建議

2019 總統參選人韓國瑜說出「母語回家學」等言論，中研院學者反應：「母 語在家學就好」的論點本身就是一種歧視（自由時報，2019），此事件引起學術 界及家長的撻伐。那麼母語在家學還是在學校學，才是對的呢？RLS 論點是以家 庭、部落為出發點，可能有很多人會認為家庭與部落可以自己擔起挽救流失母語 的重責大任，但在利嘉部落的研究中發現，很多家庭已經完全喪失了傳承的能力。

筆者認為原住民家庭結構及母語教授功能問題有需要納入政策制定的考量 中，未來族語復振才會有更適切的政策產生。臺灣地方語言不僅有原住民語，還 包括了閩南語、客家語、新住民語等等，每個族群都有不同母語流失的程度以及 家庭、社區母語傳承功能優劣的問題，許多母語傳承理論及語言復振政策不足以 適用所有的族群。需要實際瞭解族群文化及地域不同所造成語言傳承方式的差異 性，找到各族群最適合的方式。「因地制宜，隨時變通」，一直是不同群體在不 同背景要達成同一目標的最好辦法。母語在哪裡學？是一個很重要的問題，但它 目前的確不能只在家學。

那如何為族語發展找到好的方式呢？筆者參考相關學者過去及現在所提出 的看法，以利嘉目前族語復振實際情況及所遇到的困難，分別就學校、部落、家 庭三方面提出以下的建議：

77 5.2.1 學校族語教學改變

Walker（1984：166，引自張學謙，2004：171）提到鄉土語言教育的功能如 下：有利於提升自身文化光榮感，除污名化，可加強族群語言能力，讓母語成為 生活中的溝通工具；增加使用族語的人數以減少語言的流失等。

我國的學校鄉土語言教育在本土語言復振成效有限。除因學習時間有限及學 校環境不利族語使用，再加上學生下課後的生活環境沒有配套措施可接續學校的 族語教育，而考取族語認證的升學加分制度在學生進入社會後即切斷了與母語間 的聯結，尤其以住在都會區的原住民族人更是如此。因此筆者認為學校方面的復 振策略需針對上述問題來改善。建議如下：

一、跨學科的族語教學：

學校無法增加族語課堂時間進行深度學習，那就必須使族語在學校有更廣面 學習及接觸的機會，張學謙（2004）曾針對學校學習時數不足而提出了相關的做 法，他認為以母語做為教學媒介語言是讓母語在學校得到充份使用及學習的辦 法。但筆者認為其方式較適合閩南語教學使用，因為閩南語比其它地方語言有普 及優勢，臺灣使用閩南語的人口僅次於華語。且整個大環境對閩南語相對的有善。

大多學校漢原學生比例懸殊，若直接實行「雙語學習」將帶給大部份的學生 及老師困擾。筆者所指的跨學科的族語教學，並非是指老師在進行所有學科時使 用族語教學，而是可以配合族語學習，請學生利用課餘時間進行收集其學習該科 相關的族語單子及句子，並不限於原住民學生，漢人學生可自行選擇華語之外的 另一語言進行，變向的延伸族語課程的廣度及學習時間，多元課程的族語應用，

增加學生接觸族語的機會。例如：數學課可要求學生提供族語「加、減、乘、除」

的族語說法與造句，學生可利用母語課程詢問老師及課餘時間詢問家人或上網查 詢。以漸近的方式讓各學科的老師介入族語學習，提升非族語老師的參與意願。

二、與部落聯結的族語教學

在研究中發現，學校的族語老師並沒有將部落族語復振與學校課程聯結，且 部落族人也認為學校的族語教育與部落實際生活脫勾，學生缺乏真實情境，無法 瞭解母語使用方式會降低學習意願。為提升學校族語教育與日常生活聯結，學校 的族語復振需做到下列幾點；1.讓學生瞭解利嘉部落語推組織的工作內容及認識 部落語推組織成員。2.將利嘉部落自行編輯之語料融入教學當中，提醒學生是部 落的一份子，強化族群意識。3.將部落設定為學習場域，要求學生進入部落實習 族語使用，落實族語口語化行動。

自 2018 年至今，利嘉部落已漸漸在族語復振上有進展，如果能將這些成果 與學校的族語學習結合，相信在未來，學生進入部落及家庭使用族語是可以達成

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的目標。學生必須要有成人的引導才能將所學應用到一般生活，部落中的族人與 家中成員的鼓勵、認同可使族語的價值深植於下一代的觀念中。

三、教材生活化的族語教學：

參考張學謙（2004）對學校所使用的母語教學內容，筆者依照利嘉現在的情 況提出以下建議：1.主題為主的教學：統整聽說讀寫的學習方式，將部落相關的 議題帶入，促使學生參與部落族語復振運動。2. 體驗式的學習：彌補教室黑板 教學的缺點，主動進入部落與有族語能力的族人接觸，透過真實情境以全語言溝 通的方式互動。3.方案為主的教學：目前利嘉族人正在進行屬於自己部落語言教 材的編輯。學生可以透過參與觀察，以研究者的身份進入到部落，進行語言及文 化研究。透過參與部落族語復振進行方案為主的教學。4. 使用多元教材：為引 起學生興趣，使用不同的教材，可以豐富學習的面向，不論是書本、報章雜誌或 是電子媒體如：影片、歌曲等都可以納入教材媒體。且網路上的教學資訊比課本 的內容活潑並貼近生活議題，可引起更大的共鳴。

5.2.2 部落族語生活化方式

本研究發現，利嘉在卑南族落文化及語言復振工作比起大部分的卑南族群部 落慢了一拍，原因在利嘉部落皇化及漢化程度較為嚴重，多數族人接受了外部文 化後，認為外來的文化與科技對生活較有益處，因此對於保留自身文化不重視。

近年因挽救瀕危語言的運動興起，卑南語別是臺東縣內目前被歸類為瀕危的語 言，為保留重要文化資產，相關單位現正如火如荼的進入部落打造母語使用環 境，此時正是將母語重現在部落生活的時候，筆者建議利嘉部落在目前的基礎下 進行下列幾點的改善，也有效地將母語帶回部落的每個家庭中，成為母語的「中 途之家」：

一、部落族語使用風氣養成

風氣養成就要從語言意識形態著手，族人對語言的態度，常常會影響其語 言實踐，為落實說族語的行動，就要改變部落的母語意識形態。Fishman（1991）；

Spolsky（2004）；Lo Bianco（2011）都提到意識形態澄清才能有效的提升意願，

轉化為實際的行為。族人要有堅強的族語意識及高度的族語忠誠感才能將態度化 為行動，為凝聚部落共識提升利嘉部落對卑南族語的忠誠度。筆者認為利嘉語推 組織需要先增加參與人數，讓更多人參與其中，召開部落內部的討論會議，廣納 族人的意見與想法。為要取得族人的認可，透過部落會議是一個很好辦法。大部 份原住民部落都是透過部落會議達到集體共識。相信如果能將族語復振的重要性 提高到需要全部落配合的高度，必能透過提升認同度達到養成使用族語風氣目 的。

79 二、進一步盤點部落族語資源

利嘉部落作為族語教學資源整合地點再適合不過，但就筆者所知，利嘉還有 許多資源尚未被發現，為要發展更完備的族語使用環境，就需要做到有利於語言 發展的各種資源盤點，如師資、有心參與的個人與家庭、願意支持之團體與商家。

將所有有助於族語推廣的人事物都盤點後進行適合的工作分配。

三、培養部落的人力資源：

利嘉應培養更多族語傳承的人力，以提升部落教授族語之能量。不侷限於現 行的方式，多元培力部落族人如：

（一）提升成人族語班學員能力：利嘉部落的族語班已開辦三年，且已有學 員取得中級至中高級族語認證資格，除繼續提升族語能力外，更需要 將他們列為部落種子教師，參與教學活動，教學相長，延續學習意願 並賦予傳承族語使命感。

（二）鼓勵部落長者參與族語教學與分享經驗：在卑南族的傳統文化中，長 者在部落有著崇高地位，許多部落的決策都需經過部落耆老才能通 過，長者不論在族語的使用經驗及各行政工作的推動上都是不可獲缺 的要角，應多讓長者多參與其中，在本研究的結果中也提到部落長者 的參與也是利嘉部落族語復振力量來源之一，是相當具有影響力角 色。

（三）找尋族語意識形態推動者：部落有一大部份的族人都有心推動族語，

但無法親自教授族語，這不代表他們在族語復振中可以缺席，反而在 意識形態上很需要得他們的支持，並付諸行動，如各家庭中的家長及 長輩。在復振活動中，他們可以成為推廣母語的角色。即便不會說族 語，也要讓身邊的人知道族語的重要性，因此需要有人力管理與執行 這樣的工作，在部落中散播學習族語的種子，讓更多的人知道「族語 復振」的重要性及目的。

四、使用多元管道推行族語

族語使用及呈現方式需多元化，學習族語的概念應與無邊際教室的概念相 同，不要設限場所、時間、對象，讓更多人在無形中接觸、學習、使用到族語，

這是一種看不見的力量，當生活中充斥著族語，很快的會影響人的思想及行為，

族語的學習與使用形態有很多種舉例如下：

族語的學習與使用形態有很多種舉例如下：