恐懼的意涵及其影響

第二章 文獻探討

本章旨在對於恐懼之意涵與影響、恐懼政治之概念、教師恐懼之來源與面向，

以及教師恐懼與教師組織之相關文獻進行探討，以了解教師恐懼及其參與組織意 願之關聯性。全章共分為五節：第一節首先闡明恐懼的意涵和影響，包括探究恐 懼的定義、產生原因、及帶來的影響；第二節從兩部分探討恐懼與政治的關係，

分別為恐懼如何導向政治、以及政治如何利用恐懼，說明恐懼與政治間的關係；

第三節則探究教師的恐懼，分別就國內外文獻，歸納出教師恐懼的來源與面向；

第四節由教師參與教師組織之動機進行探討，以了解教師參與組織的驅力，以及 組織參與的政治意涵和效果；並於第五節整理國內關於教師恐懼與教師組織之相 關研究，做一結要。

第一節 恐懼的意涵及其影響

壹、恐懼的定義

恐懼是甚麼？何以世界人權宣言兩度提及人類應免於恐懼與匱乏？恐懼如 何影響我們生活，又帶來甚麼意義？顯然值得進一步探究。同為哲學與社會學者 的 Raymond Aron 曾說：「恐懼不需要任何定義（Fear needs no definition）。」這 樣的感觸或許來自於我們常對恐懼存有一種抽象的概念，無形中受其影響，又無 從定義起的緣故。然而理解恐懼，確實能幫助我們進一步透視與跨域。據此，根 據文獻，恐懼大致可分為生理性恐懼與心理性恐懼，生理上的恐懼是由動物性遺 傳而來的反應（羅若蘋譯，1996），心理上的恐懼，則為人類眾多情緒中最根本 與不可或缺的情緒之一。段義孚（2008）指出，恐懼通常以警訊（alarm）與焦 慮（anxiety）為表現方式，警訊屬於前者所談的生理性恐懼，當個體面臨過分生 理危險時所起的反應，一種對於迫在眉睫危險的清晰了解，能幫助我們採取必要 的防範，同時予我們以一項信號，使我們對這個緊急事件，做有效的準備（黃尚 仁譯，1959）。焦慮則屬於心理性恐懼，當個體面臨道德無政府狀態或社會瓦解 時，一種自由流動的不確定感（Robin,2004）。焦慮的反應，也是內心衝突的呈 現，這種衝突來自需求無法被滿足。綜上所述，當個體因外在面臨危險有所警覺，

引起生理反應，或內在需求無法被滿足，產生心理衝突時，所引起的心理反應是 謂恐懼。進一步而論，本文關注焦點：教師恐懼，則指教師在工作（環境）中無 論生理或心理面臨威脅，所引起的不確定感、擔憂、壓力、焦慮等稱之。

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貳、恐懼產生的原因

恐懼為情緒的表現，然而當個體第一次接觸某些人事物時，他們怎麼得知他 們害怕？又或者不害怕呢？顯然是透過以往的經驗與記憶，也就是與個體正在經 歷的事件相關的記憶在製造恐懼，即恐懼的目標雖是未來的狀態，但如同蘭克

（Rank)及佛洛伊德所贊同的，恐懼也是一種可能來自於過去的知識（王麗娟譯，

2000）。透過學習的過程，我們逐漸明瞭恐懼的對象。思想與文字也像記憶般喚 起個體恐懼的事物，因思想的功用之一是讓我們的頭腦總是盤旋著某件事情（羅 若蘋譯，1996），盤旋著那件我們曾經害怕的事情。文字本身不是實體，但亦能 引發與記憶相關的東西，而這些都屬於無意識的部分，並且引起恐懼。

心理學家 Abraham Harold Maslow 在《人類動機的理論》中提出的需求層次 理論(need-hierarchy theory)於學界耳熟能詳，或能解釋何以需求未被滿足時，恐 懼感產生。人為完整的個體，生活中由各式需求與慾望組成，其中 Maslow 以需 求金字塔中五層面的生理或心理需求，為人類最重要的五種需求。需求以層次的 形式出現，由低級的需要開始，逐級向上發展到高級層次的需要，依序為生理的 需求、安全的需求、社交的需求、尊重的需求、自我實現的需求。前兩者屬最基 本與低層次的需求，任何人都需要食物、空氣、水等足以維持生理機能持續運作 的物質，也不願時常活在威脅、痛苦之中。即當個體連最基本的生理與安全需求 都無法滿足時，自然就恐懼不已了。

Maslow 談基本需求，當我們需求無法被滿足，生理、心理受到威脅時，我 們恐懼；當我們從確定以至於不確定時，我們恐懼。因為重複令人放心，重複表 示當中有某一種東西是可以被辨認（羅若蘋譯，1996），因此我們可以依照舊有 的習慣行事，避開那些曾經恐懼、不愉快的經驗；另外當我們比較時，亦衍生了 恐懼。比較展現了相對性的進步，我們在與他者比較的過程中，孕育了羨慕、嫉 妒與憎恨，顯然有憎恨便不會有愛，並且只會累積更多的恐懼（羅若蘋譯，1996）。

要言之，恐懼為當個體在生理、心理無法達成平衡，或予以滿足時，所感受的心 理壓力與情緒反應。會隨著時間的推演學習與記憶，使個體能更精鍊並避開足以 造成威脅的人事物，當個體受到威脅、不確定感提升、或相互比較時，都可能造 成恐懼的感受。

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參、恐懼的影響

恐懼為人類根本的情緒反應，在生理與心理上所引起的不適感，不應壓抑與 避免，因有時不太強烈的恐懼，反能成為敦促或採取活動的推手，證明我們存在 的理由。逃避恐懼，只會造成更大的恐懼（羅若蘋譯，1996）。黃尚仁（1959）

曾提出化解恐懼的三步驟：找出恐懼源頭後談論它、面對它、設立目標達成它。

顯然，對抗恐懼之道並非結束它而是面對它。此乃就適度的恐懼而論，個體對於 自我之恐懼仍有意識地控制並避免。然而多數時候，當恐懼產生時，多數人容易 陷入特殊化個別情境的困境，以為其所面對的狀況是前所未有的，並相信沒有人 曾遭遇過這樣的難題，所以感到恐懼。尤有甚者，極度的恐懼，會癱瘓人的思考 能力，使個體像小孩般行事，判斷力失準下無法做出理智的決定，出現不理性的 作為、不理性的政治手段等。

歷史上因為極度的恐懼導向不理性的政治行為相當常見，如二十世紀受優生 學影響的德國納粹政權下「靈魂淨化」事件。早在一九三三年挪威心理分析師 Scharffenberg 就連續發表十六篇文章-「希特勒，救世主或笨蛋」指出，希特勒 患有嚴重的恐懼症，是一個精神狀態有明顯嚴重徵候的領導人，他的領導將帶來 毀滅與戰爭。文中並分析他的家庭背景，特別是幼年成長經驗如何傷害他的自尊，

造成他充滿敵意與猜忌的個性（石之瑜，1998）。希特勒猜忌的個性，致使十九 世紀所發展的優生學，在希特勒領導下，走向極端，成為針對所有猶太血統、「劣 質」血統者進行的屠殺、滅絕種族的理論依據。以達成國家組成分子的單一與純 淨化，日耳曼人種的品質提升與血統淨化等國家終極目標（伍碧雯，2002）。此 乃個體在極端恐懼下，所引發的不理性政治作為。而其觀念和行為改變因能溯源 至另外一個人或團體，而產生了社會影響（李美枝，1986）。

雖然這些政治事件當時的論述與立基點，日後皆被挑戰甚至推翻，然而它們 所遺留下來的政治效果至今仍發揮影響，備受討論。直言之，極度恐懼在某種程 度下會牽涉到政治與政治行為，期望藉由這些行為試圖減緩感受到的恐懼。據此，

研究者將進一步探討恐懼與政治的關係。

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