對蔡志忠的男性角色，在外型上明顯的可以分別出胖跟瘦兩種類型，其下 可細分各種職業與年齡。由於中國志怪傳奇類型的故事，有極大比例的男主角是 書生，因此「鬼狐仙怪」系列中的男主角職業也以書生為大宗。
此節以角色外型將男性角色劃分為「纖細的」與「健壯的」，並將前兩類 未討論到，但有固定職業形象的角色劃為第三類「其他有趣的男性角色」來進行 介紹。
一、纖細的男性角色─書生
手不能提、肩不能挑的文弱書生，是最常被畫成纖細造型的角色類別，書 生既然是大宗、又是主要角色，因此纖細的男性角色就以書生為中心進行討論。
其他纖細的男性角色尚有杜子春、龍王太子等，但因無法代表特定角色形象，在 此章節便不一一細論，不過在這些無法歸類為書生的纖細男性角色中，也多半有 讀書學習的場面，如杜子春設定為富家子，但仍會上學堂、閱讀財經類書籍，因 此還是可以知道纖細的男性角色在蔡志忠的設定下，相對於健壯的角色而言是知 識水準較高的類型。
「鬼狐仙怪」系列作品改編自《聊齋誌異》、《太平廣記》、《世說新 語》等古籍，這些故事中有許多的書生角色，而且經常扮演著主角或對劇情進展 具有關鍵影響的人物，是出場比例相對吃重的角色。因此蔡志忠在系列中常以書 生作為笑料來源，以誇張的手法描寫書生，幽默之餘也呈現作者對文人的強力批 判。在世人的標準中，書生除了要具備較高的知識水平外，也必須擁有清高的品 德素養，理應以較高的道德標準被檢視，這種嚴格的規範是不會對其他職業如此 要求的，而與書生相關的笑話，往往就以對此種規範與認知的顛覆做為樂趣的來 源 。
手塚治虫曾寫到：「漫畫中的人物都很有個性，而作者所描畫出來的主 角，總會帶有作者的影像」31；俞汝捷也說過：「傳奇和《聊齋誌異》中的男主 人公身上，則常常閃耀著作者的影子，但又並非自傳式的真實寫照，而是主體的
31 同註 28，頁 82。
自我幻想和自我設計，即透過虛構的故事來重新安排自己的一生，以改變自身在 戲劇(No conflict, no drama)的說法34，「衝突」也是讓故事精彩好看的關鍵。黃美 序解釋衝突為「兩個敵對的力量冤家路窄撞在一起，它們互不相讓，彼此對抗，
以此說法檢視鬼狐仙怪系列作品也可得到證實，例如〈三生三世〉中的孔 娘，賭博、愛錢又愛美。此種行為與書生給人的清廉高潔形象是相違背的，就是 龔教授所說的第一種原因。
又或蔡志忠在處理〈花姑子〉中的安幼輿這個角色時，刻意的誇大了他喜 愛動物特點，大篇幅提出「動物放生」、「濫用愛心」的社會現象來進行討論 ， 這就是龔教授所說的第二種情形「將社會上某些不可明言之事物、觀念及心態 等，用笑話巧妙地表達了出來，令人洞見其荒謬之本質。」也就是有這些情節上 的處理，讓故事有了「衝突」而精彩起來。
(二)、書生的造型
在研究範圍內出現之主要書生角色計有九名，分別為〈聶小倩〉中的寧采 臣、〈翁婿春秋〉中的興與唐、孔乙己與孔娘、〈龍女〉中的柳毅、〈板橋十三 娘子〉中的吳用、〈變虎〉中的向前與向武〈花姑子〉中的安幼輿。
整體來說，蔡志忠對於纖細男性角色的臉部畫法一致，柳毅甚至與孔娘除 了頭巾包頭的數量，其餘造型幾乎一樣。孔乙己因年紀較長故增加鬍子，書生體 型纖弱，脖子也較細，圓眼柳眉，鼻子較小而且圓，大多眉型自然下垂顯出溫文 的氣質。
在服裝上，書生袍寬袖隨風飄逸，雙手在胸前交疊的站立姿態或者鞠躬作 揖是最常見的姿勢，頭髮依身分與富有的程度分別有巾、帽、冠的差別。
圖 2-3〈三生三世〉中，孔娘賭博 的描寫。
圖 2-4〈花姑子〉中諷刺太過愛 護動物的行為。
人物手中執扇或捧書是直接代表其職業的方式之一，因此這兩種物品也常 常出現在書生的手中。孔乙己是唯一腰上總是繫有葫蘆的書生，葫蘆作為容器，
常使用來裝水、酒、藥等物品，在蔡志忠的作品則常出現在哲學家、道士、醫生 這三種角色的身上， 有時可解讀為瀟灑、自由、無為、道家思想等形象。
孔乙己的嘴巴畫法較其他書生尖銳，身上的葫蘆更是讓他與其他形象有所 不同，故筆者認為此人並非典型的書生角色，而是蔡志忠特意創造出來的一個不 符合書生標準，以利運用來進行評論的角色。關於孔乙己的行為表現，將在第四 項目分析「透過書生進行的批判」時，再將其提出討論。
表 2-1 鬼狐仙怪系列作品中的書生角色全覽
寧采臣 安又輿 吳用 興與唐 柳毅
孔娘 孔乙己 向武 向前
(三)、書生的性格
承先前所提，在漫畫中的書生是一個充滿衝 突，受到高道德標準檢視的角色，因此在鬼狐仙怪 系列作品中，書生角色肯定難逃被揶揄的命運，縱 然飽讀詩書，故事中呈現的多是其糊里糊塗的一 面。
雖偶有例外，但「鬼狐仙怪」系列中，讀書 圖 2-5 睜大眼、無言與臉上的斜線
人誠實、正直的刻板印象大抵上還是保留著，若深入
在漫畫中引用到的情節有二點：
一、孔乙己成日將「之乎者也」掛在嘴邊，引人議論。
二、孔乙己問人：「回字有四種寫法，你會不會？」
第一段情節在原文中描述為孔乙己用語不夠白話，導致旁人皆聽的似懂非 懂，頗有賣弄學問的意味，搭配上孔乙己落魄到必須依靠偷竊維生的事實，格外 的諷刺，引人訕笑。在漫畫中，蔡志忠仍用來評論文言文，但著眼點卻大不相 同。旁人詢問：「你講話中何必多加之乎者也？這幾個字本身沒意義。」孔乙己 辯駁後，蔡志忠自己化為書中角色，跳出來抱怨「廢字太多」37。這之中或許有 為了笑鬧而演出的成分，但蔡志忠對於文言文的批判態度，仍是不容忽視的地 方。
第二段劇情原文為：「有一回對我說道：『你讀過書麼？』我略略點一點 頭。……孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個指頭的長指甲敲著櫃檯，點頭說：
『對呀對呀！...回字有四樣寫法，你知道麼？』我愈不耐煩了，努著嘴走 遠。」這是描寫孔乙己對學問的熱情，懷才不遇的他，終於遇見一人可與自己談 論知識，顯得極為高興，但旁人並無他的熱情，貼了個冷屁股。
漫畫將這段劇情改寫為，當孔乙己自以為學識高而瞧不起人脫口而出：
「肚裡不裝墨水的傢伙敢看不起我，回有四種寫法你會不會？」，被詢問者不以 為然的反問孔乙己：「賺錢有一百種方法，你會幾種？」，孔乙己汗顏的回答：
「我一種都不會。」
原文諸多的無奈與辛酸皆被蔡志忠捨棄不用，書生的懷才不遇、旁人的冷 言冷語也不是蔡志忠想說的重點，此篇四格最後的結尾是在「錢」上，在批判之 下，已不是中國傳統「惟有讀書高」的想法，而是蔡志忠一向認為的「幸好當時 父親沒有要求我繼續唸書」的觀念。
在蔡志忠的漫畫中，時常運用到與錢財有關的主題，在書生範圍中也是如 此：〈變虎〉中向武以賣畫做營生 、〈三生三世〉中的甘木人以收租為生，而被 蔡志忠譏笑為窮酸書生的寧采臣也必須賣春聯、教書來掙得錢財。在以往的書生 描寫中甚少必須工作的，而在蔡志忠安排下，書生們都要有辦法謀生，可看出他
37 《鬼狐仙怪第三部》〈三生三世〉，頁 69。
對金錢與現實生活的關注，此點與蔡氏十五歲便獨自上台北工作，自此便忙碌於 生活的務實個性頗有關係。
對照〈君子交〉篇末，蔡志忠以自己的話寫到：「『窮』當然是不愉快；
但是錢應用勞力去換得。讀書人想貪得非份之財，不勞而獲的發一筆橫財，真是 辜負了古聖先賢教化人的苦心。」38 。也可看出不勞而獲的錢財是蔡志忠反對 的，例如描寫〈龜寶〉中得到異能而富有的馮生時，就將焦點放在鱉精的「知恩 圖報」而非馮生的「好心有好報」。先前提過蔡志忠創作「鬼狐仙怪」系列作品 是在有教育意識及理念的情況下，這種對於金錢的價值觀，也是屬於蔡式思想的 一部份。
2009 年 7 月 9 日出刊的第 424 期壹週刊雜誌中，「非常人語」單元採訪了 甫出關的蔡志忠，裡頭有一段這樣描述他：「蔡志忠話不多，至今見到生人還會 扭捏害羞，似乎與世俗隔著一道厚厚水泥牆，像他那隱居山林的怪傑形象。他卻 有個不搭調的習慣，當他描述一件東西，價格常是主要形容詞，如：『這張唐卡 值一百二十五萬』、『這幅周春芽送我的畫現在值八百萬』，連半世紀前的數字 都記得：『我二哥出車禍，爸爸跟人借四萬元』、『租一本漫畫兩毛』……」他 對於金錢的敏感與計較，也許是源自於小時候艱苦的環境，以價格衡量事物的方 式，已成為他的慣性。但是蔡志忠需要錢嗎？他曾說完全不需要，褲子破了、浴 缸裂了、沒有手錶、沒有手機，住在山上，他一樣能過日子。
蔡志忠有一次接受山西晚報採訪時提到：「我很小就很有錢的。錢不是要 賺得多，而是要賺得早。你就有能力做應該做的事，要不只能被迫去做不想做的 事情。」蔡志忠的言談裡，透露出對自身賺錢能力的驕傲。渴望早點獲得財富，
支撐自己的願望，造就他對金錢的渴望。這是一個很功利、很入世的想法，但他 事實上過著很原始、很出世的日子，他就是這麼一個矛盾的漫畫家。
筆者認為書生形象的刻劃，對於蔡志忠來說是一種對於理想人格的影像呈 現，認為讀書人就是要有較高的道德標準，像寧采臣在漫畫中雖因貧窮被嘲笑的
筆者認為書生形象的刻劃，對於蔡志忠來說是一種對於理想人格的影像呈 現，認為讀書人就是要有較高的道德標準，像寧采臣在漫畫中雖因貧窮被嘲笑的