《奇萊後書》之意象探討

124 見楊牧：〈設定一個起點〉，《奇萊後書》，頁 4。

125 見賴芳伶：〈楊牧「奇萊」意象的隱喻和實現─以「奇萊前書」、「奇萊後書」為例〉，陳 芳明編：《詩人楊牧 練習曲的演奏與變奏》，頁 63。

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楊牧既寫詩又寫散文，詩人敏銳的想像力使他對於意象的掌握有更出色的表 現──¹²⁶從《奇萊前書》到《奇萊後書》中，楊牧選擇了「奇萊」意象，加以擴 大，渲染，定型，追尋外在的框架，以特定的主題範疇加以界定，並努力將那框 架一一充實起來，使它左右前後的意義，聲色都能呼應，甚至上下裡外也能呼應 而無扞格抵觸。¹²⁷而他敏銳多情的目光，一直在故鄉浩瀚的自然裡逡巡，所有的

「奇萊」意象，便是由此而起，他把「山」、「水」兩個意象加以組合，疊合而成 故鄉花蓮的臉孔，更進一步擴大指涉到台灣的島嶼形象，從具體的形象昇華到隱 喻的象徵：

一片海洋依靠著青山丘陵或即使只是淺淺的沙灘，就像裝錶了框架的畫，不 錯，被我規範在特定的尺寸裏，從我變化角度的眼光望去。我看到石壁上下 的皴紋配合著造化的刀斧延伸，看到闊葉濃蔭，錯落的山花直直下探波浪，

於是就在內向摺疊的岩崖盡頭忽然遭遇，看到瀑布飛瀉將山形洗出意象

，如人陎，如垂長的手勢，如踞臥的女體沉沉睡眠……這樣依靠附著於陸地，

在自我意識所能領會的範圍裏，廣大的海理當如此，我想，縱使自我佔領的 方向望去，彷彿孤孚著界外飛頄季茅草屋架上的族人，向遠處投射不定的眼 光，那相對的方向，恐怕就是伸向永遠，無從想像的終點，或者起點。¹²⁸

涯岸指涉的目標既是離合，也是故鄉的隱喻，故土，人之所以安身立命的座標，

是最初的本源，最終的眷戀；對於楊牧而言，半生旅美漂泊，回首的目光無疑是 深情款款而戀戀繾綣的，在回憶抹去現實輪廓的刻畫下，他兀立人生中途凝視故 鄉形象聚合而成涯岸，對他而言，既是他離去的地方，也是他必然的回歸，所以

126 見張家豪：《楊牧散文研究》，頁 81。

127 見賴芳伶：〈楊牧「奇萊」意象的隱喻和實現─以「奇萊前書」、「奇萊後書」為例〉，陳 芳明編：《詩人楊牧 練習曲的演奏與變奏》，頁 78。

128 見楊牧：〈設定一個起點〉，《奇萊後書》，頁 2-3。

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「海水無涯岸也提示離合」，¹²⁹順著楊牧的眼光而去，是飛瀑直落的岩崖，將山 洗出如女體沉臥的形象，這石壁山脈勢必是想像中母親堅實溫柔形象所化身的自 然精靈，一如楊牧在《奇萊前書》開頭寫道：「此の書を母に捧ぐ」──獻給母 親。母親，全世界最永恆無悔的戀人，又名奇萊，既是他一切出發的起點，也是 回歸的終點。¹³⁰

《奇萊後書》在林林總總的人事移替間，依舊出現《奇萊前書》中伴隨溫暖 老家一再現身的日常「母親」。¹³¹《奇萊前書》中的幼年詩人，一切的一切都和 母親所帶來的影響相關，深入骨血，乃至於不可分割，他坐在「紅漆因母親用力 刷洗而脫盡的長凳」上，看著太陽方從東方緩緩的爬起，彷彿昭示一個詩人的誕 生，這一切，皆來自母親；夜裡他聽到海潮湧動的聲音，便問母親那是甚麼，而 母親回答：「那是大海，太平洋。」楊牧透過敏銳而細緻的筆法，描述母親在他 生命當中如何留下不可抹滅的印記，如晨光、海洋的氣味，在屋裡瀰漫著，在人 生中環繞著，未有一刻或離，這種貼身的幽微氣息，是母親溫柔的的痕跡。楊牧 在〈青煙浮翠〉中，巧妙地以煙連結母親的意象，細微的煙似有若無的飄散，最 終聚合成記憶裏鮮明的一幕：

母親又拿起扇子搧著，但煙已經淡了，在廊下竄跑，繞過幫浦汗水缸，向那 一棵柿子樹掩映的葉蔭飛去。其實我還是捨不得，但無論怎樣都說不出口。

小學入學的時候也一樣，很不高興；我想我並不是不喜歡上學，說不定還很 喜歡認識別的小孩，各種不同的臉和陌生的手和腳，奇怪的氣味等等。真正 使我不高興的是我必須獨自走那麼長的路，經過一片好像沒更止境的水田，

然後是多麼灰黯，無趣的街上人家，一幢緊貼著一幢，毫無個性的房屋。我

129 見楊牧：〈設定一個起點〉，《奇萊後書》，頁 2。

130 見賴芳伶：〈永恆的奇萊，深情的楊牧〉，《新地文學》2009 冬季號，頁 319。

131 見賴芳伶：〈楊牧「奇萊」意象的隱喻和實現─以「奇萊前書」、「奇萊後書」為例〉，陳 芳明編：《詩人楊牧 練習曲的演奏與變奏》，頁 69。

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想，假如我可以隨身攜帶一個小機器，邊走邊和母親講話，透過那個沒更人 知道的機器，完全不受干擾，讓我可以聽見她的聲音，當我走過漠漠水田和 人們群聚而居的，恐怖的街頭。¹³²

楊牧對於意象的捕捉使用，是極具感染力的，他善用意象來刻意模糊現實與想像 的界線，進而引領讀者進入他所築構的文學世界。母親的形象，或者應該這樣說，

真正的母親，有別於隱喻的奇萊大山所指涉的土地，楊牧對他母親的感情及依賴 是更深刻細微的，在《奇萊後書》中，在記憶跳躍的光影裏，我們見到楊牧母親 手持扇子搧出一道青煙，看似清淡的意象實際上極黏稠的把楊牧對母親的依賴透 過這種反差對比極大的方式呈現出來，這感情似遠處一道飄上青天的煙，恍若下 一刻就會被風吹散，「向那一棵柿子樹掩映的葉蔭飛去，」但在楊牧淡淡的敘事 格調裡，彷彿有淡淡的煙從四面八方匍匐覆蓋而上，如記憶若隱若現的本質，透 過這樣的方式，就像有了一個小機器，可以讓楊牧隨時和母親溝通交談，完全不 受干擾，只有他和母親的聲音。

而「煙爐更一種香味，」¹³³楊牧在離家前一個明亮的午後，和母親一段似呢 喃的對話，提示他想起胃藥的氣味，而這氣味如何昇華，「無聲地飄著，進入我 的心肺。」煙爐的氣味，藥粉的氣味，煙，藥粉，都是楊牧母親意象的一部份，

讓楊牧全心全意的接受，「總然只是一種氣味。」楊牧從青煙連結到氣味，用母 親的瑣碎小事拼湊出他對母親的深情款款，在《奇萊後書》中，楊牧母親的身影 毋寧是比《奇萊前書》更抽象晦澀的，那一段夢囈似的對話比不上《奇萊前書》

中對母親言行的平鋪直敘那樣清楚明白，但楊牧真正想說的，透過隱喻及象徵獻 上他對母親這一份執著的感情──那瀰漫著青煙繚繞的過往，臨行前母親的交 代，看似不重要的片刻，卻在詩人心裡烙下重重的一筆。或許這也是詩的本質，

132 見楊牧：〈青煙浮翠〉，《奇萊後書》，頁 39-40。

133 見楊牧：〈青煙浮翠〉，《奇萊後書》，頁 40。

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楊牧用力甚深的刻畫一個清淡的形象，其中的柔情和眷戀只在不經意間透過緩緩 流洩的青煙輕輕的訴說著，這煙彷彿有了重量，在回憶的長河裡無聲的下墜，沈 澱。末了，楊牧在結尾這樣寫道：「晨光透過茂密的樹葉灑在升降的山路上，遠 方彷彿是飄流的青煙……」¹³⁴天外的山嵐竟也如母親手底搧出的青煙繚繞，楊牧 對母親的深情依戀，在《奇萊後書》中昇華為一淡淡的執著。

楊牧一生所有的搜索與追尋，都指向他的源頭，他的回歸──花蓮、母親、

詩。對於楊牧這樣擅長由景入情的詩人而言，捕捉眼前的自然意象簡直是手到擒 來的事，山崖及海潮提示楊牧的是永恆也是變動，是秘密的戀人也是深情的母 親，然而還有更多值得我們去深究的，自然的精靈如何給予楊牧關於愛與美的啟 發？自然意象在《奇萊後書》中，成為楊牧進入詩的世界的符徵，花木、昆蟲及 自然現象，都扮演了啟發楊牧至關重要的角色，引領他進入這多情的浪漫世界，

開啟他的眼光，疏浚他的想像，對於楊牧而言，自然不啻是一本開放的至偉崇高 書籍，他用更勝別人的敏感心靈，開發探索這無窮的知識：

我坐在榻榻米靠拉門這一邊的椅子上，想像在另外的季節，暑氣退卻以後，

在這樣植更扶疏如蓋的大樹庭院一角，我將聽到昆蟲穿梭枝葉，攀爬升降粗 糙的殼皮，細微而明暗閃爍，留下各種形狀，深淺不一的痕跡，只更我看得 見，不但聽見了。可是現在還太早，溽熱的空氣裏，茂密如恐龍時代瀕臨絕 種的綠葉在晨光裏競生，千萬隻中型大小的眼睛快速眡著，顯然受不了夏天 近午的太陽如此持續，無休止的照射。¹³⁵

昆蟲是引領楊牧從宏觀進入微觀的催化劑，對於自然界能夠昭示的美麗與醜惡，

精緻與粗糙，細微或巨大，在昆蟲的意象中體現，楊牧就用他絕對敏感的目光抓

134 見楊牧：〈青煙浮翠〉，《奇萊後書》，頁 53。

135 見楊牧：〈詩人穿燈草絨的衣服〉，《奇萊後書》，頁 13。

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住了昆蟲的細微的痕跡，即使那些痕跡「細微而明暗閃爍」。他見到昆蟲忙碌的 爬行穿梭，留下痕跡也留下聲響引領想像的跟隨，尤其在溽熱的扭曲陽光裏，那 反射的光芒竟如昆蟲複眼快速眨動，而這勢必訴說著甚麼。楊牧在使用昆蟲意象 能不落俗套，別開生面以自己獨特的敘事觀點切入，既寫實又魔幻，用微觀的角 度刻畫細節，卻在大處任由想像力揮灑漫渙，結合自然美感的體驗，塑造出他想 要的效果。

楊牧除了擅長導物入情，馳情入幻以外，對於純粹抽象的象徵也很拿手，對 於詩學論述大部分即由此而來，事件觸發的開端可能是神思出入間一個偶然迸發 的引子，或者是過去經驗的靈光：

想像在那純粹懵懂的時候──不甘於懵懂的時候，竟已不由自主陷入一種困 境，對著像蜜蜂一樣飛湧的文字茫然無所適從，但知道個個都提示，指定著 甚麼，也都分別歸屬於一種更意義的聲類，並不像蜜蜂那樣只快速拍擊翅

想像在那純粹懵懂的時候──不甘於懵懂的時候，竟已不由自主陷入一種困 境，對著像蜜蜂一樣飛湧的文字茫然無所適從，但知道個個都提示，指定著 甚麼，也都分別歸屬於一種更意義的聲類，並不像蜜蜂那樣只快速拍擊翅