河(kasai River)流域的勒勒人(The Lele)他們定期返回河流對岸那隱密、涼爽、富 饒的熱帶雨林中，在他們的眼中，熱帶雨林是一切美好的泉源，是上帝賜予的
從小規模的農業中獲取自給自足的糧食，用簡單的生活滿足最基本的需要，同 時也從事自己熱愛的工作、理想，更積極地與社會保持聯繫。136柏斯萊的父母所 選擇的正是「半農半X」的生活，他們一邊自己耕種，一邊發揮自己的天賦，
以寫作為職志，表達自己也關懷這個社會。他們知識豐富，能延展自己的觸角 到各個層面，關心政治，也關心生態環境(像是如何拯救灰狼、紅木、鯨魚等等)。
他們家沒有電視，但不能缺少音樂，家中有堆積如山的唱片；他們衣著簡單隨 性，常穿著牛仔褲，過著不像有錢人的生活，但在物質上也不虞匱乏。總而言 之，他們過的是素樸而有質感的生活，在別人眼中，他們看起來像是嬉皮，但 是他們卻能享受自己的生活並且樂在其中。作者佩特森還在書中安排另一個嬉 皮角色的人，那人就是傑西的音樂老師愛德蒙小姐。愛德蒙小姐有著一頭飄逸 的長髮，她不塗口紅、眼睛周圍卻塗滿化妝品，她也是雲雀小學第一個穿牛仔 褲的女老師，常被小孩拿來當做取笑的對象。然而她卻是唯一欣賞傑西畫作的 老師，她認為傑西是一顆未經打磨的鑽石，在傑西小小的心靈中，愛德蒙小姐 就是他完美的偶像，他認為他們倆是同一類型的人，皆不受世俗拘束。
作者佩特森把《通往泰瑞比西亞的橋》這個故事的時空背景放在越戰結束 之後，而嬉皮(HIPPIES)正好崛起於那一個年代，嬉皮的信念是，國家應當和平 共處，不是消滅敵人，這是非常人本的觀念。“嬉皮”的意思是：用怪異的服裝和 乖僻的生活習性來表現他們的個性，來排斥固有的社會習俗和慣例的人。嬉皮 文化是整個搖滾文化的基礎和土壤，它的口號是「愛與和平」。雖然等到這世 界不再打仗，他們也解散了，但是他們的任務並沒有結束，嬉皮當年所創造的 精神和價值仍是值得我們後人去反思的。
嬉皮是最需要心靈自由的一群人，他們需要真實感受世界上所有存在的東 西，一朵花，一塊泥土，一切生命都比打仗或當公司主管重要的多。然而現代 這個物質充裕的科技年代，不也是嬉皮最難發生的年代？人與人間實際的接觸
136 塩見直紀著，蘇楓雅譯，《半農半 X 的生活》(台北：天下，2006.10)，頁 16。
變少了，代之而起的是網路的虛擬世界；人與自然的關係不再親近，亞馬遜河 的熱帶雨林正被大量砍伐，大自然反撲的結果使我們生活在全球暖化的危機之 中。人們為了更多的商機與利益，生活在偽善與謊言之中，不能自然地做自己。
奧修曾在一場演講〈嬉皮起義〉(Hippy Rebellion)中，提到嬉皮的許多觀點與他 很接近：一、嬉皮拒做應聲蟲 (yes-man)，他相信按照他的感覺去做是對的。他 們說：「我們想要像自然的男人和女人那樣活著，就像我們這樣，沒有欺騙。
我們要嘗試既不欺騙也不偽善。我們知道我們的道路會布滿煩惱，但我們要忍 受這一切，並嘗試著按我們的方式生活。」137嬉皮的第二條原則是「自然的生 活」——成為自己（to be as one is）他們希望：「我們就是我們。我們不希望妨 礙我們的自然行為。我們不希望隱藏任何東西。」138當年講求回歸自然的嬉皮，
他們也不會穿釘鞋塑料或動物毛皮，而是簡單的手縫或印染，因為他們希望實 踐一種農庄生活。
其實嬉皮所說的，不也正是我們內心底深處想要吶喊的？我們除了想要做 自己，也想要有一方能做自己的自然空間，能滿足我們的心靈。從渴望回歸自 然、親近大自然、熱中野外活動，到生態旅遊、田園生活、退休歸農、務農、
園藝、自然藝術等等，大家的關注都日漸濃厚。不只是大人，小孩更是需要。
一隻昆蟲、一朵雲彩、一棵果樹，在孩子的世界中都顯得彌足珍貴。
所以在《通往泰瑞比西亞的橋》中，傑西在畫畫時，為了「抓不住樹林的 詩意」而煩惱；傑西與柏斯萊在橡樹與冬青樹之間蓋了心中最堅固的城堡；在 神聖松林裡釋放心靈，獲得新生的力量。在大自然中，他們自然地做自己，不 需要隱藏，也不受拘束，自然的世界真是人間最美的應許之地。
二 二 二
二、 、 、自我實現的路徑 、 自我實現的路徑 自我實現的路徑 自我實現的路徑
137 此演講發表於 1969 年 3 月，見網路 http://www.eshana.com.tw/wherebuy/box1_05_43.htm
〈奧修對於嬉皮的印象〉，2008.1.12。
138 同上。
那麼人類究竟要如何才能走向自然呢？要走向自然，人類應先走出「人類 中心主義」。生態批評家在將後現代主義的去中心化方法運用到人與自然的關 係之維時，他們發現了人類中心主義的悖論：「人是自然的一部分，卻自認為 是獨一無二的。」正是由於人在對這個悖論無知的情況下展開了征服世界的可 怕競賽，生態圈的總體福祉才被破壞，也同時破壞了人類自己本身的福祉。在
《作為退隱者話語的生態學》一文中，利奧塔本人就曾追溯生態世界退隱的語 義學根源，明確表示「家（oikeion,生態世界）的退隱狀態是悲劇的起源」。生 態批評家辛西婭‧迪特英(Cynthia Deitering)以後現代主義的反諷口吻將人定義為
「廢物製造者」：「廢物進入了人的自我，成為人的一部分，我們開始將自己 的生殖角色理解為廢物製造者。」人作為「廢物製造者」本身也是廢物，他在 製造「自然之蝕」的同時在自我流放：在業已「衛生間化」的地球上，世界不 再是家。139這樣的論調雖然聽起來很聳動，但卻揭穿了人類主體自主萬能的現代 性神話。
後現代主義世界觀承認「全球所有生物和非生物都是相互聯繫的」生態學 觀點，即人是與自然共生的。人與自然是互動的關係，彼此皆是生命的主體，
皆互相成就與被成就。這種成全和被成全的基本運動造就著無數生命主體共同 的家（okios）即生態圈（eco-sphere）。
人必須走出狹隘的自我，才能與自然共生共榮。莊子曾以「坎井」與「東 海」之兩種空間系統互相對照，坎井之蛙由於自我封閉領域的崩潰而「適適然 驚、規規然自失」，而東海則具有空間的開放性，是一種不停息地向外開放的 性質；其所謂「向外開放」就是指存有物之具有基本的從內流入且又向外流出 的自由流通性的緣故。能自由自在地流通而出入無礙，如此才可稱之為向外開 放的空間系統，也才能成就其宏遠恆一性。140 人之心要能擴大，以「無限心」
139 王曉華，〈後現代話語譜系中的生態批評〉，引自網頁
http://intermargins.net/intermargins/TCulturalWorkshop/academia/critique/critique14.htm，2008.2.5
140 潘朝陽，《心靈‧空間‧環境---人文主義的地理思想》，頁 297-298。
才能知「無限空間」，也才能進入「天地與我並生，萬物與我為一」的意境。
莊子建構了完全開放的大自在心靈，以此而投射出一個大自在的無侷限性空 間，此空間理念正是現今深層生態學的中心意涵。深層生態學一詞由挪威生態 哲學家奈斯博士（A. Naess）首創，德維（B. Devall)、雷森(G. Sessions）與斯尼 德(G. Snyder）等許多學者相繼推動。德維與雷森曾將深層生態學做如下的解釋：
「深層生態學並不僅從狹隘侷限的眼光看環境問題，而是試圖建立一個廣大圓 滿而孕含宗教和哲學的世界觀。……其基本深意在於兩個終極特質：自我實現
（self-realizations）與生物為中心的平等性（biocentric equalitarianism）。」141
「自我實現」是指人的潛能的充分展現，使人成為真正的人的境界，深層
生態學的創立者奈斯指出，自我的成熟需要經歷三個階段：從心理意義的自我
（ego）走向社會性的「我」（self）；再從社會的「我」走向形而上（大寫的我 Self）。他用「生態我」（ecological self）來表達「大我」必定是在人類共同體 與大地共同體的關係中實現，我與自然之間並無明確的分隔。當我們達到「生 態我」的階段，便能在所有物中看到自己，也能在「大我」中看到所有物。
「生命中心平等說」的意義就是生物圈中的所有存在物都具有同等的生存、
繁衍的權利，並充分體現個體自身以及在大寫的「自我實現」中實現我的權利。
在生態圈中每個存在物都具有平等的內在價值的前提下，自我實現的過程是一 個不斷擴大與自然認同的過程，如果我們傷害自然界的其他部分，那麼我們就 是在傷害自己。這種意識促使我們尊重人類和非人類的權利，生物多樣性增加 了自我實現的潛能，因此，不需要在物種之間建立階級，將人類至於萬物至上。
142所以人是屬於「大化平衡」的一部分，個人的作為與整個世界是息息相關的，
也因此人要小心自己的作為，不輕率妄行、才不會破壞自然的平衡。
美國奇幻文學作家娥蘇拉．勒瑰恩（Ursula K. Le Guin，1929-）的《地海傳
141 釋昭慧，〈佛法與生態哲學〉，哲學雜誌第三十期，頁 46-63。
142 林朝成，〈基進生態學與佛教的環境關懷(中)〉，引自網頁 http://
www.awker.com/hongshi/mag/61/61-10.htm- -1 ，2008.3.1。
說》系列，是含有深層生態意識的作品， 從道家的陰陽相生、一體制衡的觀點，
衍生出「生態平衡」的視野。人與自然共生共存也成了書中探討的主題之一。
所以書中的主角格得和一般奇幻文學中的法師很不一樣，他很少使用法術(除非 在有必要的情況下)，這都是為了維持「大化平衡」。
「一顆石子被檢起來，土地因而變輕，拿石頭的手因而變重。把石頭丟
出去時，天上星辰以繞行相應。石頭打中或墜落，宇宙都因之改變。整 體的均衡，仰賴每項單一行動。風、海、水、地與光的力量，以及禽獸 植物都如此，一切都完好、合宜地搭配著。這一切都含括在『一體制衡』
當中。舉凡颶風、大鯨魚的號鳴、枯葉的吹落、蚊蚋的飛移，一切行動
當中。舉凡颶風、大鯨魚的號鳴、枯葉的吹落、蚊蚋的飛移，一切行動