從聆聽與說話教學到聆聽與說話戲劇化教學

我很喜歡聽歌，但從不會認真去看歌詞，想來想去是因為沒感動到我的「心」

（可能是流行歌曲節奏並沒像過去那麼深刻），也因此無法好好完整的聽完、唱 完一首歌。也可能是常常開車的關係，所以沒有很用心於歌的精髓在那兒！然 而，在夜深人靜獨自坐在偌大客廳時，放我想聽的音樂時，觸動心靈的那款悸動，

趕緊衝到餐桌打開電腦找歌詞看內容，才深深體會了解。也就是說，一首完整的 歌想要表達，必須先好好聆聽再用口語表達詮釋出來，用自己的感動強化再重組 抒情的歌曲表達出來。

我在 2010 年 12 月 4 日參加東大語教所所辦的「語文產業學術研討會」，聽 到賴賢宗教授吟唱的＜道德經＞，剛開始很不能適應，原來還有這種曲調，再加 上吟唱起來，的確是很難詮釋出來；還好我個人對音樂有些許的天賦，節奏很快 抓的上，可以琅琅上口，吟唱起來就有點水準。

從唱歌這件事看來，聽歌和唱歌是不能分開的。也就是說，在國語教學現場 中「聆聽」和「說話」雖然是兩項教學項目，但並未單獨設科。在語文教學的過 程中，聆聽與說話教學是跟閱讀教學一起進行而無從截然分開的。換句話說，無 法聽到聲音的人，也就一定無法說出話來。

聽話能力是人類特有的智力活動，是人類對語言信息的一種認知能力，聽話 過程是邊輸入語言訊息（聲音符號），邊理解語言訊息（語句意義），邊儲存語言 訊息。一個人，一定要在字彙、詞彙、語句儲存到相當數量之後，才能變成口頭 語言表達出來；然後將口頭語言變成為書面語言。靠耳朵吸收聲音語言，靠大腦 理解聲音語言的意義，然後用口將聲音表達出來，這就是說話能力。聆聽能力，

是口頭語言的基礎，而口頭語言是書面語言的基礎；口頭聲音為語，書面文字為 文，因此「語文教育」應包涵「口頭聲音」的聆聽能力和表達能力及書面文字的 閱讀能力和寫作能力。所以任何有關語文教學的研究，如果將聆聽教學和說話教

學遺漏，都是一項非常嚴重的缺失。聽和說，是人類情感交流、傳遞訊息的主要 工具。能純熟駕馭五國語言能力的人，不僅知識的獲取比只懂一國語言能力的人 快速，事業的發展也比較容易成功。（何三本，2001：84）

從聆聽和說話教學也都是為了幫助學習者習得各種語文經驗的角度來看，有 些相關聆聽和說話的「條件」開列，就顯得「大而無當」或「不知所繫」。如「將 注意力集中在演說者上/將演說者所說的內容組成視覺的圖案/做筆記/用想的或 說的或寫的將資料摘要下來/問問題」（韋恩﹝M.J.Wynn﹞，2000：110~111）、「聽 出言語中的感情/聽出言語中的假設/聽出言語中的事實和臆測」（王萬清，1997：

109~111）、「先想後說/聲音適中/考慮說話場合和說話的對象/注意說話應有的禮 貌/對自己說話負責/注意說話的語氣/培養幽默感/培養說完整的話」（羅秋昭，

2001：84~88）、「能說標準的語音和聲調/說話聲調自然，語調和諧，有抑揚頓挫、

輕重緩急/語句合於語法，組織完整，句型有變化，說得流利/內容豐富，條理井 然/措辭得當，自然大方」（陳弘昌，1999：219）等等，這無非是要教學者仿效 而教導學習者「照著做」；但大家在日常相處交流時也多能自我調適到這個地步，

實在不必再靠正式教學來「重複演練」。今天所以還要特別倚重正式教學，就一 定是要進一步去有效的探取各種語文經驗。（周慶華，2007：58~59）

也就是說，在正式教學的聆聽和說話教學中，如果照本宣科上課較容易失去 語文的互動和趣味旨趣。為了強化聆聽和說話的教學，可以把聆聽和說話的教學 融入於戲劇的教材，可讓語文教學另有一番的見解並能再生產、再重組聆聽和說 話教學在戲劇的差異和創造。

語文教學也就是傳授語文經驗，而語文經驗包含了知識經驗、規範經驗、審 美經驗，是一種不對等的發言關係。也就是說，語文教學的方法是一種傳授語文 經驗的程序或手段。然而，在聆聽與說話教學方面也是以前章所示（第四章第一 節）總括這些概念的出現，是為了因應實際的語文教學究竟要教些什麼以及要怎 麼有效的教學等問題（教什麼/怎麼教）。如圖 5-1-1 所示：

聆聽與說話教學

其實，豈止一般論說者這樣淺看聆聽和說話教學，連部頒的《國民中小學九 年一貫課程綱要》中的能力指標也是如此「含混籠統」：而現今九年一貫國語文 學習領域裡，更有針對學生口語表達所要達成的能力指標。當中國語文學習領域 的基本理念是:

旨在培養學生正確理解和靈活應用本國語言文字的能力。期使學生具備良 好的聽、說、讀、寫、作等基本能力，並能使用語文，充分表情達意，陶 冶性情，啟發心智，解決問題。並培養學生有效應用中國語文，從事思考、

怎麼教

為誰

教什麼 取材

語文經驗

（知識/規範/審美）

制式教材 非制式教材

另類教材

圖 5-1-1 聆聽與說話教學概念圖（一）（資料來源：周慶華，2011：67）

理解、推理、協調、討論、欣賞、創作，以擴充生活經驗，拓展多元視野，

於傾聽與他人溝通，並能與他人分

聆聽和說話教學

（ 聆聽和說話教學理解 ）

圖 5-1-2 聆聽與說話教學概念圖（二）

怎麼教

為誰

教什麼 取材

知識經驗

規範經驗 審美經驗

語文經驗

聆聽和說話教學不能再無謂的在一些「不相應」或「非急切相關」的課題上 纏繞（否則勉強進行聆聽和說話教學就看不出什麼意義）。它所刻意透過教學來

「強化」學習者聆聽和說話的能力，一樣是要他們為習得各種語文知識那一路 的；而它既然跟閱讀教學「一體成形」，所以凡是所有刻意從事的教學手段也都 是「過程」義的（詳見第四章第一節）。（周慶華，2007：60）這種過程，在閱讀 教學還要略有所「分化」時，自然就形成了圖 5-1-3 所示：

圖 5-1-3 聆聽與說話教學概念圖（三）

在這個圖示中，因為標出了聆聽和說話教學，所以它們的「刻意」強化性也 就顯現出來了；同時它們之間又因為可以「各行其是」（彼此聆聽和說話非關共 同主題或另行衍生他物）而僅以交集常態存在於整體的閱讀教學裏（雖然這也同 樣不離「創發設定」的範圍，但總比其他胡亂規模強為的好）。換句話說，只有

強化其實踐性與全面性的實 施，並創造出戲劇性的教學

語文領域中同時 進行，互相增進多 元化的教學 閱讀教學

聆聽教學 說話教學

慶華，2007：60）

句是評價（周慶華，2004b：18）。其餘有關它的比較「深沉」層次的諸如敘事本 身的「成敗與否」（如從開頭到「都是飯菜」句的描述中已經可以讓人感受到老

換句話說，聆聽和說話教學最高層次的教學在理解，而不是低層次的轉述問 題，然而聆聽和說話教學要如何融入戲劇化教學，這就是再重組、再生產的重要 教學。例如：臺視有個節目「超級偶像星光大道」，其中有位歌手唱了一首「one night 北京」，他是大陸哈爾濱人，因此唱起歌來字正腔圓真的是聽不懂也會覺 得很好聽。最特殊的是他在歌曲中秀了一段「數來寶」，這可妙了！我找個時間 趕緊放映給學生看，學生很稀奇的看著她拿著響板唸了幾段，學生也跟著節奏拍 打著桌面，一面打一面唸，雖然不是很順暢，卻有互動活潑的整體表現，有夠熱 鬧！其實，數來寶也是一種語文說唱遊戲。其表達形式是用節奏樂器敲出固定的 節奏，運用輕、重、緩、急的變化助長生動活潑的效果。只是內容的主題要明顯，

在語文教學上可以視當時的人、事、地而臨場編詞（這就是即興的創作表演）， 語句要儘量詼諧生動，手勢、動作、表情可以誇大。那如果在制式的教材裡，例 如：國語翰林版第十課＜詩兩首＞可以用朗誦的方式呈現。也就是說，詩歌朗誦 是一種有聲語言的藝術。運用朗誦技巧，將情感意念透過聲音、肢體，對文學的 作品進行再創作。（何三本，1997：179~184）這種不需太過誇張，只講求音色、

渲染，就能達到聆聽和說話的戲劇效果。還有在國語翰林版第二課＜帶劍的花鳧

＞中，可以先聽聽教學 cd，充分了解與熟悉文意，清楚文句的標點符號，才能 把握主旨樂趣。同時把所要特別表現的字句，都標註清楚，有助於朗讀時聲音的 詮釋。然後再運用朗讀的方式，請各組擷取其中某段來呈現，就可再重組新的語 句。在這聆聽和說話教學戲劇化教學當中，可以讓學生有觀摩的機會。

聆聽與說話教學的戲劇化教學，所要強調是語文經驗中的再重組、再生產，

並把這經驗再延伸。既然要讓它再重組、再生產，那就必須在聆聽和說話教學的 戲劇教學產生極大化的創造，讓制式的教材不再只是永遠在背書、練習，而是把 教學方向改變，少了背誦。著重在如何理解運用以及靈活思維能力培養，讓一場 聆聽和說話的教學具有戲劇性的變化教學，製造教材的差異，多元化的活潑教 學，製造無中生有，也給語文產業作了不錯的行銷。

聆聽和說話教學與戲劇結合的呈現，如圖 5-1-4 所示：

聆聽與說話教學

（重組/再生產）

知識經驗

規範經驗 審美經驗

低層次理解

高層次理解

意識形態

道德信念 審美能力

類推 差異消弭 他者啟示

再製經驗創造新知

（再重組/再生產）

無中生有 製造差異

︵創意︶

圖 5-1-4 聆聽與說話教學概念圖（四）

怎麼教

為誰

教什麼 取材

聽是向大腦輸入信息，是主動的表達。說話者可避開自己不會的，選擇會說 的說。聽是不可能復聽或中途停下來；也不能選擇所聽的內容，也不能控制進行 的速度，它必須與對方的說同步進行；話語稍縱即逝，要求聽話者直接快速地接 受信息。不僅要對內容有所了解，還要能對說話人的語氣、停頓、語調加以分辨，

聽是向大腦輸入信息，是主動的表達。說話者可避開自己不會的，選擇會說 的說。聽是不可能復聽或中途停下來；也不能選擇所聽的內容，也不能控制進行 的速度，它必須與對方的說同步進行；話語稍縱即逝，要求聽話者直接快速地接 受信息。不僅要對內容有所了解，還要能對說話人的語氣、停頓、語調加以分辨，