故事很久以來已在孩童的生活裡扮演重要的角色-也許從我們人類存在時 就有了。孩童被故事吸引，同時，他們自己也創造故事，這樣的能力似 乎很古老，也很基本。112
波莉，韋絲娜（Polly Wiessner）是位人類學，她觀察以朱·霍安西人並記錄 他們的對話，朱•霍安西人與遠古祖先一樣仍舊以採集狩獵維生。韋絲娜分析 他們的對話發現，白天的時候這個民族與其他地方生活的人的日常對話無異，
然而到了晚上，他們的談話有八成以上都是在說故事。沉醉於故事中的聽眾包 含成人與孩童，在火堆旁，朱·霍安西人談論遙遠時空中的人物、地方與可能 性。他們傳遞文化智慧和歷史知識給下一代，並且探索其他想法的神祕心理細 微差異。113
與孩子共探中國創世神話超過半年的時間，班級中從沒有人聽過中國神 話，到後來在教室的日常對話中，偶爾會出現的世界與人類起源、神鬼與人、
神話與傳說的真實與虛假……等議題。這半年來，每當我們圍坐在教室裡，聽 著神話或著說著、演著，筆者常覺得和孩子之間互相拋出的問題與想法，在文 字背後，更交換了某種心理層面的感受。在這個歷程當中，筆者有幾個主要的 發現：
一、 在念讀神話的歷程，發現幼兒對中國創世神話從陌生到喜愛
剛開始與孩子討論世界與人類的起源時，從孩子的回答與討論中，筆者推 斷，這個班級的二十八位幼兒，可能完全沒有接觸過中國創世神話這類故事。
112艾利森．高普尼克（Alison Gopink），《教養是一種可怕的發明：解救現代直升機父母的親子 關係人類學》，林楸燕、黃書儀譯，臺北市：大寫出版，2018 年。頁 173。
113 同 112。
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研究進行到念讀神話的階段，在筆者說第一個中國創世神話《開天闢地的盤 古》前，詢問孩子是否有聽過盤古，得到的答案是否定的。這也印證了筆者先 前的推論，這班孩子對於中國創世神話從未有過接觸。也因為從未聽過中國神 話，幼兒對於筆者念讀的中國創世神話更感到新鮮。
儘管如此，筆者並不會因此主張神話必須作為學前幼兒非讀不可的文類，
然而，從研究歷程中的觀察發現，幼兒的確對神話有相當程度的喜愛。創世紀 遙遠時空想像與天神創世的奇幻情節，讓孩子們在聽完故事後眼神發亮，也激 盪出孩子們豐富的思考與言談。
二、 在重說神話時，發現透過聆聽故事，幼兒展現對神話的鮮明記憶與想像
這是一個令筆者驚訝的發現。幼兒在每篇神話只聽過一次的前提下，相隔 兩個月後進行重現時，經過互相討論以及老師開放式的引導，就能夠完整重說 八篇中國創世神話的主要情節。
幾乎完全不識字的幼兒，在聆聽筆者唸讀神話的過程，藉由自我對神話的 詮釋，想像神話的角色與場景。在重說神話時，能夠以文字表達腦中的畫面。
尤其是在形容天神的外觀、角色間的互動，以及場景的描述時，多能夠以更豐 富的字詞重說神話，由此觀之，更可以相信在幼兒的腦海中有一幅神話的畫 面，足以在重說時因為想像這畫面就以語句建構出神話內容。
在過去筆者與幼兒使用圖畫書進行共讀的經驗中，因為班級中幼生人數高 達近三十人，共看一本圖畫書，常常需要花時間與心力處理孩子因為看不到書 中圖畫而紛亂的秩序或幼兒間的衝突。在念讀神話的過程中，幼兒透過聆聽而 有各自想像的畫面，反而更能夠專注於神話的情節，對於故事內容的記憶印象 也較深刻。
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從本研究的歷程中再次看見，幼兒在聆聽故事時，能夠快速進入文字的世 界。透過筆者根據幼兒能裡改編的神話故事，跟著筆者念讀的節奏，幼兒聆聽 並專注於故事情節，對故事有深刻的記憶與豐富的意像。
三、 從神話說演的舞台，發現每一個孩子的亮點
在幼兒園中，本就強調每一個孩子都有自己的特點與長處。然而在課程活 動中，還是可以看見口語能力較成熟的幼兒在討論、表達以及團體合作中，有 更多的個人表現。特別是在筆者任教的幼兒園中所進行的主題探究課程中，課 程的討論與進行方向，往往也都是口語表達能力成熟的孩子參與更多的討論，
並且主導課程興趣發展的走向。
在裴利老師的諸多著作中，都說明故事說演能夠幫助幼兒發展語文能力與 人際關係，並且也能夠幫助教室中的幼教師看見孩子的需求與行為脈絡。根據 筆者在教室中帶領幼兒進行故事說演的經驗，發現在師生比相對較高的幼兒園 班級中，幼兒口述故事的頻率以及故事被演出的機會，會因為口語表達能力或 是性格差異而受到影響。口語能力較弱的孩子，需要教師主動邀請說出故事來 讓大家說演，相較每次都自願且主動積極口述故事的孩子，故事被演出的機會 相對較低。
神話說演不同於故事說演的地方在於，神話說演的素材是全班幼兒共同閱 聽且重說產出的故事內容，而非幼兒個人口述的故事。全班可以在重說故事完 成後，共同討論決定有哪些角色需要被演出，以及如何決定角色。有許多在重 說神話時無法加入的孩子，在爭取演出時表現積極，並且也能在演出故事時有 豐富的表情和動作。亞斯伯格傾向的自閉症孩子、聽障的孩子、專注力集中困 難的孩子以及在課程中口語少到幾乎不曾主動發表的孩子，都很願意努力爭取 神話說演的角色。
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筆者分析神話說演的歷程中參與神話重說與演出的幼兒名單，看到不同能 力的孩子透過神話的想像因素，而能夠分別以口說或是演出等不同方式融入故 事，並且得到自我展現的機會。
四、 在與幼兒探究中國創世神話的歷程中，學習專注於觀察聆聽幼兒
筆者在完成本論文的研究設計後，戰戰兢兢進行神話改寫，並且帶著無法 言明的期待進入教室展開研究資料的蒐集。一開始，在幼兒簡短而發散的創世 觀討論後，感受到無盡的挫敗與焦慮。當時總覺得無法在現場收集到符合研究 需求的語料，幼兒說的似乎還不夠，筆者也省思自己的引導可能有狀況。而在 進行第一次的故事說演後，同樣的感覺再次困擾著自己，彷彿有個說不出的研 究目標在前方，而筆者無法帶領著孩子一起往正確的方向走。
此時，筆者想起裴利老師日日在教室中聆聽陪伴孩子說故事、演故事；也 想起創造人類的女媧，靜靜在人類孩子身邊看著他們歡笑嬉戲。筆者決定放下 擔憂與無以名狀的研究期待，專注於與孩子共同探究神話，專注於記錄他們的 對話。當放下自己虛擬的期待時，其實也才能真正在探究歷程中看見幼兒、釐 清主題所在。
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