幸福感的定義與相關影響因素

隨著正向心理學（Positive Psychology）的興起，幸福感的相關研究 紛紛受到重視，本節旨在探討「幸福感的涵義」、「幸福感的相關理論」

及「特殊教育教師幸福感之現況與背景變項探討」，統整相關文獻資料，

並分述說明。

壹、幸福感的涵義 一、東方文化觀點

中國的哲學有三大主流，即儒家、釋家、道家，然而中國古代經典 當中，並未出現「幸福感」三個字，大多以「福」、「樂」、「善」等字眼 呈現「幸福」概念，從而窺知中華文化蘊藏千年、傳承至今的幸福觀。

（一）儒家思想

《論語．述而》子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

不義而富且貴，於我如浮雲。」孔子的快樂並非來自物質，而是源於內 心的踏實，即使大富大貴，若來自不公不義，仍無法使之感受到快樂，

由此可見，孔子似以道德標準作為衡量「樂」的要件。

孟子曾引用《詩經》：「永言配命，自求多福」，其全文為：「無念爾 祖，聿修厥德。永言配命，自求多福」，意即：「不要仗恃自己的先祖，

要好好修養自己的品德，永遠配合天命與正道，不斷自我要求及反省，

必能多得上天賜予的福澤。」由此可知孟子認為，「福」是透過修養自己 品德及配合天命而來。此外，《孟子．盡心上》提及「窮則獨善其身，達 則兼善天下」，顯示在修德求得福報後，也須將此福祉與眾人分享。

《尚書》記載洪範九疇，內容是治理國家必須遵循的九條大法，文 中提及「初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰…，次九曰向用五福，

威用六極。」第九條即是用「五福」勸勉臣民，而「五福」的內涵一是 長壽、二是富貴、三是康寧、四是道德善美、五是善終，可知其幸福感 包含身體健康、經濟無虞、內心平靜及道德修養。

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（二）道家思想

道家以老莊思想為代表，老子在《道德經》中強調無為、若水、盡 己、知足、樸素等處事態度，認為人若減少慾望、順應自然、避免強求，

以無為的精神來達到幸福的境界。《莊子．讓王》有云：「古之得道者，

窮亦樂，通亦樂。所樂非窮通也，道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。」

意即，對得道者而言，外在環境困窮或通達都不影響快樂的心境，只要 身處道德，人生際遇的好壞都有如寒暑風雨的循序變化罷了，因此，人 生的可貴不在於外在的追求，而是內在心境上的安適寧靜，用無為的精 神來順應天道以獲得幸福的感受。

（三）釋家思想

《摩訶般若波羅蜜多心經》內文提及「無罣礙故，無有恐怖，遠離 顛倒夢想，究竟涅槃」，意即捨棄一切妄想、私念，遠離世俗的競爭、慾 望，便能到達「常、樂、我、淨」的境界，過著無憂無慮的生活。

慈濟功德會的創辦人釋證嚴（1999）認為，人生在世，無發離群索 居，即使是修行亦復如此，在修行成佛的同時，也要救度苦惱的眾生，

因為真正的解脫是在眾緣和合中修得（引自李美蘭，p.8，2007）。由此 可知，釋家對於追求幸福的觀點不僅是自我修持，還期望能盡一己之力 協助眾人離苦得樂。

綜上所述，儒、釋、道的幸福感皆以外在標準為依據，如：道德修 養、無為、兼善天下，有德便有福，當個體達到預設的德行層次，才有 幸福感受。除此之外， 中華文化的社會取向濃厚，除了「個我」的滿足 之外，「社我」的人際和諧亦是幸福感的來源。

二、西方文化觀點

「幸福」（Eudaimonia）一詞源於希臘字，意指受善神守護而獲得的 快樂，而西方的幸福感的定義，首推古希臘三哲。蘇格拉底（Socrates）

強調「德即知」的哲學概念，認為善知識先於善行，一切罪惡皆來自於 無知，故知「善」有助於追求幸福的人生；柏拉圖（Plato）的主張是「修

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德即善」，修養自身的德性、追求至善就是獲得幸福的歷程；亞里斯多德

（Aristotle）認為「人生的目的是求善、求福」，幸福並非與生俱來，而 是人類行為與道德相吻合的活動結果（詹宜真，2012；蔡明霞，2008）。

由上所述可知，希臘哲人普遍認為幸福就是善性，唯有發揮人類的至善，

方能享受幸福的人生。

三、社會科學觀點

Keyes、Myers 與 Kendler（2010）的研究指出，幸福感會受個體基 因及外在環境的影響，而社會科學家的思考角度以個體出發，認為幸福 是一種個人主觀的正向感受，無法以外在的客觀標準做為評斷依據，即 使是同一種標準，每個人產生的主觀感受亦有差別，因此，幸福感也時 常被稱做主觀幸福感（施建彬，1995）。

陸洛（1998）曾指出，西方的幸福感研究大約經歷四個階段：

（一）早期的幸福感被認為是一種外在的評量標準，尤其以道德修養為 依據，當個體達到外界認定的標準時，幸福便隨之產生；此時的 學者投注許多心力想找出幸福的外在標準，然而，學者之間對於 幸福的界定不同，所下的定義便有差異，實難找出一致的客觀標 準，慢慢地，此種研究方向逐漸被遺棄，轉而嘗試以個人主觀的 感受分析幸福的本質。

（二）第二階段的幸福感研究以個體主觀感受為主軸，開始獲得社會科 學家的關注，紛紛投入相關研究，並將焦點置於正向情緒的測量，

此階段的研究者認為，所謂的幸福感來自生活中較多的正向情緒 與較少的負向情緒之總和。而後發現，強調正向情緒的結果，似 乎忽略了人類認知活動對幸福感帶來的影響。

（三）此時幸福感的概念近似於生活滿意度，研究者將重點擺在認知 活動對幸福感的影響，認為幸福感來自個體對過去一段時間的生 活進行評估後所得的整體感覺。然而，此階段的幸福感研究雖然 改善了前一階段的缺失，卻也讓研究者發現幸福感會受到短期情

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Andrews & Withey

（1976）

由個體所感受的正負情緒強度以及對生活的滿意 程度兩者綜合評估而成。

Argyle

（1987）

對於整體生活素質的沉思評鑑，反映個體對生活滿 意程度的判斷結果，並藉著提升正向情緒、降低負 向情緒以及對生活的滿意三者的評估結果共同形 成幸福感。

Campbell, Converse

& Rodgers

（1976）

是物質條件的擁有，人際關係的隸屬以及自我實 現，其向度包含個體的情感與對整體生活的感受。

Costa & McCrae

（1980）

是一種穩定的人格特質，其形成的原因也許是個體 先天的生理機制能夠輕易誘發愉快神經，屬於遺傳 因素。

Diener

（1984）

是一種主觀的情緒，包括正向的情感、低度的向情 感以及生活滿意。

Heady & Wearing

（1989）

Veenhoven

（1994）

是一種正向情感，反映個體對生活的喜好程度，以 正、負向情感的高低起伏來展現幸福感程度。

Diener

（2009）

滿意、正向感受（positive affect）、快樂都是幸福 感的同義詞。

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貳、幸福感的相關理論

不同的學者對於幸福感的界定有著各自的看法，進而發展出不同內 涵的幸福感理論。常見的理論為「需求滿足理論」、「特質理論」、「判斷 理論」、「動力平衡理論」，茲敘述如下：

一、需求滿足理論（Need Satisfaction Theory）

需求滿足理論的觀點認為幸福感來自於個體需求的滿足，當個體需 求被滿足，便會感受到幸福；假使個體的需求遲遲無法獲得滿足，將難 以享受幸福感。因著重點不同，又分為「目的理論」、「活動理論」、「苦 樂交雜理論」三大學派，茲說明如下。

（一）目標理論（telic theory）

目標理論又稱終點理論（endpoint theory），此學派認為，個體若能 在努力後達到自身想要的目的或需求，便能獲得滿足，進而感到快樂或 幸福，其關注於終點的結果、目的。（江韋逸，2012）

人本心理學派 Maslow 的需求層次理論提及，個體有生理、安全、

愛與隸屬、自尊、認知、審美、自我實現等七種不同階層的需求，當層 次需求達成後，幸福感便油然而生，需求滿足的層次越高，隨之而來的 幸福感也越強烈。

（二）活動理論（activity theory）

活動理論又稱自動目的理論（autotelic theory），此學派聚焦於個體 的表現而非目標，關注參與活動的過程而非結果。亞里斯多德：「個人的 幸福感來自於參加社會活動」，人之所以選擇參與某些活動，主要是這些 活動能滿足其個人需求，可能是內在或外在、意識或潛意識的（施建彬，

1995）。

此學派認為，幸福源自於行為的過程，而非目標的達成。然而，當 個人所從事的活動和自身的技巧、能力相符，便能產生愉悅的感受；相

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反地，若所選擇的活動太容易或太困難，會導致無趣或焦慮，便無法產 生快樂的感受（Diener, 1984）。

（三）苦樂交雜理論（pleasure and pain theory）

苦樂交雜理論又稱零和理論（zero theory），亦即幸福與不幸福是相 互循環存在的，兩者相加的總值為零。

此學派認為，痛苦和快樂來自同一源頭，一個無所匱乏的人無法理 解真正的幸福（Houston, 1981），唯有經歷過負面的痛苦經驗，才能感受 幸福之甜美，當個體的需求長期被剝奪或是處於匱乏之中，一旦需求獲 得滿足，獲致的幸福感也會相對強烈。

二、特質理論（Trait Theory）

特質理論的觀點認為幸福感取決於個體的人格特質及認知功能，不 同的特質及背景經驗，對於相同事件，亦會產生不同程度的感受。

此論點補充了需求理論的不足，充分解釋為何達到相同目的、獲得 相同需求的不同個體，有些人知足常樂，沉浸幸福感當中，有些人則抑 鬱寡歡，無法感受到幸福。此派理論包含「連結理論」及「人格特質理 論」，茲分述如下。

（一）連結理論（associationistic theory）

Stone 與 Kozma 在 1985 年從記憶、認知及刺激反應的制約連結，來 解說為什麼某些個體特別容易感覺幸福。他認為生活中的經驗本身屬於 中性，在經過個體的知覺及解讀後，事件本身才開始有意義。由此可知，

幸福感取決於個體如何解讀客觀事物，若以正向態度看待生活事件，將 容易引發幸福感，倘若以負面態度詮釋生活事件，便產生不幸福的感受。

幸福感取決於個體如何解讀客觀事物，若以正向態度看待生活事件，將 容易引發幸福感，倘若以負面態度詮釋生活事件，便產生不幸福的感受。