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時的基調是，日本已經完成現代化，甚至超越近代化了，因此要討論日本該走 向何方。然而該次會議的結論，竟是贊同日本對外侵略，與會的思想家，不乏 當時見聞於世的先進者。如果以丸山整體研究動機而言，戰後大審的被告態度，
是丸山事實上的動機；「近代的超克」會議所討論的內容，是思想上的動機。丸 山並未將「近代的超克」當作頑固低音，這可謂筆者對丸山研究的心得。特別 是在戰後日本研究視野下的心得。
第五章 結論：近代化的矛盾
丸山對日本現代化的評價，或可認為日本現代化之可逆，但反面來說，即 現代化未臻徹底。現代化未臻徹底。承上所述，有制度與現實的衝突，也有思 想的化約與排斥，這點在丸山的論述中，係「理論信仰」與「實感信仰」的衝 突。
對理論的信仰和對制度的崇拜，在精神層面上可謂一體兩面。日本在引進 制度時，將其當作既成品來繼受，缺乏自由主體透過嚴格的方法論，先行整合 制度附麗的概念，再反覆驗證與建構的過程。對應在理論上，即重視抽象後的 結果勝過抽象的過程，此時理論與思想在缺乏抽象作用，反而轉化為另外一種 現實。
如要一言以蔽日本近代化的方針，或許無過於明治天皇所言：「採優棄劣，
使吾國不遜其他。」593然而採優棄劣的優劣，並不是普遍主義的標準，而是領導 者對特定民族的選擇。以政治的角度檢視，這當然無可厚非；以思想的角度斟 酌，則好壞標準會受到思想市場的挑戰。從而產生民族主義與國際主義的矛盾。
即，到底要在近代化底下建立自我價值體系，或是依照國際的普遍法則為之。
593 丸山真男著，區建英譯，《幕末維新的知識分子》，收錄於《日本的思想》，北京：生活、讀 書、新知三聯書店，2009 年，頁 114。
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近代化的矛盾，換個方式來說或許是「傳統與歐化」或「傳統與近代化的 問題」。簡單來說，亦可提問為：究竟歐化到什麼程度還是日本？例如丸山認 為，國體論並非僅是狹義意識形態的問題，更包含著日本民族自我保存的問題。
594在開國後鋪天蓋地引進外國思想與制度時，這個問題就困擾著日本，也許在全 球化的今天，這個問題仍舊存在，只是換上不同的外觀。
此外，丸山認為制度革命與精神革命無法並進，也成為近代化的自我矛盾。
595純以字面而言，此處丸山何指並不易理解。其將此伸言為「文明開化的進展與 獨立自尊的矛盾」，即日本社會持續開化，但獨立精神卻因此不斷衰減。這裡 的獨立，顯然是在民族的脈絡下而言。與此一體兩面的問題是，國內改革與確 保對外獨立的矛盾。596福澤曾言：「日本勢處艱難，必掃內在之荒唐。若先內，
則不及外。若先治外，則內之地痞流氓起。若顧此思彼，則無事可成。」597若果 優先考量外在問題，則必須推遲國內自由平等的實現，反之若先改革國內，則 無法顧及來自西歐的壓力。
尚有民主化與集中化的矛盾。民主化體現在「四民平等」與「地方分權」。
而地方分權對福澤來說，正是與「政權」相對應的「治權」；權力集中，旨在 打破幕藩體制的忠誠，以及確保對外獨立的要求，即「政令歸一」上。598
丸山認為，日本的傳統宗教，無法與新時代的意識形態交融，透過交融使 傳統重生，再重新發揮其作用。正因為欠缺上述的過程，新的思想逐一無序地 積澱在原始的場域中，使近代日本人精神雜居更見其然。599而國體本即以容納雜 居性的傳統而建構自身，因此雖如前述國體有著同質化的作用，但終究無法進 行根本上的思想整合。其謂：「……國體只在否定的同質化，也就是排除異端
594 〈幕末維新的知識分子〉，頁 115。
595 〈幕末維新的知識分子〉，頁 115。
596 〈幕末維新的知識分子〉，頁 115。
597 〈幕末維新的知識分子〉，頁 116。
598 〈幕末維新的知識分子〉，頁 117。
599 〈幕末維新的知識分子〉，頁 117。
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上展現強大的作用，其對人格主體的確立，無論是自由認識主體或是倫理責任 主體、乃至秩序形成主體，自始就包含著桎梏的命運。」600
在二次開國後的日本，國體被連根拔除，異質的思想才真正的紛亂起來，
因為此時方可以自由地相互交流，至於這樣的模式將帶領日本思想走往何方，
丸山並未給出答案。如同理論要分析重構到什麼程度才能繼受，或者說繼受要 經過如何的改造，才能成為切合現狀的原創，他也只是拋出問題，待後人思索。
回到本文題旨－國民主義，究竟怎樣的國民主義在丸山眼中才屬正常？「國 民主義要維繫其固有健全的意義，除了國民的統一和國家的獨立外，必須在國 家與個人之間取得平衡點。用丸山的話來說，近代國民主義意指國家與個人（構 成國民的主體）的直接互動。換言之，國家不能吃掉個人，個人對國家也要有 主體的歸屬。」601語雖平實，然以今日眼光反躬自省，斯時斯地究竟完足幾分？
反思這些問題時，不難回想到丸山對國民主義種種問題的分析，這些反覆出現 的問題，解釋何以丸山在思想界仍未斷其餘燼。只要問題存在，他的努力永遠 無法從思想的座標軸上抹去。
600 〈幕末維新的知識分子〉，頁 117。
601 〈丸山真男的思想世界〉，頁 42-43。
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台北：巨流圖書出版社，2001，頁 99-142。5. 葛兆光著，思想史研究方法的變化－以日本學者研究日本近代史思想為例，
載：思想史研究課堂講義，北京：三聯書店，2005，頁 336-358。
6. 許介鱗著，日本政治論，台北：聯經出版事業公司，1977。
7. 黃俊傑等著，東亞儒學研究的回顧與展望，臺北市：國立臺灣大學出版中心，
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8. 渡邊浩著，近世日本社会と宋学，東京：東京大学出版会，1985。
9. 黑住真著，德川儒教と明治におけるその再編，載：近代日本社会と儒教，
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10. 李永熾著，評介「現代政治的思想與行動」，載：中國論壇第二四三期，民 74.11.10， 頁 54-57。
11. 李永熾著，丸山真男的思想世界，載：《當代》復刊號第二十六期，1999 年 8 月，頁 34-37。
12. 杜維明著，知識分子的通權達變－初會丸山真男的斷想，載：《當代》復刊 號第三十九期，2000 年 9 月，頁 74-77。
13. 吳豪人著，悔恨與自由－丸山真男與日本戰後民主，載：《當代》復刊號第二 十六期，1999 年 8 月，頁 14-33。
14. 福田歓一著，丸山眞男とその時代，東京：岩波書店，2000。
15. 苅部直著，丸山眞男――リベラリストの肖像，東京：岩波書店，2006。
16. 曾倚萃著，論溝口雄三的中國方法，國立中山大學政治學研究所碩士學位論 文，2007。
17. 鄧賢瑛著，現代中國神話學研究（1918-1937），國立政治大學中國文學系碩 士學位論文，2005。
18. 纐纈厚著、申荷麗譯，何謂中日戰爭？，台北：人間出版社，2010。
19. 江玉林著，空白，宮娥圖，在法律之前－一個對於自我與他者的法圖像學反 思，載：2008 法律思想與社會變遷，台北：中央研究院法律學研究所籌備處，
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20. 正村公宏著、上海社會科學院經濟研究所日本經濟研究室譯，戰後日本政治 經濟史，臺北市：桂冠，1994。
21. 鶴見俊輔著、邱振瑞譯，戰爭時期日本精神史，台北：行人文化實驗室，2011。
22. 戴季陶著，日本論，香港：中和出版有限公司，2012。
23. 穗積八束著，民法出而忠孝亡，載：穗積八束集，東京：信山社出版株式會 社，2001。
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附錄二 丸山真男年表
1914（大正 3 年）
3 月 22 日出生於大阪府東成郡天王寺村，丸山幹治與丸山星之次子。
1920（大正 9 年）
進入兵庫縣武庫郡精道村的精道尋常小學校就讀 1926（昭和元年）
進入東京府立第一中學校就讀 1931（昭和 6 年）
進入第一高等學校文科乙類就讀 1933（昭和 8 年）
參加唯物論研究會創立紀念第 2 回演講，被本富士署檢舉、居留 1934（昭和 9 年）
進入東京帝國大學法學部政治學科就讀 1936（昭和 11 年）
投稿〈政治學中的國家概念〉於《綠會雜誌》，收錄於《戰中與戰後之間》（み すず書房，1976）
1937（昭和 12 年）
東京帝國大學法學部政治學科畢業，擔任學部助理（直到 1970）
1939（昭和 14 年）
在東京帝國大學法學部開設政治學史第三講座（東洋政治思想史）
1940（昭和 15 年）
發表〈近世儒教關於徂徠學特質的發展及與國學的關連〉於《國家學會雜誌》
成為東京帝國大學法學部助理教授 1942（昭和 17 年）
負責開設政治學政治學史第三講座（東洋政治思想史）
發表〈在神皇正統記呈現之政治觀〉於《日本學研究》，收錄於《戰中與戰後之
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1962（昭和 37 年）
旅居英國牛津（至 1963 年 4 月）。
1964（昭和 39 年）
完成《增補版‧現代政治的思想與行動》（未來社）。 發表演講〈二十世紀最大謬論〉
發表〈日本思想普遍缺乏之意識──與丸山真男對談〉於《一橋新聞》。 1965 年（昭和 40 年）
參加聲明〈呼籲日本政府關切越南問題〉。 1966（昭和 41 年）
發表〈一位馬克思主義哲學家的足跡〉於《經濟人雜誌》。
發表〈福澤、內村與岡倉──明治知識家與西方化〉於《忠誠與反逆》。 1968（昭和 43 年）
東大紛爭，全共鬥學生封鎖法學部研究室封鎖。
為守護明治新聞雜誌收藏之文書而住宿連日文庫。
發表〈關於和平談話會〉於《世界》。 1969（昭和 44 年）
發表〈普遍性原則的立場〉於《持續相傳的戰爭史》。 1971（昭和 46 年）
因生病之故，未及東京大學法學部教授退休年齡即辭職，
擔任研究所法學政治學研究科兼職講師（至 1974 年 3 月）。
1972（昭和 47 年）
發表〈歷史意識的「古層」〉於《日本的思想 6》，收錄於《忠誠與反逆──轉型 期日本的精神史位相》（ちくま学芸文庫‧1998）。
發表〈歷史意識與文化的型態〉於《日本的思想 6》。
1974（昭和 49 年）
成為東京大學法學部名譽教授。
1975（昭和 50 年）
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發表〈南原教授作為師長〉於《國家學會雜誌》。 1976（昭和 51 年）
受聘為加州大學柏克萊分校特別客座教授（5-8 月）。
完成《戰中與戰後之間》（みすず書房）。 1978（昭和 53 年）
發表〈探索思想史的方法〉於《名古屋大學法制論述》。
發表〈探索思想史的方法〉於《名古屋大學法制論述》。