第二章 文獻回顧及宗教對女性經血禁忌探討
第一節 喪葬禮儀與喪葬宗教儀式
本論文，主要探討釋教喪葬「血盆」儀式，也就是所謂「喪，葬宗教儀式」；
而喪葬宗教儀式，原始於喪葬儀式，在漢朝許慎《說文解字》一書說到：
葬，藏也。从死在茻中；一其中，所以薦之。1
可見，人類一開始的喪葬儀式極為簡單，沒有繁雜儀式；人們用土或草將屍體加 以掩埋不使暴露而已，在出殯之前並沒有舉行宗教儀式，可見喪葬宗教儀式，是 隨著人類社會的不斷發展，以及宗教活動的流行，才使喪葬儀式逐漸複雜化。本 節，主要探討有關喪葬禮儀及喪葬宗教儀式之文獻。
一、 喪葬禮儀文獻探討
（一） 喪葬禮儀專書
中國傳統思想，以儒家為主；因此有關喪葬禮儀專書，可追溯儒家兩本重要 的經書：《禮記》、《儀禮》。
《禮記》共計四十九篇，探討有關喪葬禮儀共十四篇，分別是〈奔喪〉、〈檀 弓上〉、〈檀弓下〉、〈曾子問〉、〈喪大記〉、〈喪服小記〉、〈雜記上〉、〈雜記下〉、〈服 問〉、〈大傳〉、〈間傳〉、〈問喪〉、〈三年問〉、〈喪服四制〉等。《儀禮》共有十七 篇，有關於喪葬之禮的共有四篇，分別為〈喪服〉、〈士喪禮〉、〈既夕禮〉、〈士虞 禮〉等。此二書在喪葬禮儀有明確的規範親疏（血親、姻親等）、等級（天子、
諸侯、大夫、士、庶民等）的喪葬儀節及規模和繁簡程度。由此可知，先秦社會 的喪葬喪想，沒有所謂的拔度亡魂的觀念。
呂子振《家禮大成》，2清朝雍正年間書籍，共八卷，探討有關喪葬禮儀，為 第六卷至第八卷。第六卷共十七節，主要針對治喪期間的禮節撰寫（初喪辨考、
衣制辨考、明器辨考……等）；第七卷共二節，以祭文以及治喪禮儀為主（誄軸
1 (漢)許慎撰，(清)段玉裁注：《說文解字注》，香港：太平書局，1996，頁 27。
2 (清)呂子振：《家禮大成》，台北：武陵出版有限公司，2005。
祭文、治喪禮儀等）；第八卷共八節，主要針為治喪期間的祭拜、出殯前的祭拜、
弔輓撰寫……等。此書至今已有二百多年歷史，目前台灣閩南地區民間所舉行的 喪葬禮俗，可以說絕大多數是依據《家禮大成》所舉行的，因此書喪祭之禮制的 內容，可說是極其鉅細靡遺和非常深入的敘述。
張捷夫《中國喪葬史》，3詳細介紹了先秦時代一直到清代，所發展衍生到至 今的喪葬風俗，並針對一些中國少數民族之葬法（懸棺葬、樹葬、水葬……等）
作探研。他的另外一本書《喪葬史話》，4的特色是針對中國薄葬與厚葬歷史發展 作深入探討，及喪葬風水部分作討論；閱讀兩本此書後，使研究者迅速了解中國 殯葬史的發展與演變。
片岡巌《台灣風俗誌》，5以介紹日治時期台灣各地風俗、生活習性、鄉野奇 談、俚諺為主；在第九集第三節＜出產結婚死亡當中的迷信＞，其中也同樣有對 當時台灣喪葬習俗作了介紹，在撰寫內容上極為簡短，但已把儀式內容意涵大概 說清楚。
鈴木清一郎《台灣舊慣習俗信仰》，6主要探討日治時期，台灣的冠、婚、葬、
祭和歲時祀典；第四編為喪祭習俗，內容從台灣人對死亡的觀念、搬鋪等一直探 討至撿骨（撿金）、埋骨（搬金）；撰寫的內容可說是去蕪存菁，簡短有力的把喪 葬習俗描述出來，而從內容上可以說與目前的喪葬習俗大同小異。
姚漢秋《台灣喪葬古今談》，7本書共分為三篇，第一篇主要從《禮記》探討 中國喪葬祭祀禮俗，第二篇以介紹台灣喪葬禮俗為主，第三篇為台灣民間喪葬奇 談；此書主要介紹台灣喪葬儀式，雖然部分內容與現今喪葬習俗已有所差別，8但 也讓研究者清楚了解到民國八十年代的治喪情況，與現在治喪狀況的異同之處。
曾景來《台灣的迷信與陋習》，9詳述台灣各種民俗信仰的由來與沿革，並記 載〈喪葬祭禮〉。文中對於喪葬祭禮的「道士」，所唸誦的經典（《金剛經》、《觀
3 張捷夫：《中國喪葬史》，台北：文津出版社有限公司，1995。
4 張捷夫：《喪葬史話》，台北：國家出版社，2003。
5 片岡巖著、陳金田譯《台灣風俗誌》，台北：眾文圖書股份有限公司，1996。
6 鈴木清一郎著、馮作民譯《台灣舊慣習俗信仰》，台北：眾文圖書股份有限公司，2000。
7 姚漢秋《台灣喪葬古今談》，台北：臺原出版社，1999。
8 此書第 131 頁，有探討「父母會抬棺材」與 141 頁「頂樓治喪」；依研究者在田野工作所了解，
時代變遷的緣故，喪事事宜目前幾乎都委託禮儀社或禮儀公司全權負責，因此都會地區幾乎沒有
「父母會抬棺材」只有少數鄉下地區還保有「父母會抬棺材」習俗；「頂樓治喪」也同樣，家中 如沒有場地，目前幾乎都是在殯儀館治喪。
9 曾景來：《台灣的迷信與陋習》，台北：武陵出版有限公司，1998。
音經》、《阿彌陀經》、《血盆經》、《十王懺》、《三昧水懺》、《金剛科儀》、《藥懺》、
《香火雜文》、《金橋科儀》）、祭壇佈置（壇中恭奉文殊菩薩、阿彌陀佛、釋迦佛、
彌勒佛、賢普菩薩）有所介紹。研究者認為作者所稱的「道士法師」，應屬於「釋 教法師」，因研究者從作者撰寫之唸誦的經典、法事的祭壇佈置等，確認研判為 釋教法師而不是道教的法師。
（二） 喪葬論文
近年來，由於研究喪葬文化極為熱門，研究者在台灣碩博士論文知識加值系 統網站針對以「喪葬」一詞為學位論文搜得共八百九十四本，10當中與本研究相 關的論文則有鐘珮煖《傳統孕產民俗及文學作品之研究》、11林駿華《馬祖喪葬禮 俗研究》、12陳明莉《鹿港喪葬禮俗研究》、13林清泉《喪葬禮儀的傳統及演變－以 宜蘭地區漢人為例》、14楊順安《台灣道教喪葬禮俗之研究—以旗山鎮為例》。15
鐘珮煖《傳統孕產民俗及文學作品之研究》，主要探討有關孕產文化（妊娠 民俗與禁忌、胎神與安胎法術、生產民俗與禁忌）與孕產文學（十恩德、十種緣、
十月懷胎歌、十月懷胎經），作者記載的＜十月懷胎經＞為道教版本，讓研究者 清楚了解與釋教版本之差異。
林駿華《馬祖喪葬禮俗研究》、陳明莉《鹿港喪葬禮俗研究》、林清泉《喪葬 禮儀的傳統及演變－以宜蘭地區漢人為例》，主要探討當地（馬祖／鹿港／宜蘭）
喪葬禮俗，正所謂「一鄉一俗」16也讓研究者在田野訪談時，可以比較與南投喪 葬禮俗的異同之處。
楊順安《台灣道教喪葬禮俗之研究—以旗山鎮為例》，文中大量描述旗山鎮 當地喪葬習俗，鮮少撰寫當地道教喪葬禮俗，因此讓研究者在撰寫此研究論文時 引以為戒，小心避免犯同樣錯誤。
10 台灣碩博士論文知識加值系統網站：
http://ndltd.ncl.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi/ccd=PjaPY5/search#result：查詢日期 2012 年 3 月 13 日。
11 鐘珮煖：《傳統孕產民俗及文學作品之研究》，花蓮：國立花蓮教育大學民間文學研究所博士論 文，2008。
12 林駿華：《馬祖喪葬禮俗研究》，嘉義：南華大學生死學系碩士論文，2003。
13 陳明莉：《鹿港喪葬禮俗研究》，嘉義：南華大學生死學系碩士論文，2002。
14 林清泉：《喪葬禮儀的傳統及演變－以宜蘭地區漢人為例》，宜蘭：佛光大學生命學研究所碩士 論文，2004。
15 楊順安：《台灣道教喪葬禮俗之研究—以旗山鎮為例》，台南：國立臺南大學台灣文化研究所碩 士論文，2011。
16 各地風俗各異；徐福全：《福全台諺語典》，台北：自印，2003，頁 1。
二、 喪葬宗教儀式探討
17 內政部全國宗教資訊系統網站：http://religion.moi.gov.tw/web/index.aspx：查詢日期 2012 年 3 月 13 日。
18 二十七類宗教：佛教、藏傳佛教、道教、基督教、天主教、回教、理教、天理教、軒轅教、巴 哈伊教、天帝教、一貫道、天德聖教、耶穌基督末世聖徒教會（摩門教）、真光教團、世界基督 教統一神靈協會（統一教）、亥子道宗教、儒教、太易教、彌勒大道、中華聖教、宇宙彌勒皇教、
先天救教、黃中、山達基宗教、玄門真宗與天道：請參閱內政部全國宗教資訊系統網站：
http://religion.moi.gov.tw/web/index.aspx：查詢日期 2012 年 3 月 13 日。
19 可參考曾景來《台灣的迷信與陋習》、鈴木清一郎《台灣舊慣習俗信仰》、大淵忍爾《中國人的 宗教禮儀》等書籍文章。
20 台灣碩博士論文知識加值系統網站：
http://ndltd.ncl.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi/ccd=PjaPY5/search#result：查詢日期 2012 年 3 月 13 日。
21 林美芬：《臺灣清微道宗拔度儀式研究》，台北：輔仁大學宗教學系碩士論文，2009。
本），探討佛教喪葬相關儀式共三本（研究儀式為兩本，研究儀式音樂的一本），
天主教喪禮研究一本。
林美芬《臺灣清微道宗拔度儀式研究》，主要探討清微道宗喪葬拔度儀式，
記載了拔度儀式流程；內文中也部份記載了破血湖儀式流程，讓研究者清楚了解 到清微道宗的破血湖儀式流程，與釋教打血盆雖有部分不同，但是背後意涵都是 一樣的（不管是破血湖還是打血盆）救贖往生者脫離血湖／血盆沉淪之苦。
張譽薰《道教「午夜」拔度儀式之研究－以高雄縣大寮鄉西公厝道士團為 例》，詳細記載了道教午夜整個過程；讓研究者清楚了解到道教「午夜」拔度儀 式與釋教「午夜」拔度儀式之差異。
郭展宏《道教殯葬科儀之生命教育研究》，主要探討道教殯葬科儀與生命教 育的關連性，和喪葬禮俗與道教喪葬科儀結合後，發展出的悲傷輔導與生命教 育；讓研究者瞭解到儀式背後代表的意涵往往具有教化意涵，也讓研究者思考「打 血盆」儀式，背後代表的意涵為何？是否具有悲傷治療和生命教育等含意。
林秋梅《臺灣正一道派基隆廣遠壇傳度儀式研究》，撰寫研究基隆廣遠壇，
傳承情況的歷史面、生活面、信仰面等；此研究成果，讓研究者在田野訪談時會 注意到南投釋教壇的的傳承傳況、歷史面、生活面、信仰面等，而不是只專注於 儀式的訪談。
黃佳琪《道教打城儀式之音樂研究》、許鈺佩《道教儀式放赦之音樂研究》
兩本論文主要研究分析道教儀式（打城、放赦）音樂，與記載儀式過程內容；讓 研究者清楚了解道教「打城、放赦」儀式與釋教的「打城、放赦」儀式的差異之
兩本論文主要研究分析道教儀式（打城、放赦）音樂，與記載儀式過程內容；讓 研究者清楚了解道教「打城、放赦」儀式與釋教的「打城、放赦」儀式的差異之