後設是賦予虛構性創件的⼀個術語，這些創作在有⾃我意識地和系統 地把注意力引向他做為藝術事實的地位，以便於就虛構與現實的關係 提出詢問……這些作品不僅要檢驗敘事⼩說的基本結構，⽽且要探索
⽂學虛構作品之外的世界所可能具有的虛構性（⾴2-3）。
14世紀，英國詩人Chaucer所寫的《坎特伯雷故事集》（The Canterbury Tales）是後設小說的代表之一。 以鮮明的階級劃分作為敘事主軸，是喬43 叟精心安排的反諷。除了貴族與平民的對立，教會內部的衝突也是此作的 亮點，例如安排修道士與售贖罪券者各講一個故事，互揭彼此瘡疤，揭露 當時教會的腐敗虛偽。
後設往往與「自我指涉性」（self-reflexivity）連在一起，透過諷刺、反 諷等手法，將「創作」與「批判」熔於一爐，引導讀者思考文本與現實之 間的關聯，進而有意識、有組織地探討文本本身的虛構性
（Hutcheon,2006；Waugh,1984／錢競、劉雁賓譯，1995），進而發展出 新的文學形式或語言。由此可知，後設文本著重作者對自身寫作行為的反 思，或是對其他文本結構、整體社會做出批判性思考。而Rose(1993)認為 諧擬除了同樣具備此項特質，更多了滑稽、逗趣的一面。
《坎特伯雷故事集》大意為：一群香客聚集在倫敦一家小旅店里，準備去坎特伯雷城朝聖。
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店主哈里•貝利自告奮勇擔任導遊，並在晚飯後提議在往返途中每人各講兩個故事，以解五天旅 途中的無聊寂寞，看誰的故事講得最好，可以免費吃一餐好料。香客們的身分階級大不相同，
有騎士、侍從、地主、修道士、農民、磨坊主人和學生等等。騎士帶頭講第一個故事，因為他 在眾人之中擁有最高的階級。
第四節 諧擬，網路，後現代
「荒謬（ridicule）是醫治社會僵化最有效的⽅式。」──Christopher Stone(1914)
全球化加速了去區域化流動，網際網路的崛起，帶動以電腦中介為傳播網絡 的螢幕文化，大量且複雜的媒介流動使用經驗，讓網路使用者兼具訊息接收與 產製符碼的雙重身分(Morris & Ogan, 2002)，在觀看世界的同時，也串連起真 實而虛擬的線上敘事。在Appadurai(1996)眼中，他所關心的閱聽人主體性，已 透過一幅幅「人機合一」的媒介景觀（mediascape）就此呈現。
「媒介景觀」意指各地閱聽人將自身多樣性的媒介使用行為，與日常生活經 驗結合，以跨國越境的形式，延展自我認同與想像(Appadurai,1996:35)。而網 路儼然成為跨媒體展演的新興場域，網友們挪用並拆解電視劇、廣告、電影等 大眾文本意義，再依自身詮釋，以文字、靜態圖片、動態影音等形式，將解構 後的二次文本發布於如youtube的網路空間（羅紓筠、林佳儀，2005），供其 他網友點閱、回應、評論，主動的閱聽人在網路去鑲嵌化的共享性中得以體現。
網路的超文本性提供了網友們一個交流「共識妄想」（consensual
hallucination）的集體精神舞臺（Margaret Wertheim,1997／薛絢譯，2003），
它的首要用途不是蒐集資訊，而是社會互動與溝通。每個人戴上一頂或多頂數 位面具，在這個超越「超空間」的空間中，會見彼此，舒展自我。 44
在網路興起之前，不論是報紙雜誌，還是廣播電視，這些媒介單向傳播的本 質，使其具有中心化的傾向，儘管讀者／觀眾可以透過閱讀／轉臺與否的微型 抵抗，表達對這些大眾文本的意見，但整體而言，仍是處於一種被動的訊息接 收狀態。而網路世代則是以分散式的傳遞系統共享知識權，這是一場文化的轉 向。1983年，Jameson在以〈後現代主義與消費社會〉為題的文章中，描述了 新舊典範的交接過程（朱元鴻譯，1995）：
各個時期之間的徹底決裂，通常並不會導致內容的全盤改變，⽽是由某些 既有要素重新形塑建構。⼀些在前⼀階段或前⼀系統中居於從屬地位的⾓
⾊，現在成為了主流；⼀些過去已經成為主流的特⾊，則再度淪為次要（⾴
網路空間乃超越於物理空間之外，不受到物理定律的限制，它的創立為「空間」賦予了新的
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定義（Margaret Wertheim,1997／薛絢譯，2003）。
232）。
後現代分歧、斷裂的思維與敘事語境，在網路空間得到體現。網路使用者透過 Nishant (2009)口中無遠弗屆的「數位電影院」（digital cinema）， 不再沿45 襲固有的軌跡行進，集體經驗的創造與共享成為網路信徒們產製愉悅的主要來 源之一，因而催生出以改編、模仿為體的諧擬文化。眾人展現持續表達自身論 述的能動性，讓諧擬的快感進入一個恣意妄為的話語世界。於是，無數的諧擬 作品在網路場域中流動，期待螢幕前一雙雙含笑的眼睛將之揀選，迸發的笑聲 是虛擬空間中彼此的暗號，社群認同與歸屬感在無數的「推文」、「回覆」中 得以體現。以下整理出幾種常見的網路諧擬手法（藍愛國，2008）：
1. 圖片移植：
透過photoshop等圖片處理軟體對原文本進行修改、拼接。如原名錢志 君的網路紅人「百變小胖」，2003年，他參加學校運動會的一張相片被 放到網路上，網友紛紛將他的頭移花接木至各類電影、電視劇海報、世 界名畫之上。
原圖 《魔戒》弓箭手小胖
「數位電影院」提供一個便宜的電影製作形式，人們透過youtube、Google Video等網路上的
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免拍攝機器則來自人們個人的攝影機、webcam(Nishant ,2009)。
2. 圖片模仿：
透過自身肢體動作，或從他處取材，模仿名作、名人，製造荒誕的反差 感，如畫家孟克的〈吶喊〉是諧擬文本的經典。
3. 文字模仿：
鎖定文學名著、具知名度的作家、名人，或歷史人物，模仿他們的口吻
／筆觸書寫文章。如村上蠢樹的〈龜兔賽跑〉：