釋教打血盆儀式之孝道意涵

羅艷珠等《殯葬心理學概論》一書，提到當人失去了朝夕相處的親人，會產 生許多的心理反應，⁵⁷其中報恩心理反應為：

人們對撫育自己成人的親人懷有一種懷念、感恩或內疚，力圖予以報償的 弖理。⁵⁸

而此「報恩心理」，便是來自於中國社會的傳統思想觀念中的「孝道」，「孝 道」是由儒家思想所衍生的思想觀念，而儒家「孝道」思想觀念，一直是中國長 久以來極為注重的行為準則之一，因此釋教法師自然不敢忽視「孝道」的重要性。

釋教的打血盆儀式雖是由《佛說盂蘭盆經》所延伸的宗教喪葬儀式，目的在彰顯 目連尊者的孝道行為，並宣揚孝道的「觀念」與「精神」。

研究者之所以會認為，釋教的「打血盆」儀式，隱含有宣揚孝道的「觀念」

與「精神」可從儀式中的釋教法師（目連尊者）在西門關所吟唱的十月懷胎文及 每位孝子女需喝下母親因為生育自己（孝子女）所產生的「血盆碗水」的演示片 段看出端倪。

一、 十月懷胎文

當目連尊者至西門關要尋找亡母時，西門關的守關人員金童，要求目連尊者 需吟唱十月懷胎文才能放行過關，因此目連尊者為求過關順利尋找到亡母，只好 吟唱十月懷胎文；釋教法師所吟唱的十月懷胎文，便是在宣揚孝道的「觀念」與

「精神」。

有關十月懷胎文，研究者所收集到的版本總共有四個版本，整理如下表：

表 5-2-1 十月懷胎文版本

57 此書將心理反應，分為十類詳細內容請參閱，羅艷珠、王夫子、李雪峰：《殯葬心理學概論》， 北京：中央文獻出版社，2007，頁 91－105。

58 羅艷珠、王夫子、李雪峰：《殯葬心理學概論》，北京：中央文獻出版社，2007，頁 95

59 資料來源：台中市烏日區北里里謝府出殯一朝功德錄音，2007/10/14。

南投釋教法師一般所 吟唱的十月懷胎文⁵⁹

一個月懷胎如露水，二個月懷胎心茫茫。

三個月懷胎生人影，四個月懷胎結成人。

五個月懷胎分男女，六個月懷胎六根生齊全。

七個月懷胎頭面分七孔，八個月懷胎肚大如山。

九個月懷胎肚中轉，十個月懷胎脫出娘累身。

懷胎但看十個月滿，分娩之時娘親肚艱難。

上述的十月懷胎文，不管是釋教打血盆儀式中所念唱的，還是經書中所撰寫

度儀式，將母親救起血盆池讓母親脫離苦海，還要喝血盆碗水，是為報答母親的 通大學碩客家文化學院客家社會與文化學程碩士論文，2011，頁173。

65 劉美玲：《釋教打血盆儀式的意涵、流變與傳承：以新竹縣橫山鄉春盛壇為例》，新竹：國立交 通大學客家文化學院客家社會與文化學程碩士論文，2011，頁 177。

66 釋教法師受訪名單，請參見附錄七。

67 訪談時間 2008.10.11；晚上 8：00；柯紹平家。

樂世界是最佳的安息之地方；但世俗觀念中有生育過的婦女會受血盆池之禁錮，

因此孝子女為了母親早日脫離血盆池之禁錮，希望藉由打血盆儀式救贖亡母，脫 離血盆池，使亡母早日前往西方極樂世界；喝「血盆碗水」儀式則是報答母親的 養育之恩。