在這跨歷史、跨文化的普遍存在的社會結構當中，女性無論在政治、經濟、文化、
思想、認知、觀念或倫理等各個領域都處於與男性不平等的地位，即使在家庭這樣的私 人領域中，女性也處於與男性不平等的地位 (陳麗文，2002)。父權制度思想認為，這種 男尊女卑的性別秩序不僅是普遍存在的，而且是不會改變的；而女性主義卻認為，這一 社會性別秩序既不是普遍存在的，也不是永不改變的，因為它並不是「自然形成」的，
而是由社會和文化等人為因素所建構起來的 (何穎怡，2004；顧燕翎，2000)。由男性塑
造的社會將女性視為是低下的，而女性想要來改變自身的低下地位，只能以通過對傳統 社會制度的挑戰來改變男性的高等地位之途徑 (李銀河，2003)。女性在歷經數千年男性 於政治、經濟、家庭、教育、及文化各領域的壓迫，終於對自身地位、需求、及福利開 始有反動的意識表現，但總免不了將會遭遇部分男權的壓制，但這也愈加激發女性對追 求平權的鬥志。
根據 Michel (1979) 對女性主義的定義：「女性主義乃是為提倡婦女在社會中伸張 其角色及權力的一種主張」。是以，對於追求各方面平等的女性，通常會冠以女性主義 者的稱呼，以彰顯女性欲從傳統的桎梏中破繭而出的決心。女性主義原泛指首先在歐美 發達國家興起並擴展開來主張兩性平等的各種思潮與運動，其核心為要求女性享有身為 人類的完整權利 (戴濰娜、雷兵，2011)。
正如現在所有的政治活動一樣，女性主義是根源於一追求女性解放的政治活動，它 是自 1960 年代晚期開始要求改變的一支活躍力量 (白曉紅，1994)。女性主義第一波運 動是在十九世紀末到二十世紀初，主要是爭取女性的基本權利，讓社會大眾知道女人也 是人，也應該擁有公民權。第二波女性主義運動則是發生在 1960 年代二次大戰之後，
為的是進一步擴展女性們的權利，主要爭取兩性的平等，提出必得經由普遍大眾理念的 釐清使意識得以覺醒，並能以女性主義觀點尋求改善方式、倡導改善社會制度建構的性 別差異，使得人人能發展自我，以此觀點、理念重新制定各種章程，消除社會制度對兩 性不平等的對待 (彭宛宜，2012)，並強調要解放婦女於法律、政治、經濟、文化、教育、
性行為等方面的被壓迫、被壓抑、被歧視、被侵犯以及被不平等對待的處境中，往往被 稱之為婦女解放運動 (women's liberation)。第三波女性主義運動是在 1990 年代興起，主 要目標是改變家庭和工作領域的社會結構，進而顛覆父權體制。第三波的後現代女性主 義則強調多元性，在這段時間，許多文明國家 (如：美國、英國及法國) 的女性致力於 推廣女性的基本公民權以及抵抗傳統被欺壓的情勢，強調多元性 (plurality)、多重性 (multiplicity)、差異性 (difference)，期望擺脫單一性、同質性、以陽物為中心，反對二 元對立的思想和男流的偉大理論，承認女性之間的差異，認為差異和解構能成為反抗政 治的重要面向，並且重視主體性 (subjectivity)、語言和文化的重要性 (Green, 1998)。
顧燕翎 (2000) 對女性主義理論所提出的見解為：(一) 描述男、女兩性之間不平等 的現象，或女性的第二性處境。(二) 以女性觀點解釋其原因。(三) 尋求其改善之道。(四)
進而探討如何根除宰制與附屬的權利關係，建立兩性平等共存的新文化、新社會秩序，
以及人與自然的新倫理。所以女性主義理論可以說是解構父權體制、建立新文化的思想 工具與行動方案。女性主義的理論概念即是在描述男女之間長久不平等的現象，針對女 性長期不利的處境，以女性觀點解釋其原因。雖然女性主義的發展史並不久遠，但受主 流思潮影響，它卻在不同時空背景、文化情境下衍生出各種流派，且各有其推演發展的 歷史脈絡 (林芳玫，2000)。
女性主義發展至今，已發展出許多不同的派別，但共同點都是在關心性別不平等的 現象，探討性別的社會、文化、政治、經濟意涵，呼籲去除性別偏見以增進性別平等 (楊 巧玲，2000)。據顧燕翎 (2000) 所主編《女性主義理論與派流》一書中之詳論，按照女 性主義發展演變的歷史進程及特質將之劃分為十大類：自由女性主義、社會女性主義、
基進女性主義、女同志理論、精神分析女性主義、存在女性主義、生態女性主義、後現 代女性主義、後殖民女性主義。不同的派別各有其關切的核心，對於運動場域也有著不 同的觀點與解釋方式。舉例來說，自由女性主義特別重視女性所享有的平等權與法律的 落實；基進女性主義則致力解決女性所遭受到的性別壓迫 (Magezis, 1997, 2000)。社會 女性主義承繼著馬克思女性主義，對女性所遭致之不公平的性別分工多有批判 (Mies, 1998)；而後現代女性主義則拋棄以往女性主義的批判對象，提出女性主義不僅只是在 描述性的去爭取女性的權利，更應該具有寬廣的視野來強調在差異中做自己 (洪文惠，
2005；張玨、吳燕秋，2002)。本研究以影響女性參與運動或休閒活動為甚之自由女性 主義、基進女性主義及社會女性主義三種論述來探討與女性排球裁判參與執法歷程的影 響。
一、自由女性主義 (liberal feminism)
從 18 世紀到 20 世紀 60 年代，女性運動的主導傾向是隨著自由主義思維而發展，
關注女性的個人權利和對政治、宗教自由，女性的選擇權與自我決定權。法國革命的自 由平等博愛口號、美國革命的人人生而平等口號都是女性運動的主導思潮。天賦人權，
主要是生命權、自由權和追求幸福權的訴求也是女性運動的主要訴求 (李銀河，2003)。
自由女性主義為所有女性主義流派的起點，在理論上也是其他各派的出發點或是修 正和改造的對象。自由女性主義所崇尚之基本主張為：(一) 理性：主張女人的本性與男
人一樣，是人性 (human) 與理性 (rational)，而非生殖性 (sexual)。(二) 自由與個人主 義：個人是先於社會的，人存在世界上的目的與意義必須由個人來決定，而非倚賴他人 權威與意見。(三) 平等︰接受束縛、機會的平等，早期自由主義較關心如何剷除法律上 及形式上的不平等，當代的自由主義則開始思索如何以財富分配的方式來達成條件與起 跑點的平等 (林芳玫，2000)。自由女性主義認為，女性受壓迫的根源在於個人和群體缺 乏公平競爭的機會與受教育的機會，為爭取平等的機會解決，最佳的途徑即是通過教育 和經濟制度的改善 (顧燕翎，2000)。自由女性主義認為所謂機會均等是指：人生而即擁 有不同的資質特性、擁有不同的資源，而只有產生極度的不平等時，才可以人為干涉。
自由女性主義的目標是要建立由一個兼具賢能、美德的人所統治 (meritocracy) 的社 會，以人的能力、素質來建構社會，積極爭取與男性同等的機會 (李銀河，2003)，且主 張「女人與男人擁有同等理性能力」、「男人女人都是人」，女性既然與男性相同，也因 此男性所擁有的機會，所達成的成就，女性也應該同樣可以擁有且有能力完成，而女性 之所以沒有辦法與男性同樣擁有相同的成就是由於社會制度與機會的不平等，因此提倡 透過社會運動、改革在法律、體制上修改兩性不平等的相關條例，企圖建造一個與男女 平等的社會與情境讓女性適性發展。因此，自由女性主義認為，性別平等必須是以相同 的標準要求男性及女性 (廖美貞，2004)。所謂「先做人，再做男人或女人」 (呂秀蓮，
1990)，就是必須把男女都放在一個「人」的標準下來衡量。
瑪莉．沃爾斯考夫特 (Mary Wollstonecraft) 在 1792 年發表了「女權的辯護」
(Vindication of the Rights of Women) 一文中認為女人應該也被視為是具有理性的行為能 力，不應將她們視為是依賴他人而存在的。作為人類的女性應當享有與男性相同的基本 權利，而不應被視作是社會的裝飾品或是婚姻交易中的財產。教養她們應該涵養她們的 心智，給予崇高的原則與訓練，使其經由自覺而依賴人性本身的尊嚴，教育她們如同男 子一般，接受挑戰而非滿足需要，使她們成為更好的一性。
瑪格麗特．芙樂 (Margaret Fuller) 不僅主張女性應擁有在法律地位和世俗生活裡的 權利，更強調女性有追求內在自由的權利，包括心靈的充實、知識的成長、理性與創造 力的激發等。她認為母職是女性生活的部分而非全部，女性必須超越特定的家庭關係而 去追求成長；女性自我成長的目的並不是要成為一個稱職的妻子與母親，而是為了她自 身的豐富與充實。她強調女性特質，不鼓勵女性和男性直接競爭較勁，雖然男女特質不
一樣，但女性所擁有的權利卻應該是相同的。
約翰．史都特．米爾 (John Stuart Mill) 將女性權益的觀點淋漓盡致地表現於《女性 的屈服》(The Subjection of Woman) 一書中。Mill 指出法律的不平等使得婚姻制度的婚 姻關係猶如主人與奴隸的關係，主張女性應有一技之長與經濟獨立的能力，這樣才不會 為了飽足一頓而無奈地走入婚姻。也主張解除在社會就業市場上對女性的各種限制，一 般女性仍應以家庭為生，而特殊優秀的女性，則應該可以自由發揮她的才能。Mill 也從 自由競爭的觀點指出，女性的能力如果真的不如男性，那麼不勝任的女性就會在競爭過 程中被淘汰，不需要一開始就排除女性競爭的機會，開放機會給女性會給社會造就更多 優秀的人才，使社會的運作更有效率。貝蒂．傅瑞丹 (Betty Friedan) 也認為為了發揮自 我潛能，婦女必須和男性一樣從事公共領域的活動，且女性可以同時兼顧家庭與事業 下，而以事業為生。
二、基進女性主義 (radical feminism)
女性主義大致上是敘述並揭露男女不平等的社會現象，尋求其後天文化因素，並致 力於改善婦女地位，以期建立兩性平等的新社會及新文化。就理論上來說，廣泛的影響
女性主義大致上是敘述並揭露男女不平等的社會現象，尋求其後天文化因素，並致 力於改善婦女地位，以期建立兩性平等的新社會及新文化。就理論上來說，廣泛的影響