第五章 結論
第三節 報復惡行引伸出生物關懷
動物除了仿效人倫的行為之外，也習法中華文化所稱許的報復義行，動物面 對其他生物的攻擊，會出於本能予以反擊，這是動物正常的習性，然而在人類的 想像下，這類行為被轉化為復仇。動物無法言語，其復仇行為難以表現，且動物 死亡後便無法親自復仇，而是藉由上天的協助，使人類受到報應。間接復仇的方 式使動物與人類的遭遇較難連結，因而志怪小說作者透過敘事手法，並輔以占卜、
夢境等方式，將人類無端受害的情形與侵害動物相連結，使動物成為能夠為自己、
為子女復仇的生命，並對人類的行為加以譴責，使人類為惡受到應有的報應。而 動物的復仇大多採用以牙還牙的方式，使人類受到與被傷害的動物同樣的下場，
用同樣的方式使人類體會到動物所遭受到的痛苦，使人在閱讀時能諒解動物復仇 的行為，並加深動物復仇的連結。此外，動物復仇的對象不僅是傷害者，亦可能 對傷害者的子嗣報仇，當中呈現出道教的承負觀念，在以家為主體的中華文化中，
為使子孫不受承負所害，更具有警剔作用。
動物復仇的原因裡，數量最多的是人類狩獵動物，具靈性的動物在敘述中表 達出仿若人類的情感，使人感受到動物在受到傷害時的情緒，進而產生同理心，
對人類受到報復的後果表示認同，並透露出對動物的關懷。家畜因與人類相處較 多，且多以遵從人類言行為主，在面對人類的承諾時，亦以相信為主，在人類無 法對動物遵守承諾時，動物亦能給予報復。擁有傳說背景的動物在行為上仍懷有 人類所賦予的特殊性，能對人類忘恩負義的不道德行為進行復仇。在動物復仇的 故事裡，表達出動物亦擁有人類所具有的意識及思考的能力，能對人類的行為判 斷是非，進而明白人類對待動物的行為不當，最後產生報復行為，使人類為自己
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的言行付出代價，藉此傳達中華文化中對生命的尊重及對道德規範的重視。
魏晉時期對動物的身份及定位，和佛教對生命的認識有所區隔，保留中華文 化中對動物既定的認識，並透過志怪小說呈現出來，藉此研議，以祈對中華文化 傳統中對動物的定位、理解和觀感有所了解。
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