《莊子‧養生主》中記述一則「庖丁解牛」的故事。莊子的生花妙筆將宰 殺牛隻的恐怖血腥畫面，描寫得像欣賞世界上最曼妙的舞蹈，像聆聽宇宙間最 優美的樂聲，像為牛隻解開身上痛苦的綑綁與束縛：
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莊子善用寓言，他沒有直截無遺的闡述辨解什麼道理，只是述說一個故事，讓 人們在故事裡，隨著個人根器，領悟自己所能領悟，體會自己所能體會。當文 惠君看到庖丁神乎其技的演出時，發出：「善哉！技蓋至此乎？」的讚歎，但 庖丁的回答卻是：「臣之所好者道也，進乎技矣。」什麼是「技」？什麼是
「道」？莊子的話語千年以來一直在人們心中悠悠迴蕩著。
研究工作是以解決問題為目的，問題之解決應當有一個「方法」，然而由 於論文的選材是以證據的取得為核心考量，故論文各章各有不同的職能，自身 首尾完足，卻又彼此聯繫，互相映發，我們無法統一規劃一個什麼樣的方法，
只是隨著不同主題的開展，依順資料本身的局限與特質，或者是數量統計，或 者是邏輯推導，或者是集合關係釐析，或者是哲學思辨，因其性質之固然，為 每個不同問題的解決，尋找各自通往出口的路徑。
若是說選擇研究方法代表一種研究的眼光，或者可以說本論文的研究是一 種「數學」的眼光；若是說研究方法必須有一個憑恃的理論原則，或者可以說 本論文是依循「語言學」的理論原則。由於文獻史料的年代距今十分遙遠，背 景複雜，古今社會差異巨大，因此，對古代文化現象發展規律的把握相當困
22見清‧郭慶藩輯：《莊子集釋》，內篇第三，卷 2 上，頁 115-119。
難。要想把握規律，傳統方法的要求是：必須博覽群書，博聞強記，旁徵博 引。「廣博」是治學修養的基礎工作，「廣博」若轉換為數學的概念，可以詮 釋為藉由「數量」的呈現來追蹤趨勢，來尋繹規律，但由於人類生命智力的嚴 峻局限，這往往是曠日廢時，成效不彰。但今日電子計算機的發達，讓我們可 以藉由這個利器，在瞬間獲得古人窮其一生，埋首於故紙堆所無法得到的豐富 訊息。譬如，研究中對於史料「賦」字的運用，利用電子計算機可以巨細靡 遺，全面性的檢索蒐羅，做整體性的分析與觀察，所以我們具有不同於古人的 研究立基與視野。
就語言學理論的運用而言，語言是一種符號系統，是有組織、有條理的系 統，語言的運轉有一定的原則，「詞」是語言中能夠獨立運用的符號。葉蜚聲 徐通鏘以「組合」和「替換」來描述語言的運轉：
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23葉蜚聲、徐通鏘：《語言學綱要》，頁 36-37。
論文藉由語言「組合」和「替換」的運轉原則，觀察比較「賦」與「誦」、
「 作 」 、 「 鋪 」 等 相 關 訓 義 句 法 行 為 表 現 之 異 同 ， 以 求 得 「 賦 」 不 訓 作
「誦」、「作」、「鋪」等義之證據。此外，語言發展尚有其他的原理原則，
可以作為評判論斷之基準，例如：依據語言「約定俗成」的社會性，可以擬測
「賦」的意義。由語言之詞彙搭配原則可以逆向反推，論辨「詞彙」釋義之適 切性等等。
數學和語言都是一種符號系統，今日語言學研究日益精密，定量化和形式 化的研究思想，以替換和分佈為手段，尋找語言結構規律的研究方法等，都使 語言學更接近數學的抽象研究，加上計算機的輔翼，使得數學可以成為研究語 言現象的有力工具。本論文運用基礎的數量統計，概率觀念，邏輯推理、集合 架構，解析論辯語料中所呈現的現象，解決一個文學史的問題，其間並沒有很 高深的理論，只因為是一個嶄新的視角，故可以有不同於前人的發現。
錢鍾書於《七綴集》中說道：
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人生的內容是極其豐富而多樣的，過去、現在與將來也是一個相續的整體，鑒 古可以明今，察今可識古，古今可以往來自由穿梭。而今日的學術研究，不只 是人文學科要彼此繫聯，交互映發，即使是數理學科，自然學科，各門類之間 也應當互相闡釋，互相啟發，暢行無礙。
24錢鍾書：《七綴集》(上海：上海古籍出版社，1994)，頁 133。