該隱與亞伯的故事，曾成為不少文學 家創作的原型，戴尼馬勒（Eric Denimal）提到：十九世紀文人波特萊爾（Charles Baudelaire）的《惡之華》（Les fleurs du mal）中的＜亞伯與該隱＞是受到這段聖經故事的啟發，在波特萊爾的
筆下，該隱和亞伯成為兩種對立人性的原型。另一個例子是雨果（Victor Hugo）
的詩＜良知＞（La Conscience），此詩將該隱視為賭徒，一心想到離上帝越遠的 地方。
這史上第一宗謀殺案──該隱與亞伯的故事記錄在《舊約聖經》《創世記》
第四章（4-5）。有一天亞當跟夏娃同房，生下了該隱，該隱的意思是「得」。後 來又生了亞伯。兩個人一個是種地的，另一個是牧羊的。有一日兩人給耶和華上 供，該隱拿他所栽種的榖粒獻給神，而亞伯則將羊所生的頭生和脂油獻給神。耶 和華喜愛亞伯的祭，卻看不中該隱的供物，該隱就大大發怒。神問該隱：「你為 什麼發怒、為什麼變了臉色呢？」後來兩兄弟在田野間，話說著說著兩人就打了 起來，該隱出手過重就把亞伯殺了。神問該隱，亞伯在哪裡。該隱回答說他不知 道，他又不是看守亞伯的。神說：「你做了甚麼事？你弟弟的血從地下出聲，向 我哭訴。你殺他的時候，大地張開口吞了他的血。現在你受詛咒，再也不能耕犁 田地，即使你耕種，土地也不生產。你要成為流浪者，在地上到處流蕩。」並且 耶和華在該隱身上立了個記號，使別人不會傷害他，於是該隱被神逐出他父母的
所在之地，前往伊甸東邊生活。
《孿生姊妹》中，露意絲回憶到，她不知道要如何描述自己和妹妹的關係，
雖然兩人生活在一起，卻一點也不親近，有時只要凱若琳的一個眼神就能將她刺 傷，她對妹妹的感覺是「恨」，這讓她常常夢到凱若琳死了，甚至有一次她夢到 自己親手殺了凱若琳。
有一次，我還夢見我親手殺了她。我拿著撐船的那根沉重的橡木篙。她走 到岸邊，求我讓她上船，我卻舉起篙，對她不停的揮下去，揮下去，揮下去。在 夢裡面，她張開了嘴要尖叫，卻發不出聲音，唯一能聽見的，只有我的笑聲。我 最後笑著醒來了。那是一種令人毛骨悚然，笑到後來變成啜泣的慘笑。（101）
夢醒後，露意絲認為自己是個兇手，就像該隱一樣。佩特森在這裡，引出 了另一個聖經原型──該隱和亞伯的故事。在《孿生姊妹》紐伯瑞文學獎得獎演 講中，佩特森說《孿生姊妹》中手足相爭最早的原型正是該隱和亞伯的故事
（Paterson 388）。
《敘事學》中對於敘事學內出現了多種人物理論做了一個扼要的考察，胡 亞敏將人物理論分為特性論、行動論和符號論。在特性論中提到查特曼的「特性 概念」：
美國敘事學家查特曼在《故事與話語》中，在強調人物的虛構性的前提下，
堅持人物是由特性構成的觀點。他將特性界定為「相對穩定持久的個人屬性」。
是「位於敘述聯繫動詞後的敘述形容詞」。例如，「奧瑟羅是個愛嫉妒的人」中「嫉
妒」這個敘述形容詞就是一種特性。（胡亞敏 141）
在《孿生姊妹》的露意絲與該隱在人物的特性上，有著共同點──比較與 嫉妒。
無論是《孿生姊妹》還是該隱的故事，其主題環繞於手足之爭，而情節的 起因皆和比較與嫉妒有關。該隱和亞伯是兄弟，當弟弟出生後，他就分享了原本 哥哥所獨自擁有的，兄弟兩人的競爭與比較也開始展開。雖然露意絲與凱若琳兩 人出生的時間相差不多，但兩姊妹在一起，總難免被比較。不僅別人比較兩人的 差異，露意絲也自己和妹妹比較，在自述中，她與妹妹比較外貌，比較才能，比 較親人的對待，比較人際，各式各樣的事物都互相比較。
上帝沒有要求該隱獻祭，或許該隱為了得到上帝的喜悅而自行將所耕種的 收成獻給上帝，而亞伯也學該隱獻祭，沒有想到上帝喜愛亞伯的祭物，卻不喜歡 該隱的。這讓該隱起了嫉妒憤恨之心。心理學家指出，人最容易對和自己相像的 人產生嫉妒，嫉妒是看到與你有相同目標和志向的人取得成功而產生的不適感。
嫉妒有正面也有負面的影響，正面的影響是因著競爭使人進步向上；負面影響則 是會產生對立、分裂，甚至攻擊他人（李傑 29-135）。
露意絲和該隱一般，希望得到認可。在露意絲的生活中，她希望她的父母、
朋友看重她，關心她，愛她。在露意絲的認知裡，這個慢出生的妹妹在出生後霸 佔了親人的關愛，在回憶中，大家只記得凱若琳出生的情況，對於她的出生，只 有語焉不詳的帶過。露意絲覺得她的父母沒有為她擔心過一分鐘，而擔心對露意
絲而言，代表著證明自己存在的價值。露意絲想成為大家眼中的焦點，她甚至寧 願自己長的醜一點，因為怪物通常都很惹人注目。她還幻想自己能成為破獲間諜 的人，而讓總統大大的表揚他。
雖然露意絲的父母，沒有要求露意絲賺錢貼補家用，為了得到父母的認同 與喜愛，露意絲靠著捕撈螃蟹賺取些許的金錢，減輕了家裡的經濟負擔，為了凱 若琳要上音樂學校，她也配合著過著刻苦耐勞的生活。露意絲的夢想是想去念克 里斯飛德的寄宿學校，她努力補蟹賺錢，甚至寫詩投稿，希望能存下一筆錢，提 供自己念書的經費，但是這麼夢卻在老船長提供金錢給凱若琳去讀音樂住宿學校 而破滅。
該隱面對自己弟弟的獲勝，心中有了極大的不滿。而露意絲不僅僅如此，
凱若琳對於露意絲的態度，更是讓露意絲恨著凱若琳。凱若琳一直叫露意絲一個 她討厭的綽號──喘喘，平時對待露意絲更是不理不睬，甚至是用自身的優點來 打擊露意絲，這更是讓露意絲不僅僅嫉妒她所擁有的，面對凱若琳，有時只要一 點小事就可以讓露意絲發狂。當露意絲用自己的錢買了乳液，想要透過改變手來 扭轉自己的人生，她小心翼翼的使用著乳液，還將乳液放到屬於自己專屬的抽屜 深處，沒想到有一天突然看到凱若琳用著她的乳液，露意絲一氣之下，一邊說著：
「你拿去！你拿去！把我的東西通通拿去吧」，一邊將乳液丟向牆壁，乳液當場 碎裂（190）。這樣的情感越來越濃，已經不單單是嫉妒了，已經到了恨的地步，
露意絲恨到想殺了她。該隱代表著憤世嫉俗、自我中心的人，當露意絲只意識到
自己不被重視，自己的弱勢，她就成了該隱，成了因著恨殺死妹妹的兇手。「恨」
在基督教信仰中，就等同於謀殺，在《約翰壹書》中提到：「凡恨他弟兄的，就 是殺人的」（347）。因此露意絲彷彿真的殺了妹妹一般。
該隱因著嫉妒，殺了亞伯。神面對該隱的不認錯、不反省，神讓他自以為 是，自己決定要如何，事情結果會如何。該隱選擇與神隔絕，因此上帝將該隱驅 逐，該隱離開上帝。同樣的，當露意絲落入嫉妒的漩渦中，她遠離她的信仰，將 自己孤立起來。當露意絲查出「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的」是上帝所說 的話，她認為上帝選擇憎惡她，她的心也要變得剛硬起來。即便是母親的關心，
她也不看在眼裡，當母親打算送她前往克里斯飛得讀書，她認為那是母親想要擺 脫。這段期間露意絲不去學校，也不去教堂。
被驅逐的該隱，到了挪得之地，該隱在新的土地上開始了新的生活。露意 絲開始和父親一起在海上從事男人的工作，在工作中，露意絲開始找到自我：「一 個十五歲的女孩能夠做很多被看成是男人的工作，反而不那麼絕望」（236）。當 露意絲和父親一起工作的期間，她第一次對生命所賜與的一切感到滿足，一來是 她更了解父親，二來是不用在和妹妹與奶奶作戰。這段期間，露意絲認為自己也 是一顆很好的牡蠣，即使是凱若琳也影響不了她。工作之外，露意絲亦在課業上 找到成就感。當她開始幫忙父親工作後，就沒有去學校唸書了，在母親的要求下，
露意絲透過母親以及老船長的教導，加上自修學習，在畢業考時打破了芮思島記 錄的最高分。考試成績優異讓露意絲更加肯定了自我。
在得到船長的鼓勵，以及母親愛的肯定下，露意絲得到離開芮思島的勇氣，
十八歲離開芮思展開新的生活，到外地生活，露意絲也展開了一個新的開始，這 段到外地生活的經驗增強露意絲的自我認同。
露意絲來到群山之中的小村落裡特魯依，她是村落中唯一的護士，大家仰 賴著她的專業，醫治小村莊中生病的人，有時甚至是動物，也負責接生新生兒。
在這裡當她為約瑟夫的小孩看病，約瑟夫對他說：「為什麼一個像你這樣可以擁 有任何東西的女人會來這裡，我終於懂了，上帝從你出生的那一天起，就為了這 個山谷在養育你」。以掃在挪得之地開始過不同的生活，露意絲則是在阿帕拉契 山，展開新的里程。
兩個人物除了在特性相雷同外，在外貌上，有個相似點。當該隱被上帝驅 逐時，該隱害怕被殺而求耶和華，耶和華給該隱歷了個印記，免得人遇見他就殺 了他。這是個罪的印記，一個因著嫉妒而殺害親兄弟的印記，這成了該隱外貌上 最大的特點。當露意絲敘訴自己與外表時，特別強調了因著水痘而留下鼻樑上的 疤痕，這個疤痕的醜陋與醒目使她被戲稱為「疤面煞星」。這個疤痕似乎也成了 一種印記，印著她與凱洛琳的差異，也印著她對凱洛琳嫉妒。
在情節上，《孿生姊妹》與該隱的故事也有著對位性，佩特森依循著該隱故
在情節上，《孿生姊妹》與該隱的故事也有著對位性，佩特森依循著該隱故