第二章 異鄉人研究理論基礎
第三節 影像與記憶
影像（Image）：通常指涉兩個概念：具象可見的，如，在電腦、電視、電影 螢幕上可以看見的圖像（2a： the picture that you can see on a computer or telsvision screen，or in the cinema. ） 或，（2b： a photograph , Painting or other work of art that represents a person or thing）在攝影、繪畫或其他藝術作品中用以呈現人或事 的圖像；抽象不可見的，如，在心中對於某物某人的圖像或概念（2〔C〕：a picture or idea of something in your mind）或使用語言或複合觀念以一種有趣的方式對某 件事物的描述（3〔C〕：a description of something that uses language or combines ideas in an interesting way）。記憶（memory）則指設記得的狀態：如：你記得的
38同上註，頁 571-578。
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某事（1〔C〕：something that you remember），1a：記得事情的能力（the ability to remember things）或：人記得特定人或事物的事實（1b： the fact that people remember a particular person or event）。39很明顯的，記憶以聲音或影像的方式或 二者同時存在腦海中；影像也可單獨或伴隨著聲音存在。換言之，影像以兩種方 蘭‧巴特認為影像這包含兩層意涵：外延意義（denotative meaning 或譯為明示義）
根據觀看者的文化和歷史知識而來，是字面上的描述意義；內涵意義（cannotative meaning，或譯為隱含義）隨著社會脈絡和時間的改變而改變的。
我們對於影像意義的詮釋，往往來自於它的歷史脈絡和觀看者的文化知識。
在巴特的詮釋模式裡，影像除了外延和內涵這兩層意義外，還有符號（sign），
39麥可米連英文字典（Macmillan English Dictinary for Advenced Learners），頁 714、891。
40史特肯（Marita Sturken）、卡萊特（Lisa Cartwright），《觀看的實踐—給所有影像世代的視覺 文化導論》（Practices of looking：an introduction to visual culture），頁 34。
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包括符徵（signifier），即聲音、文字或影像，以及符指（signified），及文字或影 像所引發的觀念。以達文西的蒙娜麗莎為例，微笑是符徵，愉悅是符指，共同構
41史特肯（Marita Sturken）、卡萊特（Lisa Cartwright），頁 61。
圖 2-3 筆者約三歲時像
26 時存在的狀態）已經逝去43。另外，德國哲學家班雅明（Walter Benjamin）認為 獨一無二的藝術品，具有一種特殊的「靈光（aura）」，帶有一種神聖的價值感。
因為「在時間上與空間上的在場」，「靈光」的具有原真性（authenticity）不能忍 受任何複製。44自然之物的「靈光（aura）」，從被拍攝者臉上無名表露當時社會
44史特肯（Marita Sturken）、卡萊特（Lisa Cartwright），頁 211-212。
圖 2-4 筆者約二歲與二位兄長
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45。（圖 2-4）但是隨著數位影像的出現，「攝影真實」（photographic truth）的迷 思已經被破除，使得影像的真實感大為削弱。
45華特‧班雅明（Walter Benjamin），《迎向靈光消逝的年代》，頁 65。
46史特肯（Marita Sturken）、卡萊特（Lisa Cartwright），頁 65-66。
47 德拉伊斯瑪，《記憶的風景》，頁 285。
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記憶有其自由意志，它是一種心像（images）48的重建或建構，因此即使在最基 本的機械重複的情況下，記憶也很難達到正確無誤。有時候我們告訴自己必須銘 記這一時刻，卻發現他越來越模糊；有時候我們希望不要記得某些時，不要把它 放在心上，可是每當夜裡輾轉難眠時，它又不只一次的不請自來。從一九八○年 代起，心理學家以「自傳式記憶」（Autobiographical memory）49來指稱我們儲存 個人生命經歷的記憶，內容無所不包。這種儲存個人經歷與事後回想這些經歷的 能力，就是一般人所說的「記憶力」。「自傳式記憶」是我們最親密的夥伴，培者 我們一起成長，它有自己一套神秘的運作規則。心理學將記憶畫分為數十種類型，
其中視覺記憶（visual memory）占了壓倒性的多數。觸發記憶的心理感觸有快樂 興奮、悲傷和痛苦、驚奇、害怕孤獨、羞恥、後悔、好奇、憤怒…。1895 年法 國心理學家亨利（Victor Henri, 1872-1940）夫婦對於最初記憶問卷的結果，有兩 項重要評述：其一是「人們總是看到自己以孩子的形象出現，自己像個旁觀者，
或局外人，但卻明白那個孩子就是自己。」；其二是「被非所有的最初記憶都和 強烈的情緒有關」。俄羅斯心理學家布隆斯基（Pavel Petrovich Blonsky, 1884-1941）
於 1929 年研究證實最強大的記憶因子（mnemonic factor ）是恐懼或驚愕及其引 發的焦慮，其次是痛楚，簡言之就是創傷（trauma 以今天的用語）。布隆斯基認 為人類記憶有助於自我保護，以避免日後再承受痛苦危險。心理學家弗洛依德提 出最初的記憶是「屏幕記憶」（screen memories），作用是為了掩蓋其它自己不願 意記得的記憶。瑞士發展心理學家皮亞傑以自己二歲的最初記憶說明，最初的記
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感記憶」（Memoire affective）51。「情感記憶」所產生的心像有幾個事實：首先，
心像的意義指能讓人們心照不宣的理解，很難以詞彙去描述這當中的情感反應；
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甚至變形、扭曲、重組；2.隨著造形與色彩具有不穩定特色，會隨著個人回憶當 時的感受而有所改變；3.視覺心像主要是以造形形式存在，色彩只是造形的填充 物，具有高度變動的主觀性。影像都是人造的，關於觀看影像，約翰‧柏格在《觀 看的方式》中說：「我們注視的事物從來不是事物本身，我們注視的永遠是事物 與我們之間的關係。」52（圖 2-5）人們在自己心中製造出的影像，反映出個人 內心對於當時環境的對應與需求—永遠神祕而主觀。