情緒的力量

任何的情緒或被動情緒可以凌駕（surpass）人一切的行為或力量，⁶⁹因而特定的情 緒可縈縈繚繞一個人。

（Spinoza, 1677/1927: 185）

　 從 Spinoza 的說法不難看出人類在宇宙中的渺小地位，個體處處受制於他 物，也無法避免地受被動情緒所纏繞。人類除了有著渺滄海之一粟的有限性外，

若要以其薄弱的力量來對抗情緒，就更如螳臂擋車一般無法成功。本節旨在透過 人類這種無可避免的困境來論述情緒的力量，故將焦點著重在被動情緒方面，先 略過具有主動性特質的情緒，這部分待下一節再深入探討。

　 透過上一節的論述，可初步得知努力是構成情緒的根本，當個體與他者建立 起交互作用的關係時，自身的活動力量也會因此增進或消退，這種活動力量的增 減就會產生了快樂和痛苦的基本情緒，至於情緒力量的大小，Spinoza 則在《倫 理學》的第四部份中有更詳細的說明。研究者在本節便聚焦於此，首先從人類的 有限性著手，探討人類無法脫離自然，也無法避免與外在事物進行交互作用的狀 態，進而論述人類的被動性特徵及受被動情緒所束縛的情況；接著說明情緒另一 種力量，就是它具備了判斷善惡的功能，此時情緒成了判斷善惡的基礎；緊接著 再進一步討論情緒力量的變化，闡述心靈如何透過對外在物體不同的認知作用，

讓情緒的強度產生了改變；最後則說明一個情緒的抵銷是必須藉助另一個更強而 有力的情緒，才能完成。本節擬藉助上述四部份的鋪陳，論述情緒的力量及情緒 力量的特徵。

壹、人之有限性

在自然中，任何更強而有力的事物都可以凌駕過某個個體事物，因而對任何一個 事物來說，勢必有另一個更強而有力之物可以將它消滅。

（Spinoza, 1677/1927: 181）

　 Spinoza 以自然主義的論調來闡述其《倫理學》，這樣的觀點是立基於人是自 然的一部份（Parkinson, 2000: 43）。人類無法脫離自然而獨立存在，所以必然要 在自然的規範下行動，此時人類便會無限地被強過於自身的外在事物所凌駕，

69 在此，「任何的情緒或被動情緒」都指涉了被動情緒的特徵，Spinoza 在《倫理學》的第四部 份意圖將焦點放在被動情緒上，他採取了某些情緒對應於被動，而理性對應於主動的論述方式

（Bennett, 1984: 283）。研究者在本節所指的情緒，只要其非源於理性，就指涉了被動情緒。

Spinoza 便是以這個立場作為出發，從而探討人類的處境（De Dijn, 1996: 250）。

以下先分析人類無法脫離自然的必然法則，接著論述人類由此而產生的困境。

一、無法脫離自然的人類

　在Spinoza 的觀念中，人無法脫離自然而獨立存在，因此：「只要我們是自然 的一部份，不能脫離其它事物而單獨存在的話，我們就是被動的」（Spinoza, 1677/1927:

183），不能脫離自然就是人類的限制。因為一方面人的力量是神或自然無限力量 的一部份，因此人不可能脫離自然；另一方面，只有自然本身無限的力量才能不 被 動 地 去 承 受 任 何 的 變 化 ， 但 對 於 有 限 的 人 們 來 說 是 不 可 能 的 （Spinoza, 1677/1927: 184）。就此而論，只有唯一的實體，也就是上帝或自然才有可能不是 被動的，除此之外的任何事物，包含人類都是處於被動的狀態，個體必然會受到 外在事物的影響，而難以獨立存在。

Spinoza 針對為何人類無法避免地處於被動狀態，做出了最根本的說明。因 為當某人和甲同時存在時，甲可能比某人更強而有力，但乙可能又和甲同時存 在，並比甲更強而有力，以此類推下去，就可以發現，人的力量總是被其它外在 事物的力量所限制，以致無限地被外在原因的力量所凌駕（Spinoza, 1677/1927:

183）。所以說，人類並非萬物的主宰，也無法隨心所欲地為所欲為，人類的力量 亟其有限，外在的事物有可能會不斷地凌駕我們，即便某一個外在事物不比自己 更強而有力，但勢必有另一個事物的力量會強過自己，因此人們保存自身存在的 力量並無法擴張下去，反而會無限制地被外在原因的力量所凌駕。

　 綜合來看，Spinoza 強調人身處自然之中，有無限地被決定的處境，且人的 力量極為有限，因此容易遭受外因所左右，而這個外因的力量有可能會強過個 體，以致阻礙去獲得對自己最有利的東西（Garrett, 1996: 274）。由於人們處於這 種無法避免的處境，所以必然會受到被動情緒的影響，這種情緒會危害到人類的 幸福，而人類受制於情緒的狀態便是接下來要探討的重點。

二、受制於被動情緒的人類

　 經由上述可知，人終其一生不免處於被一個更強而有力的外在事物所凌駕，

處於被動的人類，必然會受到被動情緒的束縛（Giancotti, 1999: 134）。這樣的立 論有其基礎所在，即由於任何被動情緒的力量以及它的存在，不是受自身努力保 持自身存在的力量所決定的，而是受外在原因的力量和自身的力量比較而來的

（Spinoza, 1677/1927: 185）。亦即被動情緒的力量是透過個體和外在事物彼此間 的力量大小比較而來，個體不能單就自身的力量來決定被動情緒的大小和存在。

由於外在事物的力量和我們自身的力量比較之後，才能決定出被動情緒的力量大

小，且每個人會無限制地被外在事物的力量所凌駕，基於這樣的理由就可推論 出，人類的力量何其薄弱，以致於情緒的力量會勝過個體自身的力量，所以人類 便自然地受被動情緒所纏繞，這是無法避免的自然因果（causal）律則，人類被 動狀態是自然法則的規範所產生的結果（Bennett, 1984: 283）。職是之故，人類 可以被外在原因無止盡地凌駕，也因此人們必然常常受制於被動情緒。

　 除此之外，人類慣於以想像來認識事物，也會促使人類受被動情緒所纏繞，

因為情緒的產生一部份是透過心靈的想像，一旦個體透過想像來認識事物時，便 代表著個體具備了不正確的觀念，這也顯示出人類的被動性特質。Spinoza 指出，

想像是一種觀念，它代表著人們身體的狀態，而不是外在事物的性質，且想像具 備了混淆且不清楚明晰的特性，因此心靈就會陷入錯誤之中（Spinoza, 1677/1927:

182）。亦即想像代表的只是個體對於外在事物的錯誤認識，是透過身體感觸而做 出的不正確判斷，它所具備的不是對於外在事物正確的認識。舉例來說，當我們 目視太陽時，會想像著它距離我們兩百呎，只要不知道太陽和自己真正的距離，

我們就會一直陷溺在這種幻覺之中，但是一旦知道了真正的距離之後，錯誤雖然 被移除了，但心靈的想像卻不會消失，也就是透過我們身體感觸而形成的觀念卻 仍然存在，所以雖然明知太陽距離我們的真正距離，但心靈仍是憑著身體的感觸 來想像彼此的間隔（Spinoza, 1677/1927: 182）。總括而言，想像是一種憑藉著人 的感觸所形成的觀念，也是一種不正確的觀念，即使它與事實相差甚遠，但人類 仍然會被這種錯覺所縈繞，以致於心靈總是處於被動的狀態。

　 至於被動情緒與想像之間的關係，可見以下的說明。根據 Spinoza 對基本情 緒的定義可知，當我們具有快樂的情緒時，便會感到活動力量的增長，相反地，

若具備了痛苦的情緒時，則是喪失了保存自我的能力。然則，事實上人類對於身 體的觀念和對外物的觀念絕大部分都是不正確的，此時僅是透過身體有限的能力 來認知事物，個體會想像著自己活動力量的增加，於是乎造成短暫和似是而非的 痛苦和快樂，所以如果是採取想像的方式來認識某個事物，或許就會以為它可以 導致快樂，而去追求它，但若對那物有了正確的認識，就會發現避免接近它或許 才是上策（Harris, 1992: 59）。由是可見，人類常會透過不正確的想像來認識事物，

透過這種方式就會錯把痛苦當成快樂，而把快樂當成痛苦，這種似是而非的認識 事物方式，使得人類常常迷失了方向，不能確定其所追求者是否真正有利於自我 的保存。

Spinoza 將人類這種陷溺於被動情緒的處境稱為束縛。此時人們無力駕馭與 克制此種情緒，受到情緒所操控的人類無法成為自己的主人，而是受到命運所宰 割，在此情形下，即使一個人知道何者較為善，卻仍被迫於從事較惡之事（Spinoza,

1677/1927: 176）。因為被動情緒源自於外因，它們會妨礙人們理解真正的善或有 利之物，所以會導致個體明明同意較好的事物，卻反而追求較壞的事，一旦受這 些情緒所驅使而行動時，便會做出違抗自己最佳利益的行為，同時也減損了追求 自己利益的力量（Garrett, 1996: 274-275）。換言之，被動的情緒會讓個體無法掌 握真正對自己最有利的東西，也阻礙了自身活動力量的發展，當陷溺其中時，它 們會打亂思考的順序，擾亂特定目標的完成（Delahunty, 1985 : 231-232），一旦 受此情緒束縛時，個體便被外在事物的力量所驅使，無從成為自己的主人。對此 Spinoza 說道（Spinoza, 1677/1927: 216）：

大部分的被動情緒都是過度的，它們會牢牢囚禁心靈，使心靈只能單獨思考某物 而不去思考別物。

　可見，被動情緒會使人陷入固著的狀態，⁷⁰當個體越是允許自己被變幻莫測 的外在事物控制時，就越會受到被動情緒的擺盪與左右，相對地也具備越少自我 控制的主動性。這樣的處境，就好似以下的畫面：一個人不斷地競逐又逃離、逃 離又競逐著變幻莫測的外在世界，人類沒有能力對抗外在事物，在外在事物不斷 地牽引下，只能毫無抗拒力地身陷在被動情緒的泥淖裡而無法自拔（Nadler, 2006:

　可見，被動情緒會使人陷入固著的狀態，⁷⁰當個體越是允許自己被變幻莫測 的外在事物控制時，就越會受到被動情緒的擺盪與左右，相對地也具備越少自我 控制的主動性。這樣的處境，就好似以下的畫面：一個人不斷地競逐又逃離、逃 離又競逐著變幻莫測的外在世界，人類沒有能力對抗外在事物，在外在事物不斷 地牽引下，只能毫無抗拒力地身陷在被動情緒的泥淖裡而無法自拔（Nadler, 2006: