《封神演義》裡有大量的動物形象穿插其中，從角色的部分來看，大量的人 物角色中，有不少角色具動物形象，例如三妖中的狐狸精和雉雞精，梅山七怪（白 猿、羊、豬、牛、狗、蜈蚣、白蛇），虯首仙（青毛獅子）、靈牙仙（白象）和烏 雲仙（金鬚鰲魚）等等。在這眾多具動物形象的角色中，有的只是具備特殊本領，
無法幻化成人，例如伯邑考進貢的白猿，雖然練成火眼金睛，能辨識怪物，但還 是獸形。
有的角色可以變化成人，例如妲己（千年狐狸）、喜媚（九頭雉雞精）、孔宣
（孔雀）、敖丙（龍）、軒轅墳內的狐狸、袁洪（白猿）、楊顯（羊精）、朱子真（豬）、 戴禮（狗精）、吳龍（蜈蚣）、常昊（白蛇）、金大升（牛怪）、靈牙仙（白象）、 虯首仙（青毛獅子）、烏雲仙（金鬚鰲魚）、丘引（蚯蚓）、孔宣（孔雀）、龜靈聖 母（烏龜）、羽翼仙（大鵬金翅雕）、金光仙（金毛犼）等等，不僅可以變化成人 形，也擁有道術。有的角色雖然形象接近人，但卻有明顯動物特徵，例如龍鬚虎、
龍王、雷震子和辛環，這些人獸合體的角色常有異於常人的本領。
除了動物形象的角色之外，《封神演義》裡五花八門的法寶中也可以發現動 物形象的蹤影，例如楊戩的哮天犬、黃飛虎的金眼神鷹、摩禮獸的花狐貂、崇黑 虎的鐵嘴神鷹、羅宣的火鴉、高繼能的蜈蜂等。有的法寶看起來雖然不具動物形 象，但卻是由動物幻化而成，例如雲霄娘娘的金蛟剪和聞仲的雌雄雙鞭。少數法 寶是由動物部分身體構造所構成，例如南極仙翁的五火七禽扇。
《封神演義》戰爭場面眾多，除了攻擊的武器、法寶之外，戰爭時，坐騎是
英雄最重要的夥伴，他們的的任務重大，在殺敵時要勇猛不畏懼，在撤退時要迅 速又靈巧，通常坐騎的能力越強，戰士的作戰能力就會越好。
《封神演義》一書裡出現過的坐騎非常多，很多只是提到名稱而已，沒有提 及形貌也沒有描述坐騎的特殊本領。
例如：黃飛虎自第八回和他的坐騎同時出場時，書裡只提了坐騎名稱，也從 未說明五色神牛的外型和特殊本領。一樣情形的還有余元，他的坐騎金睛五雲駝 自第七十五回一登場就是：余元大怒，上了金睛駝來趕楊戩。（《封》，頁 714）
火靈聖母與金眼駝也是相同的狀況，自第七十一回登場，只提到：火靈聖母騎金 眼駝，與練成火龍兵，隱在後面。（《封》，頁 682）類似情形的還有陳奇的金睛 獸、崇黑虎的火演金睛獸、孫天軍的黃斑鹿、張天君的梅花鹿、通天教主騎奎牛、
申公豹的白額虎……等，都是只提到名稱，其他外型及功用上的描述都略而不提。
有部分坐騎在《封神演義》裡介紹的略為詳盡，從文本中可發現關於坐騎外 型或功能上的描寫，例如《封神演義》第八十六回提到姬叔明、姬叔昇大戰張奎，
文中在描述戰鬥情景時，帶出獨角烏煙獸的名稱和特殊性。其他例如聞太師的墨 麒麟，在第二十七回聞太師奏凱回朝時，聞太師和墨麒麟同時出現，但第二十七 回並沒有描述墨麒麟的外型和特殊本領，一直到第三十八回才有詩提到聞太師的 坐騎墨麒麟，到了第四十三回聞太師和對手交戰時，提及墨麒麟的功能，至於其 他章回都只是描述聞太師騎上墨麒麟和敵人打鬥的狀況，對於墨麒麟則無著墨。
有的坐騎在《封神演義》裡只提到來源，而沒有交代外型和特殊本領，例如 黃天化的玉麒麟，第五十二回中提到玉麒麟原本是道德真君的坐騎，對於功能也 只是略提「速如飛電」。其他章回則只提到黃天化身坐玉麒麟和敵人奮戰，並沒
有關於玉麒麟外型的描述和特殊本領的解說。楊任的坐騎雲霞獸也是如此，《封 神演義》第八十回提到，雲霞獸是青峰山紫陽洞清虛道德真君餽贈給弟子楊任，
但全文沒有提及雲霞獸的外型和本領。
《封神演義》裡描述最詳盡的坐騎就是四不相，在第三十八回中，不僅描寫 了出處，也描寫了外貌，但全書只有在第三十八回對四不相有清楚的交代，其它 的章回就只是描述姜子牙騎上四不相與敵人作戰的情況。
除了以上的坐騎之外，《封神演義》裡有眾多的馬，且這些馬各有不同的名 稱，如：紂王、文王騎乘的逍遙馬；梅武、蘇護、李靖騎乘的青驄馬；蘇全忠的 銀合馬；妲己、胡喜媚、王貴人騎乘的桃花馬；楊戩、馬善的白馬和姜子牙的青 騌馬。馬通常不專屬於某位角色，例如妲己、胡喜媚和王貴人都騎乘桃花馬，文 王紂王都騎乘逍遙馬，而青驄馬更多人騎乘，梅武、蘇護、李靖都是騎青驄馬。
《封神演義》裡有形形色色的坐騎，名目眾多，令人眼花撩亂。《封神演義》
裡坐騎數量龐大，其中以想像動物為坐騎的數量較多，但對於想像動物的形象描 述卻不多，頂多提名字，若有描述，也只是一首詩帶過。諸如此類的例子很多，
所以要針對《封神演義》裡的坐騎進行研究時，在資料收集上有很大的困難。
總而言之，《封神演義》一書裡的動物形象眾多，本研究將針對動物形象的 角色、法寶和坐騎進行研究，以上三者將分別在第三章、第四章及第五章依序討 論。
第參章 以動物形象出現的角色分析
第一節 動物形象的角色分析
雖然胡勝曾經說，《封神演義》裡比較專注於奇幻鬥法的情節設計而忽略角色 形象的塑造，但是不能否認的是，《封神演義》確實塑造出一些成功的人物形象，
例如活潑叛逆卻又本領高強的哪吒，沒有法術卻仍然驍勇善戰的黃飛虎，懂得七 十二變的楊戩以及姜子牙軍師融合道士的形象都深植民心，《封神演義》三妖之 首的妲己，狐狸精的妖魔形象也已經成為家喻戶曉的文學形象。在民俗信仰上，
趙公明更因《封神演義》一書確立其財神的形象。
觀察《封神演義》裡負面的人物形象，發現其中大量的妖魔都具有動物形象，
例如三妖中的狐狸精和雉雞精，梅山七怪（白猿、羊、豬、牛、狗、蜈蚣、白蛇），
虯首仙（青毛獅子）、靈牙仙（白象）和烏雲仙（金鬚鰲魚），這樣的安排似乎有 特殊的象徵意涵。
由於《封神演義》裡具動物形象的角色眾多，因此本研究針對《封神演義》
裡具動物形象的角色進行以下三種分類：
一為角色即動物者，例如白猿（具火眼金睛）。
二是會幻化成人的動物，例如妲己（千年狐狸）、喜媚（九頭雉雞精）、孔宣
（孔雀）、敖丙（龍）、軒轅墳內的狐狸、袁洪（白猿）、楊顯（羊精）、朱子真（豬）、 戴禮（狗精）、吳龍（蜈蚣）、常昊（白蛇）、金大升（牛怪）、靈牙仙（白象）、
虯首仙（青毛獅子）、烏雲仙（金鬚鰲魚）、金光仙（金毛犼）、丘引（蚯蚓）、龜 靈聖母（烏龜）、羽翼仙（大鵬金翅雕）。
其中，靈牙仙、虯首仙和金光仙被文殊、普賢及慈航道人收為坐騎，孔宣被 準提道人收為坐騎，因此在坐騎的章節會再次討論。
第三為形象接近人但有明顯動物特徵的角色，例如：龍鬚虎、龍王、雷震子、
辛環等。