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根。」此處以「規生、衡長、繩居中央、矩殺、權藏」分別代表「東方木、南方 火、中央土、西方金、北方水」之概念內涵，¹⁷⁰此種觀念實由先民對於自然界之 觀察以及歸納而得，反映先民認識世界的角度與理解的內容，並進一步運用此種 觀念對萬事萬物分類，透過引譬連類的思維方式，將各種事物置入五行觀念之 中，在分類的過程中，又因新加入的事物再次豐富化其原本內容，使五行系統得 以成為苞括宇宙的宇宙圖式及知識體系，內涵豐富，兼賅各種領域事物，至今仍 被運用於生活之中。

第四節 小結

本章以自然界的五行宇宙圖式為主軸，逐次討論五行宇宙圖式建構的基礎、

發展以及形成，首先思考季節、方位與色彩在五行宇宙圖式中完成配應，其緣由 可能與天文知識、聚落建築、季節風象、自然事物、時令現象等有關，以這些內 容作為中介，將不同領域之事物加以聯繫，成為發展五行知識體系之基礎。

其次討論五行宇宙圖式與四時時令之融攝，同時要具足空間意義與時間意義 的圓滿性，並且必須繼承四時知識體系之內涵，在此種背景下，四時時令作為時 間系統乃是不可避免之結果，而在五行宇宙圖式中，雖以四時時令作為時間系 統，但仍將其納入五行知識體系的配應之中，而土行的時間則有權宜之配應模 式，由此完成五行宇宙圖式和四時時令的配應。

五行宇宙圖式透過時令物色的引譬連類，將萬物納入五行知識體系之中，同 時形塑、凝聚、提煉出五行知識體系之核心概念，展開為一幅宇宙圖式，成就「木

－春－東－青－生」、「火－夏－南－赤－長」、「土－中央－黃－中」、「金－秋－

西－白－殺」、「水－冬－北－黑－藏」的架構。此種核心觀念之內涵，是由先民 對於自然界之觀察、認識以及歸納而得，反映先民認識世界的角度與理解的內 容，並進一步運用五行宇宙圖式之架構對萬事萬物分類，藉由引譬連類的思維方 式，將各種事物置入五行觀念之中，在分類的過程中，又因新加入的事物再次豐

170 《淮南子‧天文》：「東方木也，……，執規而治春……。南方火也，……，執衡而治夏……。

中央土也，……，執繩而制四方……。西方金也，……，執矩而治秋……。北方水也，……，

執權而治冬……。」漢‧劉安編，漢‧高誘注：《淮南子‧天文》，頁 37。

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富化其原本內容，使五行宇宙圖式得以成為苞括宇宙的宇宙圖式及知識體系，內 涵豐富，兼賅各種領域事物，至今仍被運用於生活之中。筆者將順著此一脈絡，

繼續討論五行宇宙圖式在人文領域之應用。

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