第一章 緒論
第一節 問題背景與研究動機
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中國初中公民類教科書中品德教育內涵之分析
第一章 緒論
第一節 問題背景與研究動機
壹、 研究背景
一. 品德缺乏是社會常見現象
社會要能依循倫常運作，有賴團體中的個人品德之建立，傳統東方社會依循 三綱五常建構起社會的互動結構，強調倫理道德，倫理亦即人與人相處的道理，
道德就是一種人的本體性的存在方式，亦即做人的根本目的與方向。西方的亞里 斯多德認為德性不應是狹義的道德品格，根本問題應是去思考人生的目的及如何 生活﹙魯吉，2010﹚。
因此，一個健全的人，外貌、財富、學歷等都是附加價值，最重要的價值是 品德，缺乏品德的教育，只教育了一半，缺乏品德的人，也只是個『半人』（黃政 傑，2008﹚。
亦即「德育是教育的靈魂」，若教育過程中只有「外在」的知識建構卻沒有「內 在」的品德養成，不過是緣木求魚，永遠達不到真正價值﹙檀傳寶，2005a﹚。
俗話說：「兒童及少年是國家未來的棟樑」，透過國家及社會的栽培影響，期 望他們成為國家下一個世代的支柱，政府也往往藉由教育方式來形塑理想的人民 素養。
然而，今日世界各地的社會正遭逢嚴重的社會與道德問題，像是家庭的破碎、
暴力犯罪、物質主義的扭曲價值、藥物與酒精的濫用等，如何藉由品德教育提升 人民的德行與素養受到世界各國日益受到重視。
以美國社會為例，近二十多年來經歷著嚴重的道德與社會問題，如：日增的 青少年暴力、不誠實﹙說謊、欺騙﹚、不尊敬師長、自我傷殘、偏執與仇恨罪行的 增加等﹙Licknona,1996﹚。因此，1990 年代以來，促使「品格教育夥伴」﹙Character Education Partnership﹚、「品格至要聯盟」﹙Character Counts Coalition﹚、「社 群主義網絡」﹙Communitarian﹚等組織陸續成立。這些教育組織相當關心、投入 與研究學生的道德教育，主張品格教育是克服學生行為問題的最佳希望﹙李奉儒，
2004﹚。
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以台灣為例，近年來教育改革十分強調教學成果，家長也往往只重視學生學 科成績的提升，學校教育充滿填鴨式的知識教學，卻忽略了生活與品德教育，造 成學生在盲目追求成績與物質的同時，忽略了品性的涵養及德行的建立，導致台 灣學生品德涵養每下愈況，形成當前青少年自我中心論點與價值觀之偏差。
臺北市議會曾公佈一份針對北市 1,108 名教師的民調，發現高達八成的教師 認為學生禮貌教育嚴重失序，其行為包括：冷漠、不用敬語、欠缺口德、不服管 教、現實、不負責任、沒有分寸、舉止失儀、自私、不尊重別人﹙李珀，2005﹚。
周祝瑛﹙2004﹚提出天下雜誌 2003 年公佈的品格教育大調查中，有八成的國 中小教師及家長認為，台灣社會普遍的品格比十年前差，尤其是老師與家長對學 生影響力式微，排名落在電視與網路之後。
隨著全球化的影響，對於品德下滑的問題中國也無法倖免。今日，中國的青 少年面臨中國近年來由於經濟的發展，在物質生活品質上已逐漸提升，然而由於 經濟進步的速度過於快速，但對於人民的教育時程卻無法跟上進度，以致經歷過 文革摧殘卻尚未有足夠文化素養洗練的情形下，中國出現了許多經濟發展與教育 文化水準不成正比前進的詭異現象，所謂的山寨產品已成為大家耳熟能詳的名 詞，仿冒王國的稱號也成為中國另一個代名詞，許多人聞「made in china」而避 之。而導致中國精於「山寨」的人數眾多，就是由於人民缺乏對產權尊重的品德，
且將聰明和智慧錯用在仿冒﹙唐糧1，2011﹚。
另外，插隊也似乎成為一種習慣，生活中插隊的方式無奇不有。從下列這則 例子即可窺見﹙唐糧，2011﹚：
有一次，我帶著孩子回國，在吃麥當勞的時候，大家都在排隊，
一位八九歲的小女孩，穿著校服，臂佩「三道杠2」，毫不猶豫地插隊到 第一個，且自豪地招呼其母親過來，其母親也為女兒的「優秀」表現感 到驕傲。我的孩子對此舉感到吃驚，不能理解這位小學生為什麼會不遵 守公共道德。
李方3﹙1999﹚指出中國由於獨生子女家庭普遍。孩子少，自然寶貴。於是孩 子成為家中的小皇帝，嬌生慣養。許多家庭沒有教導子女應該艱苦奮鬥、磨練意 志；忽視節約錢財、孝敬父母及尊賢敬長的觀念；不重視培養子女的社會責任感、
公民意識、參與意識、競爭意識、服務精神、愛國情懷，以及自尊自愛自立和關
1 現為德國慕尼黑中華文化中心主席。
2 據《中國少年先鋒隊章程》，少先隊在學校、社區建立大隊或中隊，中隊下設小隊。小隊由 5 至 13 人組成，設正副小隊長，即「一道杠」。中隊由兩個以上的小隊組成，成立中隊委員會，由 3 至 7 人組成，中隊長是「二道杠」。大隊由兩個以上的中隊組成，成立大隊委員會，由 7 至 13 人組成，大隊長是「三道杠」，也是最高道杠﹙王海亮，2011﹚。在此代表該位學生在校應為「三 好學生」或者是「助人為樂」的模範。
3 時任華南師範大學教育系教授，現為湛江師範學院課程與教學論文科帶頭人及教育科學學院院
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心他人等態度的建立。
王延年﹙2004﹚認為近年來，隨著中國社會風氣的惡化，青少年犯罪率大幅 增長，中央政府歸因為教育的疏忽。據洛杉磯時報報導，去年中國青少年犯罪猛 增 12.7%。這樣的情形與目前中國社會生活各個方面的變化有關，不但官場多貪汙 腐敗，商場也多偽劣產品，人們變得唯利是圖，互相猜忌。在這樣的大氛圍下，
青少年犯罪率增長也就不足為奇。
郭清霞﹙2010﹚發現中國目前存在的社會環境沒有得到徹底淨化，網路遊戲 的氾濫，特別是互聯網、KTV 等娛樂活動場所迅速發展，嚴重腐蝕著學生的心靈。
與此同時，現實社會中的腐敗現象、個人主義、拜金主義等不良因素也嚴重侵蝕 了青少年的思想，導致青少年早戀、攀比、奢侈、貪圖享受、怨天尤人、不思進 取，悲觀厭世，愛國主義精神缺失，民族精神淡薄，對國家的光榮歷史知之甚少，
對民族英雄、模範人物缺乏仰慕和敬重。取而代之的對現代影視偶像的盲目崇拜、
模仿與追逐。因此，教育和現實的落差，不但導致青少年信仰失落，道德缺失，
價值觀錯位，而且也是青少年極端個人主義、功利主義形成的現實根源。
依據中華人民共和國公安部4在 2006 年 4 月中發佈的資料顯示，十幾歲孩子的 犯罪率，尤其是惡性事件的犯罪率，每年都以比較大的比率在上升，這與中國前 些年提倡的一胎化政策有關，家長對獨生子女的過份關心，導致現今的孩子較為 自我意識強、自私、脆弱，其道德感相對也較低。
在這個瞬息萬變，競爭激烈的時代，一個國家競爭力的強弱不僅在於硬體的 科技設備，更重要的是軟體的技術人才與人民的素質。而人民素質差異的體現不 僅表現在智慧上的競爭，各國人民的道德水準更是一國國力的展現。
因此，中國身為正在發展及崛起的國家，擠身全球 G8 之列，更應該重視國家 人民素質的培養，而其根本做法就是從品德教育著手。
二. 品德教育的發展為世界趨勢
（一）從素質培育看出品德教育的重要性
俗話說：「教育為百年大計」，又說：「十年樹木，百年樹人」，為了提高國民 素質，促進人的全面發展，教育是民族振興的基石。雖說才德兼備很難得，而其 中品德又比才能重要。人才除了教育程度、領導力、想像力、分析能力、專業能 力、實事求是、衝勁等條件外，最重要是品德與動機，如果品德與動機不良，反 而對社會及國家都會造成傷害﹙陳清溪，2004﹚。
從下列事例，可見品德教育的重要性：
1995 年，一位年僅 28 歲的霸菱銀行新加坡分行期貨交易員李森﹙Nick
4 資料參考自中華人民共和國公安部官方網站：http：//www.mps.gov.cn。
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Lesson﹚，在不到三年的時間內，以偷天換日的手法，進行不當交易，讓長達 232 年歷史的英國霸菱銀行﹙Barings Bank﹚倒閉，最後以一英鎊的象徵性價格，被 荷蘭 ING 集團收購﹙林宜諄，2004﹚。
2003 年 10 月，華人圈最大的律師事務所理律驚爆員工劉偉傑盜賣客戶託管股 票案，盜賣股票金額高達新台幣 30 億元，讓公司一度瀕臨破產，雖然最後取得客 戶諒解並達成協議，但在金錢損失外，多年打造的品牌商譽受創更大﹙林宜諄，
2004﹚。
因此，高學歷不保證高素質，人才素質的提升首重品德的養成，否則才能再 強，若卻缺乏德性，反而成為高知識犯罪者，危害社會的發展。
而國家的素質教育中又以品德教育應為首要發展的方向。唯有透過樹人的教 育工作，讓問題不會隱藏於學校而顯露於社會，亦即透過提升學生的品德，使他 們成為國家未來真正的棟梁，支撐起社會的發展。
德國教育家赫爾巴特﹙Johann Friedrich Herbart,1776-1841﹚提到：「沒有 離開教育的教學」，此處即指出教學中教人的部份尤為重要，品德教育的重要性勝 過知識性的教學。
斯邁爾斯﹙Smiles﹚在一百四十多年前《自己拯救自己》的書中，就告訴當 年的年輕人：「在人生的歷程中，人們的幸福生活大都是要靠自己的努力…依靠自 己的勤奮、自我修養、自我磨練和自律自製；但是首先要依靠誠實、正直和不折 不扣的履行自己的職責」﹙顏弘洺，2007﹚。
馬丁路德﹙Marin Luther﹚認為「一個國家的興盛，不在於國庫的殷實、城 堡的堅固或是公共設施的華麗，而在於公民的素養，也就是人民所受的教育、人 民的遠見卓識和品格的高下」﹙柴松林，2007：203﹚。
當代美國著名的德育學家裏可納﹙Lickona﹚也明確指出：「我們民主的奠基 人認為，道德教育是我們民主社會得以存在的關鍵」﹙檀傳寶，2005b﹚。
綜觀上述，素質教育必須建立在良好的道德基礎上，其中，品德教育就扮演
綜觀上述，素質教育必須建立在良好的道德基礎上，其中，品德教育就扮演