第四章 戰後國民主義的思索
第一節 回顧日本戰後之國民主義
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第四章 戰後國民主義的思索
第一節 回顧日本戰後之國民主義
正式進入戰後日本的國民主義觀察前，不妨暫且回顧戰前國民主義的總結。
對丸山來說，戰後的遠東的國民主義運動正方興未艾，而日本卻是「已知數」。
明治維新後，成功建立中央集權的民族國家，國民主義可謂日本支配政權的結 晶。敗戰以後，對日本的國家體制與內在動力來說，可謂宛若「體味」般的存 在。452
1930 年後，法西斯勢力蔓延於世界舞台，但日本未如德國與義大利般，具 有由下而上的法西斯革命，僅有若干政府組織成員的替換，與政治中心的轉移，
本質上仍維持著舊有的全體主義。蓋日本的「立憲主義」中，本來就含有高度 的國民主義色彩。憲法底下「萬邦無比的國體」一旦有所需要，可以作為強韌 的精神／物質統合力量，解消派系對立乃至群眾抗爭。453
歐洲的近代民族國家，在神聖羅馬帝國與羅馬天主教所象徵的中世界解體 後，方告誕生。最早歐洲的民族意識統攝在共同的基督整體－Corpus Christianum 之下。從最初的文化共同體，再漸次的多元分裂為一個個民族國家。然而東洋 並不存在前述意義下的國際社會（International Community），而是複數並存的文 化圈間偶然的交流著。是以東洋諸國可謂被歐洲強制納入前稱的國際社會，在 此壓迫過程中開展出樸素的民族情感。而這種民族情感的表現，多始於舊時代 的特權階級。彼等旨在防止傳統的政治社會制度，遭到歐洲基督教與產業主義 的滲透。此和歐洲舊支配階級，貴族採取世界主義，而擔任新興中產階級的民
452 丸山真男著，〈戦後日本のナショナリズムの一般的考察〉，收錄於《丸山真男集第五巻》， 頁 90。
453 〈戦後日本のナショナリズムの一般的考察〉，頁 90。
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族主義旗手，適為對照。因此，前近代的民族主義展現為「攘夷」思想。然而 就歐洲的產業、軍備與技術來看，舊世界要有效抵擋新世界，知識分子痛切意 識到：如果不將新世界的文明納為己用，無非是緣木求魚。454
然而這對既有的支配階級而言，無非是雙重矛盾。蓋若廣納新世界的諸般 思維與制度，無異對既有體制帶來強烈衝擊，適以招致自身權力的削減。為避 免此矛盾，決定吸納歐洲文明之事，限於產業、技術與軍備等物質文明；至於 個人主義、自由主義等思想或政治的理論，則盡力防止。這般區分最早見於橋 本左內之「取彼之器械藝術，存我之仁義忠孝」，漸成為耳熟能詳的「和魂洋才」。
455而日本在此精粹上，成功打造東洋最早的中央集權民族國家。
由於中國無法打破此困局，累遭列強帝國主義之侵略。於是發展出反帝國 主義民族主義，當中課與變革舊社會政治體制的任務，如此的意識形態則由孫 文、蔣介石與毛澤東一路承繼，成為中國民族主義之傳統。反觀日本，打倒德 川體制掌握統一國家權力者，仍舊是封建勢力自身。為了對抗西歐諸國的壓力，
急速在國內解消封建的分權制度，而將其納入天皇的權威之下，在富國強兵的 政策下遂行現代化。至於近代化的範圍與方式，則緊跟於盡速鞏固新政府支配 之方針。殖產興業的政策造成日本社會經濟上的巨大落差，一方面殘留了廣大 的封建因子，如農業生產方式與土地利用關係，他方則獨厚特殊的工業部門，
形成早期巨大的獨佔市場。這些矛盾在國內妨礙民主主義的發展，不斷產生低 工資與家父長制勞動關係的問題，對外則早早肇致軍事與帝國主義的膨脹。
以此為背景的日本民族主義，自有「玄洋社」以來，除少數案例外，皆非 支配體制的反對黨，而是內蘊於支配體制，刺激其膨脹主義的運動。因此，與 其說是與社會革命結合，不如說是與反革命、反民主主義結合。丸山認為這某
454 〈戦後日本のナショナリズムの一般的考察〉，頁 91。
455 〈戦後日本のナショナリズムの一般的考察〉，頁 92。
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種程度反映出，過往近代化中社會階級底層的政治與經濟要求。456此徵乎明治 二十年代的自由民權運動的反歐化、保存國粹運動，乃至 1930 年後右翼分子的 行止，可見農村荒蕪造成農民反資本主義的傾向。最後這些危險的要素，或被 統治階級彈壓或被去核心，但卻保留喬維尼主義（chauvinisme）457與膨脹主義 的部分加以利用，造成明治維新以後最強而有力的寡頭政權。民間的民族主義 團體，缺乏自主性與獨立性的下場，淪為軍部官僚的外圍團體。在如此的環境 下，民主與革命的民族主義未在日本扎根。上述的歷史背景，可謂日本民族主 義乃至國家情感的意識形態之寫照。
維新後，支配國民的封建或家父長式意識形態遭到清算，被轉化為西歐政 治經濟組織的精神支柱。由於政府不期待國民自發地產生統一意識，是以不得 不從國民教育著手。封建家父長式的忠誠被自由與平等的國民連帶意識取代，
傳統的忠誠感情動員朝國民統一的最高象徵－天皇－集中。在這個意義下，忠 君重於愛國，愛國可謂忠君的投射。天皇在家族國家觀底下，成為最高的家長，
據此而來的愛國心，帶有強烈初級集團原始愛情的擴大乃至投射性格。這帶來 集團內外道德趨向的分裂，產生既自大又自卑的壓抑性格，對外部集團既恐懼 又輕蔑。這種心理可視為幕末「攘夷思想」的特徵，而傳統的道德在軍國主義 的教育下，更強化這種心態。
帝國國民的愛國心透過教育，建立在對外戰爭的勝利與帝國疆域的擴張，
而仰賴對外戰果，造成愛國心內含極大的脆弱性格。這也解釋何以日本的民族 主義，缺乏近代民族主義觀念的原因。丸山認為法國大革命產生的近代民族主 義，一方面作為部落主義的延長，具有此不合理卻自然的面向，但他方卻不止 於此，而有高度自律的動機，有著如 Joseph Ernest Renan（1823-1892）所謂的
「國民每日投票」（une plebiscite de ）。為此丸山評論道：
456 〈戦後日本のナショナリズムの一般的考察〉，頁 93。
457 意為偏狹的民族主義，或者排外的愛國主義。出自崇拜拿破崙一世的法國軍人 Chauvin。
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日本國民的統一與對中央權力的忠誠，由於快速得動員傳統的意識與道
德，國民政治自我決定的想法，終究未見成熟。為此，國民的愛國心實
際上對環境的秩序，展現強烈的依賴性，連在國家危機的場合也全盤委
諸「上意」缺乏公民能動的責任意識與自主獨立的精神。458
此外，家族鄉黨的本位主義，妨礙國民連帶意識的形成，乃至產生部派主 義，甚至怠行國家總動員政策，例如都市人口的疏散與勞動力徵用。日本民族 主義內含前近代傳統的社會意識，因此放棄民主化的道路，從而不得不對此付 出高額的代價。459
表現日本前近代封建要素之極者，無過於戰前的右翼分子，彼等透過顯著 地首領－黨羽關係，組織排他的團體，卻不斷地分裂。其綱領與理論的一貫性，
多不在法西斯主義，毋寧更聚焦於烏托邦或非現實的目標，如復古主義、反社 會主義與反工業主義等。其行動大眾組織性格稀薄，多為個人的英雄主義，距 近代政黨之資格甚遠，而為街頭的暴力份子或非政治性的目無法紀之人。然而 這些組織，未能向納粹般取得國家權力，僅作為超國家主義的附庸，除了日本 國家體制的特性外，更根本地在於右翼團體自身的封建色彩，使其無法高度組 織化。
丸山認為，透過此間歷史性的陳述，可以了解日本國家主義的前近代性格。
460除了封建主義外，尚有機會主義在此作用，此徵諸日本戰後右翼運動急速消滅，
而轉向美國可證。誠如丸山前述，日本右翼本身的環境依賴，因此從戰前的德 義軸心到戰後的西歐，耗時之少自毋庸怪。461
458 〈戦後日本のナショナリズムの一般的考察〉，頁 96。
459 〈戦後日本のナショナリズムの一般的考察〉，頁 96。
460 〈戦後日本のナショナリズムの一般的考察〉，頁 97。
461 〈戦後日本のナショナリズムの一般的考察〉，頁 97。
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至於日本戰後國民主義發展，丸山分為三個部分，即敗戰後超國家主義的 解體、國民情感的沉抑與社會分散乃至新國民主義的勃興。
第一項 戰後超國家主義的解體
一、超國家主義政經體制的解體
戰後聯合軍司令部（GHQ、General Headquarters），基於日本民主化的政 策，頒布諸般指令，對超國家主義造成強烈打擊自無疑問。而此間指令約可分 為三項，即政治與軍事、經濟乃至宗教與思想。政治軍事機構的解體體現在：
廢止日本陸海軍組織、逮捕戰犯、放逐軍國主義指導者、解散右翼與軍國主義 團體、變革警察組織制度，特別是特別高等憲兵警察與其相伴壓抑政治自由的 法規，如治安維持法等；經濟基礎的變革具現在：喪失海外殖民、停止軍需生 產、農地改革與頒布解體財閥、禁止獨佔等排除經濟集中力量的措施等；除去 宗教與思想支柱展現在：將國家與神道分離、否定天皇的神格、全面禁止超國 家主義的教育宣傳等。462
在佔領軍一連串的措施底下，日本國民對政府信賴喪失信賴，既有的特權 階級在狼狽應付之際，對未來建設大計無所懷抱。另一方面，自戰時壓抑氛圍 解放的社運份子、自由主義政治家與知識分子，對於佔領軍的民主化政策歡欣 擁戴。在如此的脈絡下，超國家主義解體的速度遠超聯合軍司令部之意料，關
在佔領軍一連串的措施底下，日本國民對政府信賴喪失信賴，既有的特權 階級在狼狽應付之際，對未來建設大計無所懷抱。另一方面，自戰時壓抑氛圍 解放的社運份子、自由主義政治家與知識分子，對於佔領軍的民主化政策歡欣 擁戴。在如此的脈絡下，超國家主義解體的速度遠超聯合軍司令部之意料，關