師。這是三個非常不同的 角色，對大多數的我們來說要扮演好任何一個都很吃力，但他卻在每一 個角色裡都有出色的表現。他曾跟我說過這並不是一件容易的事，而自 己很努力地在經營這三個角色。他留下了一樣重要的科學遺產：他致力 於以一種廣博的、靈敏的和實際的眼光，來看待社會中遺傳學者的這個 角色及其意義，並且在遺傳學和統計學方面，無論是於課堂上或是透過 他的十本教科書，都展現了他非凡的教師天賦。80
到了晚年，李景均及其夫人由於感懷美國匹茲堡大學當年的知遇之恩，因此捐助
80 Aravinda Charayati, “Obitury: Ching Chun Li: A Personal Remembrance of a Hero of Genetics,”
op. cit., pp. 789-790.
支持該校公共衛生研究院使用於人類遺傳學上的教育和研究經費。
回顧李景均的一生，他歷劫重生的背景、堅守原則的信念，以及其於海外大 放異彩的態勢，皆猶似華人傳說中的鳳凰。他在故土為政者無道之時，振翅高飛 遠赴海外擇梧桐良木而棲，並盡其所能地施展在學術研究和教育著述方面的天賦 使命；浴火重生後的他也不改其對於科學驗證追求真理之堅持，且將熱忱投注在 更多隨著現代遺傳科學的發展而共同推進的實務議題；同時他也會扶搖直上空中 眺望古今、覽照萬象，靈敏地思辨省察自然科學與人文社會的相應關係，使二者 之間能夠進行更為良好的互動對話。