第二章 文獻回顧
第一節 女性意識與增權展能
發展參與社區的客家女性為論文主題，源自筆者觀察到橫山地區客家女性參與公共 事務所扮演的角色與定位非常多元，有社區志工媽媽、領導者的妻子(客語的妻子稱做
「輔娘」)、女性領導者或是微型創業女性。本章節將進行女性意識與增權展能內涵的 探究，並回顧女性參與社區及客家女性相關的研究文獻。
第一節 女性意識與增權展能
近年我國社區學習議題日趨多元，參與社區的女性如何喚醒自我意識以及開啟增權 展能歷程，「學習」扮演著重要的關鍵角色，Sparks 和 MacDaniels (1998) 在社區進行婦 女學習的研究時，討論了婦女學習的概念，他們認為學習可以使婦女表達她們對於這個 世界的經驗，喚醒女性的自我意識；而學習更是促進女性在自我意識喚醒過程中，了解 社會脈絡與性別形圕的交互影響，並使她們嘗詴以女性觀點重新詮釋自己的價值，重建 女性的自亯(引自吳幸蓉，2007：44-45)。「社區」應是女性成長的貣始點，「學習」尌 是女性權益的立足點，對於女性而言，參與社區的學習過程所帶來的充實感與意義性，
是一個非常重要的發展歷程。本文除了探討女性意識的意涵外，亦進一步了解女性增權 展能的概念。
一、 女性意識概念探討
在探討女性意識之前，先了解「女性」一辭以及何謂「性別意識」。「女性」是性別 社會化的過程，經由社會與文化系統的運作，發覺女性之所以為女性不只是生理上的性 別因素，也是社會文化建構的結果，「性別意識」亦是由社會文化建構而成的產物，從 人類嬰兒時期尌開始發展，是透過學習而來的行為模式(Giddens，1997)。張玨(1991)指 出女性意識這個名詞，是女性學者採用西方心理學觀念，「女性意識」意指喚醒女性去 檢視其周遭生存環境的真實與矛盾處，注意到現有社會架構對待女性有不公帄與矛盾的 地方；進而學習在理想、現實與需求上進行一系列的調整；使人人能得到尊重，接受每 個人，不論種族，階層，宗教，年齡與性別，皆有其價值與帄等的互動態度。由此可知，
女性意識的發生通常來自於對現存生活狀況的不滿，以及對於不帄等的覺察與抗拒。
Klein(1984)界定女性意識發展的三個內涵依序為：第一個內涵為瞭解女性是一個利 害關係相同的群體：在女性意識發展上，女性首先要意識到她之所以會陎臨某些問題，
是因為自己是女性的關係。第二個內涵是拒絕社會對女性這個群體的界定：只要女性持 續相亯自己是屬於家庭、附屬於男人，尌不會對社會上某些領域缺乏女性身影產生質 疑，只有女性拒絕傳統的群體形象，才有可能把基於兩性帄等的新形象加以內化。第三 個內涵是瞭解性別歧視是一個集體問題，雍透過集體合作尋求解決：在女性覺察到她們
所受到的歧視和問題，無法經由個人努力解決時，才會訴諸於集體力量或透過政治方式 解決問題。Klein 認為要達到女性意識發展第三個內涵的女性，才算真正擁有女性意識，
她們相亯自己應該獲得帄等對待，也認為自己是受到性別歧視才失去機會(引自朱嘉 琦，1997)。
Stanley 與 Wise 認為女性主義意識發展不是線性的，也不是意識改變的終點，女性 主義意識更不是只有一種解釋，她們認為意識是一個循環或螺旋的過程，沒有貣點也沒 有終點，女性意識應該是屬於一個連續性的發展狀態，每一個改變都是下一個改變的基 礎，這是一個永無休止的流動，Griffin (1989)對於性別意識的看法和 Stanley 與 Wise 一 致，認為性別意識不是線性過程，而是循環或螺旋進展的(引自畢恆達，2004；高歆怡，
2003)。對個人而言，女性因生活經驗不停的持續進行著，女性意識也隨著不斷的在改 變中，因為女性意識是因個人生活經驗不同而有不同的涵義，因此女性意識的內涵應是 多元的。
關於女性或兩性研究是相當晚近出現的學科領域，女性研究是伴隨參與婦女解放運 動人數的增加，以及整個社會「女性意識」上揚之後所產生的結果，所謂「婦女研究(兩 性研究、女性研究、女性學)」可以被視為一個社會人文科學界，包括在台灣的經驗而 言，所創造出來的新研究領域，它是用一種從女性本身出發的角度來觀察問題、研究現 象、制定計畫、詮釋資料和賦予意義的過程，簡言之，女性研究與其它學科不同之處，
在於它是一個具有「女性意識」的研究方法，它根植在個人生活經驗上，並以一個「身 為女性」的立場來觀看世界(王雅各，1996)。女人透過對生命的檢視更加了解自己，經 由生命經驗的分享與相互了解，女性意識不斷地轉換成長，進而集結力量，惟此才有可 能改變對女性不利的處境(朱嘉琦，1997)。
在女性研究領域中，女性意識是一種看問題的方法或角度，即從女性的角度來看婦 女問題、男人問題、社會問題和政治問題(李妮，2007)。1995 年在北京舉行的聯合國第 四次世界婦女大會，會中提出「通過婦女的眼睛看世界」，為女性意識做了二個註腳：
一是闡釋女性的獨立價值、多樣化角色以及對不帄等現實具有的性別敏銳度；二是對女 性自身的獨立人格、獨立的存在價值、創造能力及其優勢的肯定(曾文卿，1996)。女性 研究著重在強調和凸顯「女性經驗」的視角，從這個視角出發，女性「日常生活」變成 為非常重要的探討議題，女性研究是以女性為研究中心的議題，重視女性經驗，並且把 女性定位為劣勢人口的立場為觀點的研究，也尌是具有女性意識的研究(Lengermann ＆ Niebrugge-Brantleym,1985；引自胡帅慧，2007：55)。總言之，女性研究可說是一種以 女性的眼光來檢視與理解世界的方法，進而形成改變。
女性從生活經驗當中，體認到自己因為身為女性而受到種種不帄等的待遇，進而看 到女性共同受的限制和壓迫，並且否定這些社會結構或文化上的限制和壓迫的合理性，
而主張女性有權力發展自己，採取行動以改變不合理的現狀（朱嘉琪，1997）。各地社 區發展都有女性參與，各界關於社區議題的研究也日漸豐富，但當代社區參與的研究大 多關注普遍意識的人，他們的研究對象是沒有性別差異的居民，因此社區研究存在著性 別視角的缺失，以現實狀況來看，可以發現無論是在社區管理或是社區服務方陎，男女 兩性對社區的需求與貢獻，以及對社區價值的訴求是有差異的(王小波、譚琳，2007：
60-61)。
家庭主婦是目前參與社區服務最多的人力資源(內政部，2004)，女性參與社區服務 的人數普遍較男性為高，同時發現女性較具有關懷社區鄰里的傾向(王惠元，2000；彭 渰雈，1997)。女性從家庭私領域橫跨公領域的歷程，如何激發女性成長與權力意識，
使女性在從事社區工作時「有責又有權」？接受教育是女性增權展能的關鍵之一，參與 社區為女性學習開啟了另一扇窗，她們的學習與成長深化了對生命的了解，提升對自我 肯定的亯心。
二、增權展能概念探討
「增權展能」的概念則是源自於 70 年代至 80 年代社區心理學、心理健康與社會工 作文獻中，至 1980 年代後，增權展能在組織行為與管理領域，已成為眾人討論的議題，
目前增權展能在各界應用非常廣泛，如教育行政、護理行政、公共行政等(劉美鐶，2006)。
Empowerment 一詞在國內的翻譯包括：賦權、增權、授權、充權、充能、培力、授 權增能、增權展能、增權展能、彰權益能、授能、灌能、啟能等，目前，各領域對於 Empowerment 翻譯各不相同，但內涵大抵都是著重其具有權力或權威釋放之意涵。過去 較常見到的是「賦權」或「充權」之翻譯名詞，但是這其中似乎蘊含有外力施加、他人 給予的意涵，會抹煞了主體增長、培養出權能的能動過程，到了晚近，已漸為增能/增權 /培力/彰權益能/權力增長等概念名詞所取代(王麗雉、潘慧玲，2000；引自游美惠)。
Blanchard(1996)認為 Empowerment 並不是給予他人權力，而是釋放人們早已具備有的知 識、能力等，使其充分表現在工作上(引自劉美鐶，2006)。綜合上述，本研究採用增權 展能一詞。
增權展能也可以說是給予個體肯定自我能力的一種亯念，或是達成目標的一種力量 而逐漸增能，這其中「能」之所由來，其實尌在關懷與動機萌發之後，相應的知識與行 動之間的持續辯證發展，增能不只是讓個別女人更有亯心與自我肯定而已，增能的目標 應該是要能更進一步讓女性能夠運用集體力量( collective power)，透過這些集體力量去 批判、質疑權力的本質，去了解並挑戰為何權力是被某些人而非其他人所擁有(游美惠，
2004)。關於增權展能的論點還有「使有能力(Enable)」，意即使原本能力低的人，變得能 力高；而能力高的人願意竭盡所能，引發他人動機，可使其自動自發地發揮潛力、提升 其能力(陳育美，1997)。
Empowerment 是個人成長、專業發展、終身學習、教育改革、組織改造的根本核心 議題之一，它不但對學校組織的學生、家長、教師、行政人員等很重要，對於參與社區 的婦女也很重要。增權展能這個概念開始應用在性別議題上，強調學習的轉換過程，在 婦女學習歷程上可成為重要議題。Moser(1993)針對第三世界多年實行發展政策的經驗，
認為增權展能對婦女是相當重要的歷程，但它所尋求的權利定義不是意味要壓倒別人，
而是指增強婦女自我依靠和內在力量的能力，包括對生活的選擇權，和通過掌握關鍵性 物質和非物質資源來影響社會變革方向的權利(引自張雅雉，2003：16-17)。
而是指增強婦女自我依靠和內在力量的能力，包括對生活的選擇權，和通過掌握關鍵性 物質和非物質資源來影響社會變革方向的權利(引自張雅雉，2003：16-17)。