喀家：一個曇花一現的異體外來詞

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2. 喀家：一個曇花一現的異體外來詞

喀家其實就是客家的異體名稱，指的也是粵人、粵族或廣東人，即 民間口語中通稱的客人。這個名稱始見於明治28 年（1895）11 月間，

始作俑者是臺南民政支部鳳山出張所所長柴原龜二。他在同年11 月 29 日向臺灣總督樺山資紀提出的一份報告書中說：「橫行於管內下淡水河 以東的土匪殘賊，不久可歸於鎮定。該地方有許多喀家居住，平定後應 立即配置憲兵或警察官於阿里港街…… 等街市，可分別巡邏警備其附 近村落」等等（臺灣總督府公文類纂1895b：10）。

明治28 年（1895）11 月 15 日，柴原曾令雇員上野左京，會同陸 軍通譯井上良藏，以及臨時雇員李燿章，隨南征支隊鎮壓六堆地區之便 巡視考察河東一帶。巡視結束歸廳後，兩位雇員於同年12 月 28 日向柴 原提出一份復命書（臺灣總督府公文類纂1896b：8-22）。以這一份復 命書為藍本，柴原在名為〈喀家ニ関スル事〉中，更詳細地向臺灣總督 說明喀家的來龍去脈，他說：

所謂喀家係廣東移住民之總稱，在管下港東上、中里、港 西上、中、下里之間，有七十餘庄，以不完備的屯田兵方 式（體制）所組成。其性剽悍，各庄築堡壘，設城門，又 圍以狹窄的壕溝，並植竹藪，形成要塞。平素調製丁年簿，

有事立即攜兵器而起。溯其源係始於康熙51 年（按：應為 60 年，1721）朱一貴之亂。喀家獨唱義，自備兵器糧食、

討伐亂賊，清帝褒賞其功，允許在西勢庄建設忠義亭，後 來彼等自稱義民，相互團結，設立屯田兵之體制，分為前 堆、後堆、中堆、右堆、左堆、先鋒堆等，稱為六堆，象 徵六軍。各堆置總理及監事，又六堆整體置正、副總理各

一名，管理軍務，威振於他族。昔日劉永福敗走，彼等頑 迷不悟，仍稱唱義，嘯集堆民，據火燒庄，抗拒我軍。[ 明 治28 年 ]11 月 26 日之戰，一敗塗地，魂消膽破；至聞知馬 關條約之趣旨，迷夢始醒。旬日間管內肅清，不見一人反 抗。居住於火燒庄的六堆正總理邱阿六[ 鳳揚 ]，於 [ 明治 28 年 ]12 月 3 日，自投南征支隊表示歸順，司令官全免其 罪。[ 明治 28 年 1 月 ] 本月 10 日，率舊部知名者二十名，

來部謝恩，本官親自接見，並說明馬關條約割臺歸日統治 之理由，及日本之政體，同時諭示不可只讓喀家以屯田兵 方式組成稱為六堆的體制。（臺灣總督府公文類纂1896b：

5-6）

柴原透過對六堆內部組織的分析，而將其連結上日本的屯田兵組 織。由於有謠言在民間散佈，如：其一、政府將把全部喀家流放到日本 內地的島嶼，其二、不准土葬，其三、嚴禁辮髮纏足等等，以致喀家種 族民心動搖。因此，他決定自明治29 年（1896）1 月 14 日啟程，下鄉 巡視，親向人民說明。同年1 月 20 日結束巡視歸廳後，向總督府提出 的報告中，再度申論沿途所見的客家特色，在1 月 18 日的記事中，他說：

此次巡回最值得注意的是客家的民情，自彌濃庄附近至新 埤頭，通過的粵庄即客家庄為數不少，並且又在新庄仔及 新埤頭各住一夜，得以略窺客家的風俗。客家較之其他土 人，勇猛誠實、守義不怕死的性格，常受到軍隊將校的讚 賞。還有親見目睹客家的二、三優點如下：第一，客家敬 業勤勉，每朝自清晨開始勞動，女子一如男子，亦從事耕

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作、搬運等劇烈的勞動，比起福建人那樣地纏足，顯示了 客家勤勉的特性。巡視管下，比較閩莊（福建人村落）和 粵庄，後者的田園呈現豐饒的景象，固然由於客家選擇肥 沃的土地耕種，但就小官所見之處，客家並非恃其威勢而 占領最佳的土地。閩粵庄田園肥瘠差異大的原因是：粵庄 的勞動倍於閩庄。一見閩粵相鄰的田地，土地肥沃度應該 相同，但生長出來的作物差異卻非常大即可明白。第二，

就衛生方面而言，土人中客家比較具有潔癖，他們通常設 有浴室，以桶盛水洗滌身體，又屋內設有廁所，此為其他 土人所未見的習慣。以上所記諸點，是當局在治理客家最 應注意的事項。（臺灣總督府公文類纂1896c：7-10）

最後他建議：

將來招募土兵，能遵守跟內地兵士相同的規律，以守護帝 國南疆者，客家應是適當人選。習慣於本島氣候，勤勉不 懶惰的勞動者，也是客家之外，別無適當人選。故而，島 南開拓的第一策相信應該是獲得客家的心悅誠服。

另外值得注意的是：這一份報告，在1 月 17 日以前，使用的是喀家名 稱，18 日的記事全部改用客家，而日記以外的其他記事，則使用粵族、

粵籍或廣東移民等（臺灣總督府公文類纂1896c：7-10、18-19、22、

24）。

柴原龜二對管內喀家的刻畫分析，加上臺北縣知事田中綱常在〈管 內巡回報告〉中呼籲：「為了鞏固殖民地統治，深感有必要以屯田兵制

的方法，實施獎勵移住」（臺灣總督府公文類纂1896a：4），以及明 治29 年（1896）7 月 6 日《臺灣新報》一則〈客家族及隘勇之事〉的 報導說：「據說客家族係距今250-260 年前，時當明末鄭成功攻臺，自 明朝廣東地方招募的精勇，以協助臺灣之防禦，事平後歸農。有事應募，

無事躬耕，類同我國之屯田兵，遂成客家族」（不著撰者 1896）等等，

很難不引起總督府官員的注意和好奇，而決定一探究竟。明治30 年

（1897）初，總督府民政局內務部長於 2 月 16 日，以內縣第 206 號通 令各縣及各支廳全面調查：「被稱為喀家族之廣東人和廣西人的人口戶 數之居住地」。調查的結果顯示，在全臺的3 縣 12 支廳共 15 行政單位 中，只有鳳山支廳正面肯定答復，有以屯田兵組織移駐臺灣的喀家族，

另外恆春支廳稱：據說鳳山以北有屯田兵；臺南縣說：鳳山支廳有屯田兵；

而彰化支廳則稱：原有屯田兵，今已消失；其餘的10 個行政單位，全 部否認境內有屯田兵的喀家族存在」。¹¹據此可知，所謂喀家族屯田兵，

其實純係鳳山出張所所長柴原龜二，將六堆組織誤認為有如日本內地的 屯田兵體制。這樣的調查結果，可以預想，不但讓總督府官員大感意外 和失望，當然也使喀家之名提早走入歷史。不過這些耗費大量人力進行 的調查，亦非毫無所獲，至少揭露了臺灣人群分類的若干真相。首先，

回報的15 個行政單位，全部承認有廣東人移住，共計 54,306 戶，人口 303,133 人；其中 6 個行政單位提到廣東人稱為客人，另有 2 個單位說

11 否認的行政單位中，淡水支廳具有代表性，該廳指出：「喀家族若是具有像屯田兵 那樣性質的廣東人，則淡水支廳管內各庄中並無此等人種；但如果喀家族是客人之義 的話，則可見散布於芝蘭三堡的小基隆新庄、石門庄，以及八里坌堡的新庄、山腳庄、

義學下庄等」（臺灣總督府公文類纂1897a：24）。新竹支廳的報告則說：「管內並 無在廣東省原為生番而被稱為所謂客家的種族，也無屯田兵之事。管內以客人或客 家指稱廣東人。相對於福建人之自稱號老人，而有客人、客家之稱呼。首先渡海來臺 的福建人，以具有主人或古老之意，而稱為號老人；較後來臺的廣東人，則以具有新 來之意，而被稱為客人或客家。廣東人中並未分為客家和喀家兩種族。…… 佈防於番 界的隘丁或隘勇，則有被誤解為喀家族以屯田兵的組織方式移住之嫌」（臺灣總督府 公文類纂1897a：26-27）。