想像力之定義及理論基礎

第二章文獻探討

第一節想像力之定義及理論基礎

本節就想像力之定義及理論基礎加以探討，共分為「想像的定義」、「表象與想像」、「想像的分類」、「想像與創造」、「想像的形成」等五個部分。

壹、想像的定義

談到想像，很多人會想到 Williams，Williams (1970)將創造力分為流暢、變通、獨創、精進的認知特質，與想像、挑戰、好奇、冒險的情意特質。Williams 認為想像是創造性傾向中的一種，但想像只可被視為一種傾向嗎？

在談想像力之前，首先，要先了解什麼是「想像」。對於「想像」一詞，許多學者都將其定義為一種心理過程，也就是在我們心理運作的歷程。朱智賢

（1989）和彭聃齡（1990）都認為想像是一種在頭腦中對已有表象進行加工、改造、重新組合成新形象的心理過程。而黃希庭（2005）更進一步說明，所謂頭腦中已有的表象就是「人腦對過去經驗的記憶和先前形成的表象」。另外，張春興

（2007）在張氏心理學辭典中對想像的解釋是：「指將記憶中的經驗與意象予以整理組合從而產生新意象的心理歷程。」其中的意象是指記憶中以往感覺經驗的重現，也就是外在事物透過感官知覺儲存在腦中的表象。茲將學者們對於想像的定義表列如下：

表 2-1 學者對想像的定義

學者 想像前的原料 想像的作用 想像後產出 界定為 朱智賢(1989) 頭腦中已有表象加工、改造、重新組合新形象心理過程彭聃齡(1990) 頭腦中已有的表象進行加工改造新形象心理過程金開誠(1992) 原有的表象和經驗通過自覺的表象運

動…以創造

新形象心理過程

楊辛、甘霖 (1996)

頭腦裡的舊形象加工改造新形象心理過程

Arthur s.Reber

（李伯黍譯，

2003）

過去經驗的意義、先前形成的意象

重新合成新結構歷程

黃希庭(2005) 經驗的記憶、先前形成的表象

加工、改造、重新組合新形象心理過程

張春興(2007) 記憶中的經驗、意象整理、組合新意象心理歷程

綜合以上學者的論述，我們可以想像一下：有一條生產線，在這一頭將記憶中的經驗與表象放入，中間經過加工、改造、整理、重組等作用，最後生產出一種新形象、新意象，這條生產線在我們的心理運作，整個過程就稱為「想像」。

貳、表象與想像

從上述關於想像的定義可以知道，想像並不能憑空而來，往往必須以記憶中的表象做為材料。所謂表象是當事物不在面前時，人們在頭腦中出現的關於事物的形象，也就是客觀事物留存在大腦中的印象（張蕙慧，2001；彭聃齡，1990）。這種印象，並不是只像照相機一樣將客觀事物完整的、原封不動的刻印在腦中，

程中所得到的各種經驗，會成為我們的記憶表象，這表象是透過各種感官的知覺而來，感知所得的感性材料儲存在人腦之中，並且被加工成感性形象，這就是表象（張蕙慧，2001；朱智賢，1989）。這加工的手續，端看每個人在自己的生活空間中所經歷的社會經驗為何，就會以何種方式來讓表象成形。例如：說到房屋，

大城市的人可以想起高樓大廈的公寓，小城市的人可以想起簡易的小樓，這樣的表象並不是某一棟房屋的實際特點，而是同類房屋共同特點的綜合。這是表象的概括性，這種特點，讓表象既可以保留同類事物中的主要屬性和特徵，又突出了事物獨具個性的形象，或是保留那些最深刻的感知經驗。表象的另一個特點，就是以直觀的形象來反映現實，稱為直觀性。因為表象以知覺為基礎，而知覺是對當前事物的反映，一旦脫離知覺對象，知覺就消失了。所以，生來是盲者，就沒有顏色和色調的表象，生來是聾子，就沒有聲音的表象（楊辛，甘霖，1996）。

Silvery 和 MacKeith 於 1932~1968 期間針對 BBC 電視台的觀眾進行孩提時期的想像世界調查研究，發現兒童以生活中真實的經驗建構自己的想像世界

（Coben &MacKeith，1991），可見生活經驗對於想像的影響甚大。表象是想像的基本材料，而表象又必須來自於個人的生活體驗與感受，所以，一個經驗貧乏的孩子，在不聽與不聞的情況下，其實是很難從事想像的（林真美，1998）。當我們在學校帶著學生乘著想像的展翅飛翔時，不要忘了提供給他最基本的感受體驗機會，從經驗中累積足夠的記憶表象存放在心中，否則，體驗貧乏、語言感受力差的人，即使想要振翅，也無法展開誘人的想像了（林真美，1998）。

參、想像的分類

想像本身原本就非常複雜，加上人們觀察的角度各有不同，對於想像的分類自然頗為分歧（張蕙慧，2001）。茲將學者們對於想像的分類整理如表 2-2 所示：

表 2-2 學者對想像的分類

學者 分類依據 分類

王志健（1974）經驗的想像、推理的想像、聯想的想像、象徵的想像

Winchester （陳蕙樺，1976）

想像的效果解釋的想像、創造的想像、聯想的想像

張春興（1989）按其功能分預期想像、再生想像、創造想像朱智賢（1989）再造想像、創造想像

張清榮（1991）有無新的創造再現的想像、創造的想像狄德羅（楊辛、甘

霖，1996）

想像的功能想像未來的事物和形象

追憶過去和當前的事物和形象

根據別人的口頭或文學描寫想像出他從未接觸過的事物和形象

楊辛、甘霖（1996）有無預定目的無意想像有意想像有意想像按其

內容的新穎程度、創造程度及形成方式

再造想像、創造想像

張蕙慧（2001）與審美活動的關係密切程度

狹義的想像：再造想像、創造想像廣義的想像：聯想、幻想

Arthur S.Reber（李伯黍等譯）（2003）

預期想像、再現想像、創造想像

孫惠柱（2006）戲劇審美需求再造想像、創造想像

由以上的整理資料可以發現再造想像、創造想像二類是比較為人所接受的分類。再造想像又稱再現想像、再生想像，在想像中一般被認為是創造性比較低、

比較不獨特、不新穎的一種想像，但是張蕙慧（2001）認為，再造想像還是具有相當程度的創造性，因為它是根據語言的描述，或圖樣、符號、標記等的示意，

在腦中再造出相應的新形象（金開誠，1992）。也就是在個人主體經驗記憶的基礎上，根據語言或其他物質手段的描繪，在頭腦中形成有關事物形象的過程（楊辛、甘霖，1996）。例如，當我們閱讀紅樓夢，透過作者對於情節、對話、人物描寫，腦中便會浮現一個林黛玉的形象，這個形象被客觀制約於作者的文筆，具有相當的普遍性與確定性。但是，每個讀者心中的林黛玉卻又因其主觀而有些微差異性，因為每個欣賞者都有不同的生活經歷、文化素養、思想立場、觀點方法，

他們總是把自己的獨特個性融匯進想像活動中去，對審美對象有一定的改造加工和豐富擴充（楊辛等，1996）。可以說，若有一萬個讀者，便有一萬個林黛玉，

她們與曹雪芹心目中所要表達的原型更是多多少少都有差距，這就是再造想像的創造性。所以文學藝術的創作往往少不了再造想像，而表演與欣賞更是它的擅長。除了藝術活動之外，再造想像可以幫助人們更加具體的、生動的、正確的理解和記憶所學習的知識，對於知識的傳授、經驗的承續、技術的學習都有莫大的助益（張蕙慧，2001），對於理解別人的經驗也十分重要（董奇，1995）。

所謂創造想像，就是在創造活動中，根據一定的目的、任務，在人腦中獨立地創造出新形象的心理活動（彭聃齡，1990）。與再造想像不同的是，它是一種不根據現成的描繪而獨立地創造新形象的過程，所以擁有自由、獨創、新穎和奇特的特點（楊辛等，1996）。如作家對小說情節、人物形象的構思想像，發明者對自己將要發明、創新的工具、機器形象，新建築設計的構思想像等，都是創造想像（朱智賢，1989）。

就像魯迅先生在談到他自己的創作經驗時說：「所寫的事蹟，大抵有一點見過或聽過的緣由，但絕不全用這事實，只是採取一端，加以改造，或生發開去，

到足以幾乎完全發表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個人，

五往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色。」這種「拼湊」，絕不是一些東西的任意組合，而是表象的碾碎，重新加工、組合，即想像中的創造的結果。它意味著提煉、集中和概括，意味著藝術的昇華，意味著藝術的典型化（引自楊辛等，1996）。

董奇（1995）認為，幾乎所有的創造活動都缺少不了創造性想像，創造性想像和創造性思考被稱為創造力的兩大支柱。因為創造性想像不是過去表象的簡單重現，而是經過加工改造後創造出新的形象，因此創造性想像得以結合以往的經驗，在想像中形成新的設想，是創造性活動順利開展的關鍵。

綜言之，創造想像在首創性、獨立性、新穎性乃至複雜度、困難度方面是遠遠超過再造想像的。雖然創造想像和再造想像的性質、內容、功用有所區別，但其實往往互相滲透，難以截然劃分，再造想像需要創造想像的有益補充，創造想象也需要利用再造想像作為依據，我們應該不分軒輊，同等重視（張蕙慧，2001）。

除了再造想像與創造想像之外，張春興（1989）另外提出了「預期想像」，

即想像未來可能發生的事情，或是想像如何達成預期的目的。雖然有人將這樣的想像歸類為對於未來不切實際的幻想或夢想，但是人類的發展史就是一部問題解決的演進史，當我們生活中的問題情境、需要尚未得到滿足時，常常在頭腦中出現需要得到滿足和問題得到解決的情景，這種情景是對現實的一種超前反映，是對未來的一種預見，這種想像的預見是以具體形象的形式出現的，不同於以概念形式出現的思維的超前系統。這就是說，當人們面對問題的情景時，頭腦中可能

在文檔中國小想像力課程實踐之行動研究 (頁 22-34)

第二章 文獻探討

第一節 想像力之定義及理論基礎

壹、想像的定義

貳、表象與想像

參、想像的分類

第二章文獻探討

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