伊瑞葛來認為放棄前伊底帕斯期對母親原初同性之愛的女兒，將永遠地漂出 母性世界在象徵域中流浪：「女性若無法恢復她與愛的對象最原初的關係，以保 留早期對母親的愛慾依附，那麼女性注定永遠從自身之中流放」（轉引自林松燕 31）；一旦回復母女融合卻獨立的關係，女兒將能重新定位自己，跳脫男人交換 商品的宿命，尋回被壓抑的女性自我。那麼，女人又如何回復與母親的原初之愛？
在認識卡里斯利巫婆之前，接受傳統女人主體位置的蘿拉無力改變她所面臨 的一切，直到接觸女巫的系譜，異於父權社會定義的另一種女人話語，證明女人 能以其自身特殊性而存在，能發展生殖以外的各種優異能力，使她得以拒斥父權 社會提供的優勢主體位置，建立了新認知。女人的工作不再僅是守護父系名字的 傳承，更能守護兩性身、心、靈的健康與成長，例如索倫森景仰的雪梨女巫：
米倫帶我去看雪梨的一位巫醫――真正的巫醫――但她也是個心理治 療師。我是說她是個巫婆，就像溫特、米倫還有我一樣，同時還有大學 學位那類資格。她真是厲害――她將自己的能力運用在其他用途，而不 只是製造特效而已。如果我能長大成人――這事有時候還挺叫人懷疑的
――反正我希望能像她一樣。（梅罕 186）
「女巫」這個極具反抗精神的女性族群，不但擁有才能更具備勇氣，即使面對伯 瑞丘這個「很老而且行事小心的惡魔」也毫無懼色，因為她們是「月亮的女兒」，
「不是好惹的」（梅罕 142）。卡里斯利巫婆們「能逆天行事，隨自己的意思操 馭自然力量……憑藉想像自由揮灑」（165），三人成組時更能發揮最大戰力。
見識過且信賴女巫能力的蘿拉，勇敢的決定接受老中青三代巫婆的協助與鼓勵，
即使此一決定必須冒著生命危險：「一旦你走過索倫森指給你看的那道門，你只 准成功。你這是把一生給賭上了」（221），也要放手一搏轉變為巫婆，喚醒沈 睡中的特質，釋放深埋於潛意識的女性能量來對抗吞噬母女（子）的父權力量。
卡里斯利女巫擁有協助他人意識覺醒的能力；在蘿拉變身為女巫的過程中米 倫擔任「開球人」。她幫助蘿拉「盡可能擺脫世上所有的束縛」（梅罕 214）。
蘿拉解下她「最好的衣服」──原來打算用以吸引索倫森目光的洋裝──改套上 一件令人無拘無束的緞面罩衫，象徵擺脫父權社會加諸於女性的價值觀與性別角 色規範。接著，米倫以傳承自遠古以來，女巫在心理與藥草方面的特殊知識、能 力，營造出一種奇異的氛圍：「角落裡的鐵盤上擱著一只黑貓形狀的小炭火盆。
黑貓的眼睛濁濁閃著紅光，一股輕煙徐徐從它嘴裡噴了出來。聞起來不像草藥那 麼甜，有一點像新割的稻草，卻還更濃一些，說不上來的味道令人困惑」（214），
讓柔和迷離的燈光及藥草協助蘿拉身心兩方面都放鬆，再喝下一杯米倫以「小小 的自然界魔法……一把肉桂，幾瓣柳橙，葡萄汁，加上少女的汁液」──從蘿拉 手指頭上取得的一滴鮮血──所製成的深色酒液，走上變身之路成為「月之女」，
跟隨那滴血「一路回溯，找到自我」（217）。
這滴傳承自母親的血極具重要意義，「每次出現岔路，真正該選擇的路上總 會有一滴自己的血作為記號」（梅罕 230），讓蘿拉有所依循。這一滴血將帶領 蘿拉進入被象徵秩序壓抑的女性想像世界，如同被冥王黑底斯擄進冥府，做為父 權社會利益交換客體的泊瑟芬，倚靠與母親的神秘聯繫，重新與母親交流，回到 女女相愛的境地。
然而，對於習為「父之女」的蘿拉來說，回歸母性世界的路途艱辛而孤獨，
是純粹內在自我的對立抗爭，新舊女性意識的廝殺衝突。「往深裡走，石南尖叫 著應聲倒下，痛苦的滿地打滾，蘿拉隱隱覺得那是自己的聲音。同時，每一刀似 乎都砍在她的腦袋裡面，突如其來的疼痛使她震驚，接著是渾身一陣不舒服。但 仍然知道自己應該披荊斬棘往前走」（梅罕 231）。為了解開母女間種種愛恨糾 葛，拆卸隔絕母女的層層父權論述，她必須繼續忍受被撕裂的痛苦，追問自己的 主體位置，是如何被構建成犧牲奉獻的母親；又如何成為無法接納母親自主性的 女兒？「『我們現在人在哪裡？』她問道，就在四下環顧的時候，突然覺得渾身 不自在，並且感到一陣顫動，好像是從花園谷重劃區的地底傳上來的――而她這
份突如其突來的不自在也就是整個世界的不自在了」（226-27）。守門「巫婆」
索倫森立刻氣急敗壞一把抓住她的手臂，手勁大得讓她作痛，要蘿拉「不要問 了！」因這一問會引發「哲學思辯」，陷入陽具式質疑11，然而這個女性想像國 度只靠直覺運轉，一點懷疑的壓力都承受不了。但這一問卻使蘿拉回溯接受父權 話語使自身成為犧牲品的童年記憶：
她看見侏儒、迷途的王子們、為了解救變成天鵝或者烏鴉的兄長們而承 諾永不開口的美麗女孩、白天英姿煥發、夜晚卻委頓不振的年輕人、為 了失去銀手臂而哭泣的殘廢女子，接著是傻裡傻氣的人們、三隻小豬、
披著紅斗蓬的女孩、迷了路又找著來時路的孩子們，以及那些屍體由知 更鳥銜來葉子遮埋的迷途的孩子。（230）
童話是傳遞父權價值觀的有力論述，描繪出男性理想中的女性幻影，形塑女性美 麗、被動等候英勇男性救援，帶來幸福快樂生活的夢想。童話中「為了解救變成 天鵝或者烏鴉的兄長們而承諾永不開口的美麗女孩」，正是女性為男性犧牲自 我，即使遭受生命危險也不能訴說她的痛苦，被迫喪失話語權的最佳寫照；〈漢 賽爾和格雷特爾〉（Hansel and Gretel）這兩個「迷了路又找著來時路的孩子們」
的故事結尾，嚴懲自我中心且不盡母職照顧孩子的母親（齊普斯 88）；小紅帽 的故事更灌輸女性合乎時代架構的性道德觀（奧蘭絲妲 25），告訴女人要仰賴 好男人的拯救，以免於愚蠢之災（26）。蘿拉察覺她從小浸潤在這些鼓勵女孩美 麗、犧牲、奉獻，包裹著幸福快樂甜美糖衣的童話，裡頭男尊女卑的觀念形塑她 成為支撐男性社會沈默底層，不自覺接受家中天使的定位。
一逕以男性鏡像身分立足於社會的女性，幡然意識到在現實中女性主體位置 的矛盾，察覺自身的女性特質如何經由種種將女性視為客體的話語而建構，必定 渴望回到生命的原點，尋回被深埋的自我。在識別自我的強烈衝動下，蘿拉再次 踰越男性（索倫森）的禁制，大膽理性的反思：「還得走多遠啊？……我走了多 遠才走到這兒？」（梅罕 231），為探究竟，她轉身檢視來時路，不意開啟女性 意識覺醒的重要契機，回溯成長過程無處不在的父權影響，與母親及其他女性的
愛恨情仇，深具女性意識覺醒的意味：
她身後的道路分出數不清的岔路來。凱特和史蒂芬一起站在教堂舉行婚 禮；她看見自己呱呱墜地，上學的第一天，看見如此年輕柔和的溫特在 餵雞，看見范恩波納太太用著少有的、自得其樂的表情正在欣賞她那株 天竺牡丹，看見米倫飽受打擊的抱著小寶寶，應該是囉嗦，而囉嗦本人 則縮成一團忍受著雨點般的拳打腳踢，但她看不見施暴者的嘴臉。她看 見克里斯在另一國個家，拿著一封信猶豫著該不該投遞，她也看見自己 正在照鏡子，看見各式各樣，她自己以及別人的人生可能發生的進展，
點點滴滴，造就她此時此景。（梅罕 232）
不同時空交織的場景，更顯現形塑女性客體的原型，讓蘿拉有了重大的體 悟。蘿拉明白她的女性自我，遠在出生前即被眾多已然就位的社會實踐所建構及 定位；通過覺察自身曾經是什麼，以及自己是如何不自覺被父權論述形塑主體性 與情感，心靈的束縛逐步崩解，得到真正的自由。
然而一如索倫森的警示，蘿拉的理性思考嚴重違反想像世界的規則，使得「一 大片的森林消失了。森林之外裊裊升高的既不是煙也不是蒸氣。所有東西都開始 輕輕顫動起來，在天空，斗大而色彩極淡的字跡綿延數百里，寫著『浴室踏墊』。
字跡逐漸清晰可辨」（梅罕 232）。理性思考正是以父的律法理解事情的前因後 果，考量利害關係，以男性想像角度看待萬事萬物，無異再度回到舊有的父權社 會模式，正足以威脅與崩解女性想像空間。
當蘿拉明白她的變身因理性思考而即將失敗，當機立斷告訴自己「我溺水 了，我溺水了，」（梅罕 232），運用想像力強迫臨場的真實感受重新出現，突然 間「她的肺積滿了冷冰冰的水。她又是咳又是胡亂拍打，卻發現水越湧越多，她 得掙扎著尋找水面，卻看不清該往哪裡去。終於，水的重量漸漸減輕，她將手伸 出水面」（232），索倫森一把將她拉上岸，終讓情勢大逆轉，再度回到超自然空 間。
女性的想像無庸置疑極具潛力，但生活在陽具理體中心的女性不可能放棄解
決問題的重要方法：理性思考。女性重建自我的方法或許首先得理性思考女人如 何在男性想像中被想像，造成女人今日的處境；再以女性想像重新出發，創建屬 於女性的話語。蘿拉同時運用陽式質疑與女性想像力，反而讓她既瞭解男性想像 如何束縛了凱特與她的母女關係，同時以想像力抄了捷徑回到飽受菲勒斯中心理 性世界壓抑的前伊底帕斯時空，重拾母女間緊密的聯繫：
決問題的重要方法：理性思考。女性重建自我的方法或許首先得理性思考女人如 何在男性想像中被想像，造成女人今日的處境；再以女性想像重新出發，創建屬 於女性的話語。蘿拉同時運用陽式質疑與女性想像力，反而讓她既瞭解男性想像 如何束縛了凱特與她的母女關係，同時以想像力抄了捷徑回到飽受菲勒斯中心理 性世界壓抑的前伊底帕斯時空，重拾母女間緊密的聯繫：