客家花帶

花帶這種編織藝術是傳統客家女性的象徵。客家女性在客家族群顛簸 遷徙的歷史中，有著極其重要的地位，在客家男性外出打拼時，她們負擔 起全部的勞務，砍柴、耕田、育兒、理家全一手包辦，勤勞儉樸是她們的 代名詞。

這些在傳統社會中不束胸、不纏足，似乎可一肩扛起一片天的客家女 性們，她們利用花帶來溫婉、含蓄地表達出她們對人生的期望，而花帶也 隨伴在她們人生的各個階段中。

客家花帶有多種用途功能⁵⁴：

1. 點燈：丁帶，一稱花燈帶，用於添男丁時點燈儀式。元宵節慶 時也會使用。

2. 出嫁：拉櫃帶，女子出嫁時，表示娘家對女兒的留思及祝福；

帶路雞用9米麻子花帶繫住，祈求夫婦能長相廝守。

3. 衣飾：圍身帶、涼帽帶及包頭仔帶

4. 辟邪：紅包中裝入以花帶纏繞的八卦或夾竹桃，置於枕下。

5. 喬遷：以花燈帶繫著蔥、蒜、柏樹枝、長命草，祈求福蔭 6. 育兒：牛繩(麻子花帶)，祈求孩子平安健壯

客家女子服飾以簡樸、方便活動為主，傳統日常多穿著為寬大深色的 衫褲，在這樣實用的裝束中，她們用花帶來加以點綴，也有著身分辨識的 作用。

客家女子由於不束胸，外衣在心口處有類似圍裙的布料，實則是外穿 的肚兜，這裡使用的花帶稱為「圍身帶」；頭上以黑布包頭（包頭仔）或戴 涼帽時也使用花帶，分別稱為包頭仔帶及涼帽帶。

這些衣飾的花帶顏色有辨識作用，只有已婚女性戴紅色，其他未婚女 性的花帶各有其地方特色，西貢是白綠色；由於大埔碗窰燒青花瓷，所以

54 葉德平、邱逸，《古樹發奇香-消失中的客家文化》，頁168-171

大埔用白藍色像青花瓷⁵⁵。

包頭仔上的兩條花帶必須要分開，不能重疊。因代表著客家人雖從中 原家鄉到外鄉落腳，但仍永遠懷念家鄉，故兩條花帶分開是代表兩條母親 河，一條是祖先的母親河黃河；另一條則是定居地的母親河，例如贛州就 是贛江，惠州就東江⁵⁶。

圖13 包頭仔帶使用法與花樣 資料取自文化葫蘆臉書網頁

花帶中的圖案反映對生活的祈願，例如「攬仔花」，象徵夫妻二人各 攬 住 一 個 孩 子 ， 而 花 紋 一 定 要 放 在 花 帶 中 間 ， 狀 如父母圍抱孩子；又 如象徵百子千孫的「麻子花」，還有魚、龜、山水等圖案，用以贈送長輩最 為合宜⁵⁷。

55 余思朗，〈客家女獨有200年花帶手藝恐失傳〉，香港01周報，2017-4-20，資料取自

https://www.hk01.com/社區專題/85221/客家女獨有200年花帶手藝恐失傳-大埔七十多歲傳人織織 復織織 (2018-08-02)

56 同註55

57 朱慧恩，〈織「帶仔」技藝失傳三代傳承人徐月清冀客家花帶產業化〉，文匯報，2017-4-21，資 料取自http://paper.wenweipo.com/2017/04/21/RW1704210001.htm (2018-08-02)

第三章 香港客家語言與常民文化

圖14 各式客家花帶圖案與形式(2016.09.02 香港九龍公園)

客家花帶編織所需的用具非常簡單，利用農村隨手可得的竹筒即可完

成，所用線材也可以多所選擇；編織的口訣是三組數字，視所要編織的圖 案而加以變化。

客家女性在農作家務之餘，夜晚在燈下編織，這項手藝是由傳統客家 婦女代代相傳，大家都以善於編織花帶為榮。所以客家女子出嫁前，會與 娘家人一起編織，至少編織30條，作為嫁妝來送給夫家的女性，織得越好 越多，新娘就越有面子。

由於花帶手藝從不外傳，自用的花帶不轉贈，珍而惜之，甚至過世後 也隨之入土。由於現代服飾風格大異於傳統，這些使用在傳統客家女子服 飾的花帶編織，傳承也已經中斷許久，目前大力推廣客家花帶的徐月清，

自己就是七十歲之後才開始學習，她說目前最後一代已八十幾歲，非常擔 心逾200年的客家文化，恐怕瀕臨失傳。

因此徐月清積極拓展客家花帶的使用，例如她編織了可以繫在手上的

「緣帶」，她說「緣」就是圓滿、惜緣，而「帶」就是母帶子，表示長輩對

晚輩的愛。這讓原先使用在客家婦女傳統服飾的花帶，在現代生活中有新 用途。她也積極想推介花帶用於現代服飾設計中，這樣客家花帶傳承就能 夠因為產業而有生機。

圖15 客家花帶

第三章 香港客家語言與常民文化

圖16 徐月清(左一)教授客家花帶編織