一、 以人物為主題的趣味 (一) 漫畫角色相關
「鬼狐仙怪」系列中，一個單元中有約 30%的四格主題圍繞在角色介紹 上，內容包含前兩章有提過的「職業」、「身份」、「性別」、「外表」、「異 類特質」等有關人物的玩笑。
圖 4-10 即是一種職業類別的嘲諷，「鐵杵磨成繡花針」及「皇天不負苦心 人」都暗示著寧采臣將完成的大事業，從「繡花針」聯想到「繡花」這個動作，
再從「繡花」這個動作解釋「秀才」為「繡才字」，因此寧秀才成了寧繡才。將 科舉功名解釋為女子的繡花才藝，無疑地降低了讀者對寧采臣的評價，這則四格 用語言上的遊戲，展現對寧采臣的攻擊外，也是對「書生」這個職業的貶低作 用。
〈醉狐〉中提到某乙時，就有關於賣酒為業的笑料，其中有三則就是黑心 釀酒的四格。〈板橋十三娘子〉中的吳用同時具有書生與道士的職業，因此介紹 他時既有諷刺書生的笑話，也有煉丹、算命的趣事。這些就是有關於人物職業的 主題。
圖 4-11 中同時包含了「性別」、「外表」、「異類特質」等類型主題，聶 小倩是「女鬼」，第二章提過蔡志忠對於女性角色的固定形象，也就是「愛美是 女人的天性」這個想法。鬼魂是聶小倩的異類特質，不可曬日的觀念以及蒼白的 外表都從一般人鬼魂的認知而來，「連女鬼都愛美」本來就是一個誇張的逗趣說 法，「鬼狐仙怪」系列中，「性別」中的女性及「外表」兩點時常在同一則四格 中呈現，因此在本論文第二章時，筆者曾以此點做過性別與美醜之間關聯的討 論。
「身份」則通常與「職業」與「非人類角色」連在一起，例如：「富商」
同時包含了「有錢人」的身份以及「商人」的職業。富商角色如〈三生三世〉中
的王老爺、〈醉狐〉中的許願，就會有與吝嗇、斤斤計較、愛錢等，與金錢、商 人相關的笑話主題。
「綠和尚」同時包含了「青蛙」的異類特質、「妖怪」的身份與「和尚」
的職業，圖 4-12 即是融合了這三項特點的範例。青蛙和尚的千隻手原來是受到工 業污染造成的畸形，既諷刺又無奈。
總之，人物相關的詼諧，就是從角色特質衍伸出來的趣味，除了以上職 業、身份、個性等等範疇外，還有一種固定形象角色的趣味。
圖 4-10 職業的玩笑 圖 4-11 性別及外表的玩 笑
圖 4-12 青蛙原型、和尚職 業、妖怪身份
(二) 蔡志忠自創角色的串場
漫畫家常會有一些自創的經典角色，以蔡志忠來 說就是大醉俠、怪盜獨眼龍、光頭神探、哼哈二將等。
在蔡志忠的漫畫世界中，這些角色是互通的，因此在
「鬼狐仙怪」系列中當然也看得到，例如曾提過的光頭 神探的應用，在此系列中就可以是說書人或者道士。
大醉俠在〈醉狐〉中跑出來試酒，並且按照往 例，一喝就醉。同理，〈板橋十三娘子〉中出現的哼哈 二將也是一樣的道理。
這種角色串場已算是漫畫界中普遍的手法，與作品中出現其他作者創作的 角色（如第二章提過的泰山、曹操等）出現串場相比，自家角色的出現更有親切 感，一時之間也會讓熟悉作家的讀者懷疑自己在看哪部漫畫，這兩種手法則具有 相同的、使人會心一笑的幽默。
(三) 與作者有關的詼諧
蔡志忠將漫畫中的自己視為導演，要指導演員的演技、又要進行演員的調 度，當導演的同時還要承接編劇的工作，劇情安排的不滿意也會被演員抗議，如 圖 4-15。
漫畫中的蔡志忠有時又恢復成漫畫家身份，如圖 4-8 中，蔡志忠大筆一 揮，就將杜子春帶回了長安，圖 4-9 中則是與漫畫家職業相關的對話，畫的是漫 畫家與編輯間矛盾的利益糾結。
因此可以把蔡志忠角色出現的方式分為：作者是導演、作者是漫畫家、作 者與角色互動。作者是導演與作者是漫畫家兩種情況，是以職業為出發點，因此 都是與工作內容相關的玩笑。
圖 4-13 〈醉狐〉中串場 的大醉俠
作者是導演時，將作者與角色視同脫離出漫畫這個載體，而成為了演員與 導演的身份，此種狀況下角色擺脫劇本的束縛，可以表現出與劇情設定完全無關 的動作與情緒，場景、時空也不受故事的限制，就如同換下戲服的扮演者般，擁 有自己的意志，融入了讀者所在的現實中。
當作者是漫畫家的情況時，角色被視為漫畫家所創造，受到漫畫家的擺 佈，只是單純的圖像，沒有意識、不會自己思考，甚至不會動（如圖 4-16）。
第三種，作者與角色的互動，則是作者完全進入漫畫載體中與角色對話，
此時角色擁有自己的意志，但是不跳脫劇情的範圍，如圖 4-15，角色的思想與動 作皆符合故事的時空背景及人物設定。
從上述的整理可以看出，作者出現在漫畫中，可依照角色與作者的對應關 係來做分類。柯惠玲在討論漫畫《鄰家女孩》時，將作者出現在文本中的方式稱 為反身性策略，
圖 4-14 作者是導演
圖 4-15 作者與角色的互動 圖 4-16 作者是漫畫家
而這樣自我曝現或自我指涉（Self-referentiality）的過程，相 當符合於興盛於二十世紀初、發達於二十世紀中後期的一項藝術思潮，亦 即「反身性」（Reflexivity）策略90
柯惠玲認為此種作者出現在作品中的反身性策略有三種效果：製造幽默、
〈聶小倩〉中，寧采臣靠書法寫春聯維生的四格劇情，靈感來源就是蔡志 忠從小對父親的崇拜，
談到阿爸的書法，在我們家鄉是赫赫有名的。家鄉裡凡是要寫字刻 碑，都是由阿爸書寫後才動工…最熱鬧的是每年陰曆過年前，村民都會拿 紅紙到家裡來求字…我從很小很小起，便常趴在阿爸的書桌上，看他運筆 揮毫。91
而
圖 4-19 中，寧采臣口中吟誦的「有本事生了事，無本事省了事，生出事來 便是無本事，省了事便是有本事。」，其實就是蔡志忠的父親親筆所寫，自小便 掛在家中牆上的書法作品。
第一是受小時觀賞的歌仔戲的影響…我卻著迷於主角們服裝的炫 目、水袖的流麗。這樣的美感鏤刻在潛意識中，我日後漫畫中的人物很容 易被批上宋、明時的服制。例如『大醉俠』的男主角身佩披風，帽子上懸 垂著好幾粒絨球，就是宋時服裝，熟悉歌仔戲的人，相信對那類帽子並不 陌生。另外，我也常將畫中的女主角擺出甩水袖姿態、強調嬌、嗔、媚的 感覺。92
小時的歌仔戲經驗至今持續的影響著蔡志忠的審美觀，直接的表達在角色 造型上，家中熱鬧的情景、牆壁上掛的書法，都是他的美好回憶。這幾個例子是
91同註 2，頁9。
92同註 2，頁318。
圖 4-18 上市場賣春聯 圖 4-19 寧采臣念念有詞
蔡志忠有提到，也可在漫畫對照中發現的情節，與作者經歷有直接的相關性，也 表示蔡志忠與漫畫世界是非常的貼近，甚至是有投射想望的情形。
二、 以語言為主題的遊戲
是語言被當成遊戲的一種方式，而這種遊戲的技巧本身就是快樂的來源。
弗洛伊德認為兒童在學習語言時從試用辭彙中得到快樂，但這種胡言亂語 很快的被成人禁止，並要求兒童使用正確且有意義的語言。但人們仍不停的透過 遊戲、惡作劇、酒精等方式產生的胡說中挑戰這種理性批評的壓抑。
「詼諧的心理起因（psychogenesis）已經告訴我們，詼諧樂趣是由文字 遊戲抑或胡言亂語而引起的，同時詼諧的意義僅在於保護這種樂趣不受批 評的壓制」93
詼諧是保護這種胡說不受批評的方式，也就是遊戲的技巧。
弗洛伊德對於詼諧技巧列出了三個大項目：凝縮、同一材料的多重運用、
雙重含意。94
(一) 凝縮
凝縮其實就是一種語言上的節省，成語則是最容易理解的凝縮範例。成語 的立意便是用簡短的語詞，表達固定且複雜的語意。
例 1：〈板橋十三娘子〉，《鬼狐仙怪第四部》頁 12。
板橋十三娘子將客人變成驢子，導致賓客有進無出，十三娘子將這解釋為 賓至如歸，因為進到旅店就「正好結束他的人生旅途」。
例 2：〈花姑子〉，《鬼狐仙怪第四部》頁 61。
和尚問安幼輿：「洗澡時沒煩惱，你知道為什麼嗎？」
安幼輿：「因為一絲不掛。」
93同註55。頁 190。
94 同註 92，頁 73-74。
例 1 是將一件複雜的事件（旅客進到旅店中被變成驢子，被賣掉之後再也 無法變回人型。）解釋成「賓至如歸」，賓至如歸原意應為：客人接受招待時，
舒適的像是回到了自己家中。「回到自己家中」解釋為「結束了旅途」，這是符 合邏輯的詞語轉換，但是十三娘子把旅途解釋為人生旅途，就是巧妙的曲解語詞 原意。精巧的胡說是必須建立在聽眾的認同上，當聽眾接受人生是一種旅途的比 喻時，雖明白此旅途非彼旅途，但十三娘子「賓至如歸」的解釋卻讓聽眾感覺到 語詞結構上熟悉的相似，又在將凝縮的語言進行曲解的遊戲中得到快樂。
例 2 中的「一絲不掛」同樣是語言的凝縮遊戲。「三千煩惱絲」被用以比 喻頭髮，因此剃度出家後，象徵捨棄俗世無窮盡的煩惱，同時也捨棄外表的裝 飾。一絲不掛原為赤身露體之意，洗澡時自然是一件衣服都沒穿的裸露狀態，此 成語用在洗澡時是正確的用法。安幼輿將一絲不掛與三千煩惱絲的「絲」字牽連 在一起，一絲不掛自然是三千煩惱都沒有了，因此安幼輿是用一絲不掛，形容了 去除三千煩惱的佛家概念。
在這兩個例子中有一個相同的凝縮概念，也就是同樣的試圖將兩件以上的 不同事情，聯結並濃縮在一起說明，如表 4-2 中所顯示的，將事件透過同一個語 詞或句子表達。
表 4-2 事件的聯結與凝縮
旅店待客十分舒適 → 賓至如歸 ← 客人變成驢子，無法回家 洗澡時沒有穿衣服 → 一絲不掛 ← 一根頭髮都沒有 ← 一點煩惱都沒有
旅店待客十分舒適 → 賓至如歸 ← 客人變成驢子，無法回家 洗澡時沒有穿衣服 → 一絲不掛 ← 一根頭髮都沒有 ← 一點煩惱都沒有