第一章 緒論
第三節 文獻回顧
魏晉志怪小說及本文所欲探討的動物敘事，在歷來的研究當中已得到相當豐 厚的成就，本節將前人的研究成果分為三類，一為小說史之綜合性研究，二為小 說中動物之相關研究，三為魏晉志怪小說之專論，分述如次。
一、小說史之綜合性研究
魏晉南北朝的志怪小說，上承先秦兩漢的神話傳說，下啓唐代傳奇小說，被 視為是小說的造始，在小說史中有其獨特地位，以下就小說史中對志怪小說的論 述及定位略做陳述：
魯迅《中國小說史略》：「中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大 暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱 道靈異，故自晉訖隋，特多鬼神志怪之書。……蓋當時以為幽明雖殊途，而人鬼 乃皆實有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣。」魯迅首先
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對志怪小說的起源予以闡明，並提出志怪小說所載雖是鬼神之事，然當時人認為 其真實可信。18秦孟瀟《中國小說史初稿》19、郭箴一《中國小說史》20、楊子堅
《新編中國古代小說史》21、徐君慧《中國小說史》22、侯忠義《中國文言小說史 稿》23、李悔吾《中國小說史》24、韓秋白、顧青著《中國小說史》25多以魯迅的 論述為基礎而立說。王國良《魏晉南北朝志怪小說研究》將魏晉南北朝志怪小說 從小說史中抽出獨立討論，對其背景、流傳、價值及影響等皆有深入描述，認為 魏晉南北朝志怪小說「其記事新奇可觀，甚具原創性；其所費筆墨不多，而頗饒 趣味。」並依內容主題歸納分別論述，使人對魏晉南北朝志怪小說之內涵能有通 盤了解，而其對目前所知之魏晉南北朝志怪小說存佚情形一一考證，為各志怪小 說研究奠定文獻基礎。26李劍國《唐前志怪小說史》率先為志怪小說撰史，對志怪 小說的起源及發展有更詳盡的論述，對志怪小說的作者、版本進行考證，並分析 其內容、價值，使志怪小說有更完整全面的論述。27在前人的研究上，魏晉南北朝 志怪小說的考證、發展脈絡及特色，皆已有陳述，為本論文據以開展的基礎。
二、對小說中動物之相關研究
中華文化中的動物有屬於想像的靈物，帶有神秘色彩的生命，以及人們活動 場域尋常可見的動物，亦有部份動物被認為能產生變化成為精怪，眾多的動物與 人類生活息息相關，在小說中亦常見動物的出現，而使動物成為研究主題，當中
18 參見魯迅：《中國小說史略》(臺北：風雲時代出版，1992 年)。
19 參見秦孟瀟：《中國小說史初稿》(臺北：河洛圖書出版社，1978 年)。
20 參見郭箴一：《中國小說史》(臺北：臺灣商務印書館，1988 年)。
21 參見楊子堅：《新編中國古代小說史》(南京：南京大學出版社，1990 年)。
22 參見徐君慧：《中國小說史》(廣西：廣西教育出版社，1991 年)。
23 參見侯忠義：《中國文言小說史稿》上冊(北京：北京大學出版社，1994 年)。
24 參見李悔吾：《中國小說史》(臺北：洪葉文化，1995 年)。
25 參見韓秋白、顧青：《中國小說史》(臺北：文津出版社，1995 年)。
26 參見王國良：《魏晉南北朝志怪小說研究》(臺北：文史哲出版社，1984 年)。
27 參見李劍國：《唐前志怪小說史》(天津：天津教育出版社，2006 年)。
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有些動物在小說中出現尤為頻繁，而被特別提出予以討論。以下先就對特定某些 生命為主題的研究彙整一處，再就對動物綜合性之研究予以整理。
（一）對特定生命的研究
早期的動物崇拜使人類對某些動物產生想像，認為其具有不同於一般動物的 特質，甚至能變化為人形，這些生命在中華文化發展中占有獨特地位，在小說中 被多次提及，而吸引學者將其由文本中挑出獨立進行研究，以下依靈物、神秘生 命、精怪三類分別整理相關論述。28
1.靈物
中華文化中有許多由人們幻想出來的動物，這些動物並非真實存在，多是由 早期動物崇拜或圖騰信仰發展而來，隨著時間演變而具有不同的形象及象徵意義，
以此為研究者如：2007 年蘇敏如《中國水界神異動物象徵研究──以《太平廣記》
魚、龜、蛇、龍為例》29、2011 年林禹璇《《夷堅志》龍故事研究》30、2013 年是 瑞華《貔貅形象及其故事研究》31。靈物在發展過程中多被賦予飛行、呼風喚雨等 特殊能力，使其不論在外貌、能力上皆有不同於一般動物的特質。
2.神秘生命
部份動物因為人類對其不甚了解，而產生錯誤的觀察，或因動物帶來的危害，
而在面對時抱有恐懼，在理解其行為模式時，賦予不同的含義，使其被視為具有 靈性，不同於一般動物，這屬於人類主觀賦予的形象，並不全然符合動物的特徵，
但長期下來這些意象已被普遍相信，大量在小說中提及運用，以此為研究主題者
28 對尋常動物的研究因多與其他類型之動物合併討論，無單獨研究者，故在此並未列出。
29 蘇敏如：《中國水界神異動物象徵研究──以《太平廣記》魚、龜、蛇、龍為例》(國立中正大學 中國文學所碩士論文，2007 年)。
30 林禹璇：《《夷堅志》龍故事研究》(高雄師範大學國文學系碩士論文，2011 年)。
31 是瑞華：《貔貅形象及其故事研究》(國立中央大學中國文學系在職專班碩士論文，2013 年) 8
有：1996 年周文玲《《太平廣記》所引唐代四大動物妖故事研究》32、2003 年吳俐
和勇〈論六朝志怪小說中精怪傳說的類型及其成因〉43、2011 年林貞伶《唐人小
報」故事研究》55。動物在小說中展現的特色，顯現出人類對動物的觀察，對動物 的特質有所了解，而賦予不同的形象，經由前人研究中對各種動物的闡述，對動 物特色及其在敘事中呈現的主題有所了解。
三、魏晉志怪小說之專論
隨著佛教在南北朝時期的興盛，釋氏輔教之書大量出現，而使魏晉志怪小說 與南北朝志怪小說有所區隔，此處先以魏晉志怪為範圍之研究做整理，再以本文 涉及之魏晉志怪小說相關研究彙整於後。
（一）魏晉志怪之整體解析
魏晉志怪有別於南北朝志怪，在內容上尚未受佛教影響，而能從中了解傳統 中華文化的思想觀念，1986 年呂清泉《魏晉志怪小說與古代神話關係之研究》56、 1992 年張榮基《魏晉志怪文學之研究》57、2003 年石昌渝〈論魏晉志怪的鬼魅意 象〉58、2009 年蔡瑩〈魏晉志怪小說的身體觀〉59。魏晉志怪小說承襲先秦兩漢的 神話傳說，其敘事中仍保有神話敘事的痕跡，而在志怪作者以記實心態整理下，
能充份呈現當時的文化思想。
（二）單一專書之探討
魏晉志怪小說之研究中，已有多人對特定專書予以研究，這些人對專書都有
55 洪培珊：《唐五代筆記小說「動物懲報」故事研究》(國立臺南大學國語文學系碩士論文，2013 年)。
56 呂清泉：《魏晉志怪小說與古代神話關係之研究》(國立台灣大學中國文學研究所碩士論文，1986 年)。
57 張榮基：《魏晉志怪文學之研究》(東吳大學國文研究所博士論文，1992 年)。
58 石昌渝：〈論魏晉志怪的鬼魅意象〉，《文學遺產》第 2 期(2003 年)。
59 蔡瑩：〈魏晉志怪小說的身體觀〉，《鄭州大學學報》第 1 期(2009 年)。
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深刻的體悟，並對文獻進行分析考證，其中《搜神記》於明朝時出現胡應麟輯錄 的版本，被認為是魏晉志怪小說中能全書保存流傳的文本，加以其為魏晉志怪小 說中極具代表性的著作，吸引大量學者對其進行研究，其研究數量之多，即便是
《博物志》亦難與之匹敵，因此將《搜神記》之研究獨立列出整理，再將其餘魏 晉志怪小說之專書研究整理於後。
1.《搜神記》之相關研究
《搜神記》為魏晉志怪小說中相當重要的專書，其相關研究數量及種類繁多，
在此分就文獻、思想、文學三方面分別略述於後。60
其一，文獻方面，1991 年謝明勳〈從干寶著作談《搜神記》之著述緣由〉。61
《搜神記》成書於晉，散逸於宋，至明代胡應麟由各古書中提及《搜神記》的記 錄中輯錄出來，並經其友胡震亨、姚士粦校訂，而為二十卷本，收入《秘冊彙函》。 此輯本經李劍國考證，有輯入非《搜神記》之內容、輯文不完備或有誤、輯校佚 文時綴合他書、疏於考辨校勘等問題。《搜神記》輯本經汪紹楹、李劍國等人的校 注，雖已不可能復原原書，然已有較接近原貌之文本可供使用。
其二，思想方面，《搜神記》廣泛搜集當時期的志怪小說，其所收內容廣泛，
類型眾多，且充份反映出魏晉時期的文化思想，針對《搜神記》所談論的文化現 象予以探討者有：1984 年金克斌《魏晉志怪小說中的世界──以搜神記為中心的 研究》62、1996 年林翠萍《《搜神記》與《嶺南摭怪》之比較研究》63、2004 年陳 怡伶〈鬼與人的交涉──談「搜神記」中的鬼故事類型及其意涵〉64、2005 年蘇
60 關於《搜神記》之相關研究數量眾多，在此僅擇要予以介紹。
61 謝明勳：〈從干寶著作談《搜神記》之著述緣由〉，《中國書目季刊》第25 卷第 1 期(1991 年 6 月)，
頁85-87。
62 金克斌：《魏晉志怪小說中的世界──以搜神記為中心的研究》(東海大學歷史研究所碩士論文，
1984 年)。
63 林翠萍：《《搜神記》與《嶺南摭怪》之比較研究》(國立成功大學中國文學研究所碩士論文，1996 年)。
64 陳怡伶：〈鬼與人的交涉──談「搜神記」中的鬼故事類型及其意涵〉，《興大中文研究生論文集》
第9 期(2004 年 5 月)，頁 63-80。
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榮彬《神道設教──《搜神記》感應類故事研究》65、2005 年陳佩玫《《搜神記》
作手法對後世影響極大，而以《搜神記》中的文學技巧為論述重點者整理如下：
與超越──王嘉《拾遺記》為亂世百姓所揭櫫的人生目標〉93、2011 年牛程《《列 異傳》研究》94、2012 年林昀佑《《列仙傳》、《列異傳》神仙、鬼怪、方術研究》95、 2013 年韓延汝《《搜神後記》研究》96、2013 年廖秀倩《《博物志》博物書寫研究》97。 在這些研究中，志怪小說的意涵被詳加論述，而魏晉志怪小說各專書的特質亦有 所闡示，前人對於文獻的考證、研究方法的探討等方面皆有豐碩的成果，成為本 文繼而研究的基石。
以小說為素材對動物進行研究者，前人已取得相當豐富的成就，成為本論文 續以開發的基礎，在魏晉時期的志怪小說研究上，已對整體概況有深入的了解，
且各專書皆有充份的闡發，惟在動物的研究上，尚未有以整個魏晉時期的志怪小 說為議題之探討，故本文以魏晉志怪小說為範圍，對當中的動物敘事進行分析，
期望透過這樣的研究，達到三項成果，其一，對魏晉志怪小說的文本有進一步的 闡述與發現，其二，對佛教傳入中國前，中華文化中對生命的體悟和理解，及人
期望透過這樣的研究，達到三項成果，其一，對魏晉志怪小說的文本有進一步的 闡述與發現，其二，對佛教傳入中國前，中華文化中對生命的體悟和理解，及人