「在這世上，並沒有任何事物已有結論，屬於或關於這世界的最終話語尚未被 說出，世界是開放⽽⾃由的，每樣事物都仍存在在未來，⽽且總會在未來。」
──Bakhtin(1986)
綜合前述的文本分析，胥渡吧的二次創作著重放大、聚焦於該角色最顯而易
過去正在進行中的再現形式由何而來，在過去與現在的連貫性與歧異性，帶有 何種意識形態的影響。於是二次文本被閱聽人解構，被破碎地解讀、拼貼、詮 釋，再生產成另一個帶有閱聽人本身風格的衍生文本。套句藍愛國（2010）對 中國網路諧擬現象的點評：「惡搞帶來網民沒心沒肺的傻樂。」傻樂之餘，或 有嘲諷，或有批判，或純粹浸淫於二次創作的惡趣味，重點在於，這是一股來 自社群媒體的巨大力量，不論網友是自發性地投入觀看，抑或抱著跟風心態，
這個被諧擬後而扭曲、變形的世界，已然映在眾人眼底，藉此得以與「正版」
世界有所比較，有了比較，就有了改變的契機。當各種情緒、情感漫融於這後 現代的社會裡，所有的言語、行為皆不再是個人性的，而成為自由流動的相互 應答，諧擬，在於助長這股流動的速度、喧嘩的頻率，達到Bakhtin所說的，解 放。解放唯男女得以相愛的價值觀；解放唯國家威權是從的思想，透過諧擬，
這份解放，始於我們的生活。
1988年，瓊瑤曾在受訪時，表達自己的寫作初衷：「一個作家寫作，並不 一定負有社會使命……我寫小說很少考慮到會有什麼社會影響，我只是以我的 手寫我的心、我的感受，只要是人類有的感受：愛情、親情、友情、仇恨……
我都寫。」 二十多年過去了，她的創作態度一以貫之，其文本的一致性，襯114 出網路語言、文化的離心，「不滅愛情神話」的解體，成為胥渡吧諧擬的向心 力，網友們狂歡的源頭。對Roland Barthes(1977)而言，他心中的理想文本，
是由一種連接眾多、彼此交互的網絡，是一個能指的星系，沒有所指的結構，
沒有開頭，可以顛倒。讀者可從幾個不同的入口訪問它，沒有一個入口可以由 作者宣布為主要的，任何一個作者都可以將自己所寫的超文本文化連接於其他 任何文本。而胥渡吧打造的網路諧擬世界，或許，正是這樣的一方所在吧。
研究限制
本篇論文的研究文本乃是以瓊瑤電視劇中最知名、普及的《還珠格格》衍生 出來的諧擬影片為主，然瓊瑤相關的二次創作尚有小說（文字）、漫畫（圖 文）等文本類型，特別是匯集中國眾多自創小說的「晉江文學城」、「起點中 文網」網站，上頭滿載依據瓊瑤各式小說而創造出的「反瓊瑤小說」，儼然已 自成一文類，或許能針對這些小說進行文本分析，抑或與創作者們進行質性訪 談，了解其創作動機與養成背景，畢竟這是一個不同於影像的純文字世界，若 運用諧擬之外的視角觀看，想必另有一番可看風景。
〈北京•瓊瑤答問〉（1988）
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參考書目 中文部分
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