對生命教育內涵的了解

（一）小其老師教學能夠掌握生命教育基 本內涵

小其老師無法理解生命教育的主要內涵要如何回答 ，研究者改以「妳教生命 教育，哪些是一定會教的？」以問答的方式引導出她曾經重視過的議題 ，其中包 括尊重、倫理、道德、兩性、生死、情緒、哀傷輔導等。

（二）教學時會刻意忽略自己不熟悉的部分內容

大部分生命教育重要的內容，小其老師都會教，但是在人格統整這一項，她 認為不是不重要，而是不知道怎麼教。這可能是當這個議題在社會上被強調出 來，學校也開始重視這個區塊，但是對大部分的老師來說，並沒有有系統的去了 解生命教育到底是什麼 ?小其老師就覺得這方面的研習 參加得相當少，她大致 是因為學校把生命教育放入本位課程 ，需要編教材，才零星的閱讀一些相關資 料。老師大概都是教自己熟悉的內容 ，沒有把握的那個部份，很自然的被略過或 犧牲掉。

「人格喔，如何統整？怎麼講？我不太會教到這個耶，低年級耶，不知道要怎麼教，

對啊，怎麼去切？。」（小其訪談960426-a-09）

三、對九年一貫課程與生命教育關聯的了解

（一）無法說明九年一貫課程與生命教育之間 的關係，但是可以辨識出課程中的 生命教育教材及綜合活動領域適合實施生命教育

小其老師無法肯定的說九年一貫課程與生命教育之 間在課程擬定的時候，是 否刻意強化兩者的關係，但是她認為，九年一貫課程從人與自己、人與他人到人 與自然的面向，「應該」也就是生命教育要教學的面向，而十大基本能力「好像」

也有很多生命教育的影子。她很不好意思的表示自己沒去思考過這樣的問題 ，倒

是很肯定的回答，可以在現在課程中找到生命教育教材 ，但以點狀分布於各領域 中，無法系統的看到生命教育全貌。其中以綜合活動領域沒有課程壓力 ，包含面 向最廣，時間也較彈性，最適合指導生命教育。

「有！都會有！…….怎麼講，比較廣散的分布，都把它分到領域裡面去了，看到的 是這裡一塊、那裡一塊這樣，點狀的分布。如果那一科剛好是你沒有教的（指科任 上課），就無法掌握到。」（小其訪談960426-a-11）

「綜合課吧！它比較……國語數學不適合吧！那種領域有教學壓力啊，……最廣！

它包含的是最廣，然後沒有進度的壓力，然後你教可以比較靈活的應用這樣子 ，就 不像其他課，有課程壓力，該上完什麼就要上完，真的有壓力，綜合就比較沒有這 樣的問題。」（小其訪談960426-a-12）

（二）看到生命教育的重要，會在任教領域中實施

小其老師在分享綜合活動領域最適合做生命教育 的時候，有一些感慨，她認 為[社會變成這個樣子，真的好希望在孩子小的時候就建立一些正確的觀念 ，但是家長 不這麼認為，家長重視的是成績、是課業，有時後聯絡簿裡面交代的事情沒做到 ，家長 認為那不是國語數學，就沒那麼重視。她攤攤手、聳聳肩，很無奈，顯現很遺憾的表情。 ]

（小其訪談札記 960426）。然後又表示，現在是領域教學，照理說應該一個領域一 位老師上課，但是小學校的級任老師大都兼行政工作 ，會減一些課，級任老師自 己上國語數學，減掉的課大概就是抽其他領域中的某幾節 （如：生活領域抽音樂 或美勞出去），或者是綜合活動排給科任，很適合上生命教育的節數都不見了 ，

「我教國語、數學、生活，綜合活動是科任。」（小其訪談 960424-a-16），級任老師 大概就是直接在自己任教的領域或利用導師時間實施生命教育 。

四、對宗教與生命教育關聯的看法

（一）認為自己不是宗教因素才認定生命教育重要

小其老師的生命教育，不是基於宗教信仰的因素才認為它重要 ，主要還是社 會需要這樣的議題，上級有一些政策性的宣示，學校自然要去執行。但是她認為，

一些宗教團體的大力倡導，可能也是讓大眾開始關心這個議題的原因之一 。分析 她比較早期使用的教材（小其文件 960822-三字經），利用晨光時間背誦三字經 、 弟子規、四書。到後來偶而應用慈濟靜思語來跟學生傳達一些好的觀念 ，都不是 從宗教的角度看待。這些一開始可能為了提升語文能力或是落實品德教育 ，但是 到最後其實都可以說是生命教育，因為生命教育涵蓋的面向真的很廣 。生命教育 就是社會需要了，自然就發展出那樣的東西 ，小其老師說：「老師們大概也不是因 為宗教的因素才覺得它重要吧 !」（小其訪談 960426-a-13）

「也背過三字經、弟子規啊！沒有耶！不是因為宗教信仰，就是需要吧！社會越 來越強調、越來越需要，不是宗教的因素。社會的因素，學校有安排吧！對啊，

上級會有壓力過來，是社會有需求了，學校就要排啦。」（小其訪談 960426-a-13）

（二）會把佛教因果報應、惜福的觀念傳達給學生

她在生命教育的教學上，會運用一些自己宗教的想法 ，例如因果報應觀念、

惜福觀念，因為這些觀念是大眾可以接受的 ，而且主要還是以維護社會的和諧 、 避免資源浪費為出發點，是每個人都應該要建立的理念。[大家怕報應，不敢做壞 事，不是很好嗎 ?惜福減少資源浪費啊 !小其講過好幾次因果和惜福 ，看來這兩個觀 念是她非常重視的。]（小其訪談札記 960426）。小其認為使用宗教的觀念沒有什麼 不好，但是不能帶著太濃厚的宗教色彩 ，畢竟不是每個人都是教徒。

「我大概只會講到做了不好的事將來不好啊，這個比較偏向…….他不是因為宗教，

很多大眾是都可以接受的，因果，為善作惡的因果，大家都可以接受啊，然後知道 做了壞事會受到報應這個樣子，雖然現在感受不到啊，但是以後還是會啊，我就讓 他們知道這些。惜福啊，因果啊，就是這樣！」（小其訪談 960426-a-14、960823-a-17）

「就是因為會怕，所以我上課的時候都會避開宗教方面，但是我覺得我會講的大概 都是廣泛大家都能夠接受的，像惜福，確實就是不能浪費，這個大家都能接受。我 不會強調宗教。我會避開，不會用宗教的方式或教材教學。不會用宗教信仰的觀念 去講，就是一般的、生活的這樣。」（小其訪談 960426-a-16）

（三）可以接受純粹只有介紹各種宗教這種多元文化教育式的校園宗教活動 對於「宗教進入校園」，研究者舉例：在校園裡面為某些特定宗教宣 傳做引 導或是學校裡有某些宗教活動，問她的看法。[她認為如果校園裡有宗教，不應以『信 仰產生』做訴求，只是純粹做宗教的介紹，很客觀的介紹不同的宗教，當作是一種多元 文化教育。]（小其訪談札記 960425） 學校或教師要尊重學生原生家庭的宗教信 仰，不能推銷自己的宗教，也不能為特定宗教服務。

五、對生命教育教學的期待

（一）希望學校有計畫的、全面性的實施生命教育

[小其對於學校能夠編列生命教育課程計畫，持肯定的態度，她強調有了課程計畫，

學期中就照計畫上課，很方便，用能夠訂定課程計畫來證明學校對生命教育的重視 ，而 且是比其他學校重視。]（小其訪談札記 960424）可見小其老師她希望生命教育的實 施，是學校有計畫的運作，大家一起做，六年一貫式的做，這樣才不會漏失掉某 一階段、某一個環節。

「行政上喔！對啊，要安排時間啊，時間安排出來，固定比較好啊 !還有，課程架 構要出來，到時候就按照那個上課，才不會亂抓亂講，這學期要完成到哪些內容，

上到怎樣的狀況，那架構就很重要啊 !」（小其訪談 960426-a-27）

（二）反應學校生命教育資源不足

關於生命教育教材方面，因為低年級很難講清楚一些觀念，所以會用繪本來

引導。但是學校這方面的資源有限，她只好從家裡帶來，用自己的資料。小其老 師的小孩正好是低年級，她相當重視孩子閱讀習慣的養成，家裡為孩子準備大量 的圖書，這些現成的資源，正好在班級教學上派上用場。老師願意把家裡的圖書 搬到學校來和學生分享，作法當然值得肯定，但是這也突顯出一個事實，學校所 能提供給老師的資源是有限的，在生命教育教學資源的開發與整合上 ，還有很大 的努力空間。

「因為有些議題真的很難講，所以我都會透過一些圖書啊 ，繪本！有時候不知道 怎麼跟他們說，繪本會比較好講。我都是用自己的，從家裡帶來。」（小其訪談 960426-a-25）

（三）生命教育不容易看到成果，自己仍然願意用心耕耘

在小其老師的想法裡，生命教育是很難看到成果的東西，不是今天教了，明 天就有所成就。老師們花很多心思去耕耘這個區塊，好像也很難期待要把孩子帶 到怎樣的境界，她強調只是基於當老師的責任，把一些好的訊息、好的方法讓孩 子知道，讓他在生活中慢慢去蘊釀，改變他們本來不理想的部分，希望他們能夠 用比較正確的方式生活。

「期待？看不出成果的東西，很難看到成果，只是覺得那是你該跟他說的，對啊，

本來就要做的，就是傳達一些事情給他知道這樣，很自然就做了，沒有特別期待 他要怎樣。」（小其訪談 960426-a-23）

「像教情緒的時候，比較希望他用較正確的方式紓發情緒 ，不要亂發脾氣啊。對 啊，當然是希望他能改變，用比較好的方式表達，但是這個不是教了他就會變得 比較好，只是讓他知道有比較好的方法 。」（小其訪談 960426-a-24）

小其老師所認定的生命教育，是社會偏態發展下的產物，在價值混亂的今

日，學校應該透過知識、技能與情意的全面學習，矯治學生一些偏失，把好的行

日，學校應該透過知識、技能與情意的全面學習，矯治學生一些偏失，把好的行