第四章 魯凱族貴族婚俗
第二節 婚俗器物及裝飾的象徵意涵
在傳統婚禮上或聘禮內容的呈現上，魯凱族人對某些器物或裝飾徵號是非常 重視的。除了可以展現家族血統及身分外，同時也可以表現出男女雙方的條件。
在器物上，貴族與平民有明顯的差別，而在裝飾徵號的表現上，頭目則擁有「特 權讓予稅」（thimithimi），即平民可經由儀式和繳稅（豬、酒等禮物）的程序，
取得頭目和貴族的裝飾權。頭目和貴族可讓予的特權包括：刺青權、百合花飾權、
飾服權、特殊名制權。
一、婚俗器物的象徵意涵
（一）陶壺 1.陶壺的意義
對魯凱族貴族而言，陶壺是無價之寶，也象徵著貴族家的名分、財力和權利。
陶製品分二種，一種屬於陶壺，日治時代之前早已停止製造陶器，因此這類的陶 壺，對保有陶壺的人而言，均視為傳家之寶。另外一種比較現代陶製品，家家戶 戶都會有保存，當作容器。魯凱族的陶壺，大都是從祖先留下來的，這些遺物有 許多的傳說，深信它具有超自然力，而為一種神物，甚至認為祖先是從陶壺中生 出來的。擁有陶壺的人，僅限於貴族階級，婚嫁時亦有以之做重要聘禮之物。
低倫（Dialhung）魯凱語是陶壺之意，是貴族生命的標誌，象徵著名份、地 位及權勢，永遠擺放在家中最顯著的地方。魯凱認為陶壺是祖靈的化身，在製作 時必須經過頭目的允許，因此被當作是傳家寶或是貴族婚嫁中不可或缺的聘禮，
故只有貴族、英雄、望族才能擁有。因此，名份對等的頭目或貴族，論及婚嫁時，
女方一定會要求男方提出這項聘禮，做為檢驗「雙方的血統有沒有相稱」的標準。
除了用作婚姻聘物外，絕不隨意贈送給別人家。就婚姻作聘禮而言，貴族門當戶 對則送一個陶壺；若送聘禮的男方，身分較低則送兩個陶壺，來拉平女方的身分
（sakiramaw）。男方若取較低貴族身分的女兒，就不用送陶壺（kadilrungane）。
平民之間的婚姻僅以普通的陶製 lrilwalwase 下聘。
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陶壺另外一種用途是貴族支系要尋根認親（mwari daane），要帶很多的禮品
（rarukudrane），被訪者要將家中的陶壺拿下放在客廳中央，讓來訪者每一個人 觸摸陶壺，當家主人才承認為親族，完成之後才開始宴客。陶壺就算破損或摔破，
仍可用藤條做骨架綁裹恢復原形，它的價值一樣不會貶值。
圖 8-1 Rakerake 家族尋根認親 圖 8-2 Rakerake 家族繼承人行觸摸禮
圖 8-3 Dumalalathe 家當家盧正男 圖 8-4 儀式結束後擺桌宴客 圖 8 神山部落 Rakerake 家族尋根認親 Dumalalathe 家行觸摸陶壺之禮
資料來源：賴震宇提供
陶壺的壺口有許多一小塊一小塊的缺口，那是因為貴族餘嗣嫁娶分家後，為 了可以在日後尋根的重要依據，未來後代子孫可以攜帶當時離開本家的一小塊陶 壺，來到當家拼接回去來確定自己的貴族命脈從何而來。67
2.關於陶壺的等級及種類
陶壺有公母之別，如有突起的乳釘繞於口頸之處謂母陶壺，無則公陶壺。若
67 霧台鄉阿禮部落 Abaliwsu 家第六大當家大頭目包基成口述，於 2012.08.10 魯凱族族群青年領 袖研習營。
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依等級可細分為下列六項：
（1）vinalrilangalangavane，口頸以下兩邊各有兩條百步蛇，此為最高級。
（2） pinu singisingane，次高級。
（3） maka tubungu，以虛線構圖，三級等，平民望族也會擁有。
（4） tudawdawmu，體積較大，表面無任何紋飾，二邊或四邊有圓形鉤子。
（5）maka edredrethane。
（6） maka belebele，體積小，無任何花紋。68
普通陶製品，從日治時期即可選購，這些通常是日常生活用品，如水缸、藏 食物和東西。其種類包含：lrawlrapungu（白色陶）、dipeneke（口小肚大）、lrilwalwase
（口中大綠色）、ngaci（肚大口小）、maka tamulrange、rangi（水缸）、salaw（最 大，可藏穀物）、pangasilane（黑色二邊有鉤子）、kalialisane、vinelevelengane（白、
藍、綠縱條線紋）、lusulusu、kinecengecengane、legelegese（基座小往上大，質地 最弱）、cakecakere、papacasane（花紋多而複雜）、anga（大口）。69
（二）琉璃珠
魯凱族的琉璃珠與陶壺是祖先傳下來的，其來源無從考察，從建立部落就有 了琉璃珠，由太古時候，代代相傳而來，為傳家之寶、婚聘重禮。
琉璃珠的樣式很多，其在結婚聘禮的重要性僅次於陶壺，它是人民階級的象 徵物品，每個人（階級）都可以做為聘禮的品項，但使用的種類（順位）按雙方 的層級差異而有所不同。琉璃珠的用途，大致分為項飾上的大型琉璃珠，裝飾品 上的小型琉璃珠，以及衣飾上的細小型琉璃珠三種。大型珠子較明顯而重要，使 用也較固定，串連於項飾的下擺中央的地帶，小型與細小型珠子之應用較不固 定，範圍也較廣。小型珠子見於各種裝飾品，細小型珠子則見於各項衣飾上。三
68 參閱圖 9-1、9-2、9-3、9-4。
69 賴阿忠，＜台灣原住民族歷史語言文化大辭典＞，2012.08.22
http://210.240.134.48/citing_content.asp?id=2299&keyword=魯凱族陶壺
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種珠子也會一起應用。如單串胸飾很明顯由大型與小型珠子所共同組成。小型琉 璃珠單純，常見三種單色珠子，如橙色琉璃珠（duliduli）、綠色琉璃珠（matake）、
黃色琉璃珠（burau），應用範圍較廣，常見於項飾中，也用來串成手飾、耳飾 等其他裝飾品。大型琉璃珠是最傳統、貴重的古珠，其特點有色彩且不透明，種 類多。細小型琉璃珠，主要裝飾於衣飾上，即所謂綴珠，包括短上衣、長衣、裙 子、腰帶、背帶、帽子、額飾、喪帽等。其顏色有橙色（duliduli）、黃色（burau）、
綠色（matake）。
琉璃珠項飾的型式，有三種類型，皆限於貴族所有。如：
1.複串頸飾（vicelre，三至五串），男女皆可配戴。70 2.單串胸飾（sakirerethane，一串），女子配戴。71
3.複串胸飾（palrivete，九至十二串），僅女子配戴。其他有手飾、耳飾等。單串 胸飾多種和單串頭飾。
從社會的意義看，琉璃珠具有階級性的，因為琉璃珠只屬於貴族持有，平民 無法享受；這亦是財富的表現，擁有越多的即代表越富有。72
（三）檳榔
檳榔在魯凱族具有重要意義，是不可或缺的生活必需品。也是在慶典或婚禮 最佳禮品（rarukudrane）之一，男方來到女方家送禮品時，會一項一項二人扛抬，
檳榔是其中之一，禮品中少了檳榔，該禮品是不完全，女方會提出意見表示不滿。
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二、裝飾徵號的象徵意涵
所謂「徵號」即表徵符號，魯凱族個人的裝飾徵號，是代表其家世地位的財
70 參閱圖 9-10。
71 參閱圖 9-22。
72 賴阿忠，＜台灣原住民族歷史語言文化大辭典＞，2012.08.22
http://210.240.134.48/citing_content.asp?id=2299&keyword=魯凱族琉璃珠
73 參閱圖 9-13。
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富和表徵，有其嚴格的階級規範，另外也有代表個人榮譽的取得所配戴的裝飾，
男性與女性的裝飾徵號亦有不同之象徵意義。74
（一）百合花飾
關於百合部落的由來，趙惠群＜雲豹子民不做失根的百合＞一文記載有「百 合聚落的由來」：
太古時代，大武山上有位女神因讚嘆春天百合的純潔美麗，感動落淚，
淚水滴在百合花瓣上，跟著花朵裡便誕生了魯凱人的祖先，因此，魯 凱族的聚落也有人說是「百合聚落」。
1.買百合花儀式（kialidao和siabengelai 儀式）：
魯凱族的平民女性都必須要經過買百合花儀式（Kialidrao）及具有良好婦德 操守的人才有資格佩戴百合花花冠。一般平民買戴百合花飾（bengelai）的儀式 稱為kialidao（亦稱siabengelai），是一種平民向頭目請求特權許可的買斷方式。
一般而言，家裏環境許可時，便可與其他的家庭約定聯合舉行買百合花儀式
（kialidao）。
每戶一定要準備好lalukudan（包括食物和器物）基本上有下列各項：豬肉（豬 頸、大腿等）、獵肉、捆成束狀的小米、小米酒數缸、成串的青香蕉、成串的檳 榔、連葉的甘蔗、長形的小米糕、以及鐵鍋、陶壺、衣飾等器物。除了要分送給 大頭目家，同時宴客、跳舞等，之後必須再按村內重要頭目的長幼次序，分配豬 肉給他們。75
在好茶村，女子凡是小時父母替她們作過買百合花儀式（kialidao）者，就有 資格配戴第一層百合花，等到她們正式結婚時又可戴上第二層。然而，與目前所 見最多兩層百合花飾之情形相異，村民記憶當中過去最多有戴至五、六層者，只
74 王志華《魯凱族身體文化之探究—以屏東縣霧台鄉為例》，屏東教育大學體育學系，2011，頁 35。 75 巴神一《魯凱神山風俗誌》，屏東縣潮州鎮，潮州高中，2003，頁 67。
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是現在不流行戴兩層以上罷了。百合花飾的層數完全得力於儀式的次數，除了幼 時的買百合花儀式，還有假結婚儀式、他人與父母所作的結拜儀式、以及此女一 生當中正式結婚儀式的次數。總之，女子所戴的百合花飾層數與其家庭所舉行的 儀式次數成正比，同時，還含有濃厚的道德規範與意義，成為社會制約的實體表 徵。
百合花飾有兩種戴法，男女皆然，有整朵插綴用的「頭飾」(tsivale)及只露出 花瓣尖端夾在頭巾下方呈排狀的「額飾」76(tukipi)兩種。一個完整的具象徵意義 的百合花額飾，必須是百合花中間夾取一種稱為paela(金鳯花)的紅色花朵，花心 紅色部分lalak(為「小孩之意」)，具有象徵的意涵。因此，只有百合花而無紅色 paela(金鳯花)做花心的額飾，不能稱為「額飾」（tukipi），在百合花盛開的時節，
任何女子無論有無花權皆可佩戴。反之，若是白裡夾紅的tukipi 額飾，就一定得 透過正式的儀式訴求程序，否則，一般平民女子並無佩戴的資格（花權）。
2.戴百合花的象徵意義：
對女性而言，擁有戴百合花權象徵其在道德上，尤其是在貞操觀念上，有重 要的價值意義及完美的象徵。透過結婚佩戴百合花額飾的方式可分為三種，分別 是正式結婚、潔淨婚、再婚；正式結婚是指透過魯凱族傳統的追求戀愛、定情、
傳統婚禮，女子可在當天取得一朵百合花額飾佩戴資格；潔淨婚是指未婚男女發 生性關係，男方願意負責任，舉行娶親儀式，之後該女子雖可配戴百合花額飾，
但需搭配其他一般性的植物額飾；再婚則是指離過婚女子，找到合適對象，透過 傳統公開娶親儀式，該女子可取得配戴百合花額飾一朵。77
魯凱族是有階級意識的部落，百合花飾的佩帶方法與位置，也因階級不同而
魯凱族是有階級意識的部落，百合花飾的佩帶方法與位置，也因階級不同而